tag:blogger.com,1999:blog-58983147580969399252024-03-22T00:55:48.996+01:00El blog de José9 años en Riba-roja (1995-2004)joseretorhttp://www.blogger.com/profile/16252080736472126948noreply@blogger.comBlogger189125tag:blogger.com,1999:blog-5898314758096939925.post-28214421043259814232008-12-08T23:30:00.001+01:002008-12-08T23:30:10.505+01:00El maestroTodos los días amanece, en estas tierras nuestras bañadas por el Mediterráneo, nace el sol con la aurora. Amanecer siempre es un momento de gozo, es el renovado sí de Dios a la humanidad, manifestado con el alba y el canto de las campanas que anuncian el nuevo día.<br />Y amanece en nuestro Mediterráneo. Mirar el Mare Nostrum es rememorar la historia del maestro. El maestro, bien podemos decir, que nació en el Mediterráneo, el maestro desde nuestra cultura greco latina hunde sus raíces en este mar, origen y cuna de nuestra civilización.<br />Hoy día del maestro, porque no recordar a los sabios de la Antigüedad, a Sócrates, Platón y Aristóteles. A esos hombres sabios, fundadores e inspiradores de escuelas que han permanecido durante siglos. Al ciudadano buscador de la verdad y amigo de la virtud, el maestro que enseña al discípulo a descubrir la propia ignorancia para así comenzar a escrutar la verdad que se halla en sí mismo, a ese maestro de la escuela del nada conocer para así conocerlo todo. ¿Acaso nuestra vida no comienza construirse cuando abandonamos la autosuficiencia y nos sentimos necesitados del conocimiento?<br />Y del Mediterráneo nos llega el esclavo griego, quien nos lega el término pedagogo, acompañante del niño. Y este mar fue atravesado por nuestro insigne maestro estoico, Séneca, el hombre práctico,<br />moralista y curtido en virtud, sobrio y sometido al destino, que ama a la humanidad y sigue a Dios. El maestro en el arte de la felicidad,la felicidad que nace de la paz y el sosiego, el sometimiento al destino y la renuncia al deseo.<br />Y es en el Mediterráneo donde encontramos a los grandes maestros en la vida espiritual cuyo magisterio ha guiado a los cristianos del medievo, la edad moderna y nuestro tiempo. El padre de los anacoretas, Antonio Abad, maestro en la vida solitaria, en la renuncia al mundo por amor a Cristo, profundo conocedor de la Biblia, hombre de oración y penitencia. Y suena aún en sus aguas el Cantico de las Criaturas del juglar de Dios, Francisco de Asís, quien busco tener como único maestro a Cristo, al que siguió por el camino de la pobreza evangélica.<br />Y es entorno a este mar nuestro donde han crecido los pueblos y en los pueblos las iglesias y a la sobra de las campanas la escuela, esa vieja y ocre escuela, con pupitres de madera y pizarra, esas aulas donde los niños estudiaban con la enciclopedia que heredaron de sus hermanos mayores, y en ellas el maestro. ¿Quién no recuerda a su maestro?. La gente de los pueblos es buena y sabe muy bien agradecer a los que les hacen el bien, saben valorar el esfuerzo de quienes entregan su vida a los demás y por eso, ¿qué pueblo no tiene unas calles dedicadas a sus maestros? Y nuestro pueblo lo tiene, calles a esos hombres de vida recta, disciplinados y exigentes, hombres y mujeres que venían de fuera y a los que se les llamada de don, hombres que sabían de letras y números: Don Francisco Silvestre y Doña Flora, Don Salvador Ferrandis y Don Salvador Bigorra.<br />Y hoy las aulas vuelven a tener la vida que tuvieron antaño, todas las mañanas los pupitres esperan a los niños y la pizarra sueña con que el maestro vuelva a escribir la tabla de multiplicar o las letras de abecedarío, mientras el crucifijo mira con amor a los niños y Cristo recuerda que él también fue niño y que lo más le encantaba que le llamasen Maestro y estar rodeado de niños, porque de ellos es el Reino de los Cielos y si no os hacéis como niños no entraréis en el Reino de los Cielos.<br />Y el cole se llena de ellos, de niños y papas que se despiden con un beso y les esperan a la puerta del cole, de abuelos que pacientemente aguardan a que salga el nieto para cargar con la cartera, que cuidado que pesa, con tantos libros, ellos que con la Dalmau, un lapiz y una libreta pasaban el curso. Y las aulas vuelven a tener vida, con ellos, con los niños y los profesores, una luz ilumina nuestro los colegios, todo es alegría, porque un colegio sin niños es como una rosa sin pétalos, un patio sin el griterio de los pequeños es como una fuente sin agua.<br />Y así transcurre el día y el maestro está allí, con ellos, buscando ser el camino que les conduzca hacia el conocimiento de la verdad, el rio que les riegue con las letras, las ciencias, las humanidades y las artes, ser esos primeros rayos de sol que iluminan en el amanecer de sus vidas.Hoy es el día del maestro, un día muy especial para todos nosotros, porque hoy más que nunca nos acercamos a Cristo, el Maestro, para darle gracias por la vocación a la que nos ha llamado, por ser instrumentos suyos en el arte de educar y construir personas adultas, ser esa mano en la que el niño se apoya y esa mirada que corrige y perdona. Hoy, Cristo nuestro, gracias, gracias a ti por este día, gracias por nuestros maestros y gracias, permítemelo, Salvador, por Don Salvador que siempre está ahí, siendo el alma del colegio y dándonos testimonio de maestro bueno, de maestro cristiano.joseretorhttp://www.blogger.com/profile/16252080736472126948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5898314758096939925.post-68487461820793496702008-12-08T23:29:00.001+01:002008-12-08T23:29:16.654+01:00Siete Aguas 2000: noticiaSiete Aguas 2000, los últimos campamentos del II Milenio.<br /><br />Han sido veintiseis días los vividos en el Campamento Parroquial de Siete Aguas, rodeados de pinares y viñedos.<br />Comenzábamos el veinticinco de julio y concluíamos el diecinueve de agosto. Durante estos días muchas han sido las vivencias y los momentos, la mayoría para recordar con nostalgia en los años posteriores. Y lo más importante más de ciento cincuenta niños y adolescentes, cuyas edades oscilaban entre los nueve y los diecisiete años se han beneficiado de la labor desempeñada por unos treinta moniotores, quince cocineros y el vicario. Todo ello coordinado por el vicario parroquial, José; los tres jefes de campamento Toni (Jóvenes), Carmen María (Iniciación) y Mado (Medios y Mayores); y las responsables de cocina Consuelo (primer turno) y Luisa (segundo turno).<br />La jornada comenzaba a las ocho de la mañana. A esta hora los monitores se levantaban y rezaban los laudes. Media hora después correspondía el turno a los acampados, quienes al son de la canción del verano, "La Bomba" emprendían, somnolientos, la jornada con la oración e izada de bandera. A las nueve el desayuno y los servicios les esperaban, había que limpiar el campamento y dejarlo todo en orden. A las diez y media, tras la revisión de tiendas, la actividad de la mañana siempre movida, un rallye, un juego para ensuciarse, un rastreo y esta les conducía a la ducha y la piscina. Ángelus y ensayo de cantos eran el epílogo a la mañana. La comida daba paso a la tarde y tras la siesta pertinente los talleres (baile, manualidades, relajación, decoración del campamento,...) que concluían con media hora de piscina y la merienda. Después el tema en el que se analizaba mediante dinámicas las relaciones consigo mismo, con los demás, de forma especial con los padres y amigos, la naturaleza y Dios, desde los valores del Evangelio que humanizan a la persona y tras el tema la Eucaristía, eje de la jornada que daba paso al juicio del Mora Musa o Zorro y arriada de bandera. La cena inauguraba la noche con la actividad nocturna (velada, caza del oso, concursos,...) y concluía con la oración de la noche y su canción "La vela del día se apaga" y el silencio. Ahora correspondía a los monitores revisar el campamento.Y entre las muchas actividades han destacado las siguientes: la representación de la Ofrenda a la aguas del campamento y el acto de hermanamiento de éstas con el río Turia, constituyó una bonita celebración en la que los chavales de jóvenes se implicaron muchísimo; el campamento de iniciación tuvo un momento muy especial, fue el día de padres, en él se consiguió hacer una gran familia, en la que todos participaron y así subieron los papás a ver a sus hijos y a pasar una tarde con todo el personal; y en el campamento de medios-mayores destacó la marcha a fuente umbría y la última tarde, en ella se impusieron las pañoletas a aquellos chavales de medios y mayores que habían dado muestras de merecerlo y se homenajeó al Cristo de la familia Aliaga-Ferrandis que año tras año sube al campamento para acompañarnos en la capilla, por la noche las canciones y las lágrimas mostraron la gratitud de todos y lo bien que lo habían pasado tanto cocineros, monitores como acampados.joseretorhttp://www.blogger.com/profile/16252080736472126948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5898314758096939925.post-5848234370739813092008-12-08T23:27:00.001+01:002008-12-08T23:28:39.885+01:00Un retiro a las Hermanitas de los Ancianos DesamparadosHa sido la única vez que he dado un retiro, a estas religiosas entregadas totalmente a Dios y los ancianos de Liria. He aquí el guión.<br />Queridas hermanas:<br />- Concluyendo el verano vamos a reflexionar de la mano del obispo vietnamita F.X. Nguyen van Thuan y desde mi experiencia como sacerdote .<br />- Para ello tomamos como punto de partida el texto que el autor propone y que constituye un modelo de evangelización y caridad. De nuevo nos adentramos en aquella escena hermosa de la multiplicación de los panes y peces. Veamosla:<br />- Al levantar Jesús los ojos y ver que venía hacia él mucha gente, dice a Felipe: “¿Dónde nos procuraremos panes para que coman estos? Se lo decía para probarle, porque él sabía lo que iba a hacer. Felipe le contestó: “Doscientos denarios de pan no bastan para que cada uno tome un poco”. Le dice uno de sus discípulos, Andrés, el hermano de Simón Pedro: “Aquí hay un muchacho que tiene cinco panes de cebada y dos peces; pero, ¿qué es eso para tantos”. Dijo Jesús: “Haced que se recueste la gente”. Había en el lugar mucha hierba. Se recostaron, pues, los hombres en número de unos cinco mil. Tomó entonces Jesús los panes y, después de dar gracias, los repartió entre los que estaban recostados, y lo mismo los peces, todo lo que quisieron”. (Jn 6, 5-11)<br />- La escena es rica y bonita. Vamos a confrontarla con nuestro tiempo:<br />- Surge el protagonista, Jesús:<br />- Le conocemos bien, es el Maestro que ha venido a ofrecer la salvación a los hombres, a acercarse a cada persona y así mostrarle que es capaz de ser amado por Dios. Su preocupación la sabéis muy bien es la persona, salvar al hombre, liberarlo del pecado y sus consecuencias desde la experiencia del amor de Dios como Padre y la apertura al otro como hermano.<br />- Al levantar los ojos Jesús: levanta la mirada, deja de mirar hacia abajo, Jesús como persona deja de mirarse sus propios problemas y preocupaciones. Levanta la mirada, alza los ojos y descubre a la humanidad hambrienta. Si miramos a nuestra sociedad y a nosotros mismos. Muchas preocupaciones que tenemos los cristianos se deben a que nos miramos a nosotros mismos, a que somos incapaces de levantar los ojos y ver que más allá de nuestros problemas hay una humanidad que tiene hambre, que necesita de nosotros mismos. ¡Cuantas cosas relativizariamos en nuestras comunidades si levantaramos los ojos más allá de nuestro mundo, los propios intereses, las manias, los prejuicios,... Hay muchas cosas en nuestro interior que pueden impedir que levantemos la mirada. Bueno sería hoy entrar en nuestro interior para descubrir aquello que nos lleva al egoísmo, que nos impide levantar la mirada.<br />- Descubre el paisaje que tiene alrededor, éste es bastante desolador: una multitud hambrienta. Hoy cuando la Iglesia levanta la mirada también encuentra que hay muchas personas que tienen hambre: si miramos en nuestra sociedad descubrimos multitudes hambrientas. Veamos algunos campos:<br />- Los niños: es verdad que pocos niños pasan hambre de pan, sin embargo, bien sabéis que hoy muchos de ellos pasan hambre de amor. A los pocos meses son separados de sus madres y cuidados por sus abuelos o niñeras, tienen muchas cosas pero les falta el tiempo de los padres que han trabajar para pagar el piso, el coche, el colegio, las vacaciones,... Si antes los comedores escolares eran sólo bien para niños de clases altas educados en colegios de élite o niños marginados que vivían en los horfanatos hoy ocurre al reves, la mayoría comen en ellos debido a que sus padres trabajan. Es evidente que no es lo mismo acabar el colegio y comer junto a mamá, papá y los hermanos que en un comedor.<br />- Los jóvenes: son las clases privilegiadas de nuestro tiempo, poseen todo lo que nuestra sociedad ha aspirado en los últimos siglos: viven en un país libre donde se les respetan sus derechos, tienen las necesidades básicas de alimentación, vivienda, vestido, sanidad cubiertas, el estado les facilita el acceso a los estudios primarios, secundarios y superiores. Sin embargo, ¿están motivados?, ¿son felices? si entramos en un aula descubrimos que lo quieren todo fácil y que pronto se aburren. Si nos encontramos en una parroquia aguantan hasta que se confirman para después abandonarla en su mayoría y siempre cambiando de metodología, intentando más que aprendan que se diviertan. La crisis en la educación es un hecho evidente que ha alcanzado hasta los colegios religiosos, cuesta trabajar con los muchachos de trece a dieceis años.<br />- Las familias sufren también una fuerte crisis, el amor que siempre ha sido un valor está en crisis, ¡cuántas parejas rotas!, ¡cuantos proyectos ilusionantes que han llegado al fracaso!, los esposos no se entienden y les cuesta entender a los hijos.<br />- Los ancianos: sabéis muy bien mejor que yo para que surgió la congregación, para atender a los ancianos abandonados por las calles. Aquellas personas que no tenían a nadie y que morían sin que fuesen atendidos. La obra fue digna de admiración y una muestra más de la preocupación de la Iglesia por los marginados. Sin embargo hoy el problema es más grave, muchos ancianos tienen las necesidades materiales cubiertas, sin embargo les falta algo que no se compra con dinero, el amor. Nuestra sociedad ofrece asistencia sanitaria e incluso el Estado facilita la atención de la tercera edad en residencias privadas o públicas. Ningún anciano muere hoy en la soledad del hogar, sin embargo, muchos mueren sin amor. En estos años he tenido la ocasión de visitar algunas residencias privados situadas en el término de Ribarroja y la verdad, muchas veces he envidiado a los que se encuentran en las hermanitas. Son residencias de pago, destinadas a ancianos que tienen una renta alta, aparentemente no les falta de nada y es verdad que el personal les trata bien. Sin embargo, les falta el amor de sus hijos y de Dios, se ven privados de la compañía de sus familiares y lo más grave, y reconozco que culpa de los sacerdotes y las comunidades cristianas. Por no hablar de la soledad, de sus miradas, por cierto, miradas semejantes a las de los niños de un comedor escolar, de su tristeza, de las horas esperando a recibir una visita.<br />- Y todo ello sin olvidar a los drogadictos, huérfanos, niños de la calle, a esa multitud de inmigrantes que nos están llegado en pateras o por avión, a esos subsaharianos que cruzan el estrecho procedentes de paises de misión, hermanos nuestros que recorren las carreteras andando con el rosario o los hispanoamericanos que llegan buscando trabajo. Sin olvidar el tercer mundo.<br />- Como veis hermanas el espectáculo es desolador. ¿Lo era menos el de Jesús?, lo dudo. ¡Cuántas veces el Señor sintió lastima al contemplar las multitudes que andaban como ovejas sin pastor! o recordáis que la mies es mucha y los obreros pocos. Siempre la mies es mucha, fue el problema de santa Teresa de Jornet, lo fue de la madre Teresa de Calcuta y de tantos cristianos que se han visto desbordados al levantar el rostro y contemplar la multitud de personas necesitadas de amor.<br />- Como Felipe le ofrecemos a Jesús lo que tenemos, bien poco. Lo sabéis. Imagino que a las religiosas os pasará lo mismo que a los sacerdotes: un día descubrimos con gran alegría que hemos sido llamados a la vida religiosa o sacerdotal, pero tras la llamada surge la duda. ¿Yo?, bajos la cabeza de nuevo y que descubrimos, que no podemos, tenemos bien poco que ofrecer a la Iglesia, doscientos denarios, mis mediocridades, mis pecados, mis omisiones, mi vida, mis limitaciones y carencias. No está mal en la oración ofrecerle al Señor nuestra persona, tal como somos. Felipe, Andrés, el muchacho le ofrecieron algo, todos tenemos algo que ofrecerle a Dios. El mes pasado estuve de ejercicios espirituales y me llamó la atención una frase, soy mejor de lo que creo ser o lo que es lo mismo, tengo más cualidades de las que creo tener. Porque el cristiano tiene el peligro de caer en una falta de autoestima. Ante los fracasos de cada día, ante el trabajo cada vez más agotador, la falta de vocaciones y por consiguiente un aumento de trabajo podemos llegar a hundirnos, a perder el horizonte o la ilusión. Yo también tengo que ofrecerle a Dios algo.<br />- Los cinco panes de cebada y dos peces se multiplican: lo aparentemente insignificante es capaz de alimentar a cinco mil personas. Y todo ello gracias a un poder inigualable e insuperable, el poder de la oración. Después de dar gracias el Señor hizo el milagro. Todos quedaron saciados. Hoy nosotros también debemos creer en este poder, en la fuerza de la oración capaz de enriquecernos y en la fuerza de Jesucristo. Si os fijáis aquel muchacho no confió en sus solas fuerzas, su gesto fue bien sencillo, le ofreció a Jesús lo que tenía, lo dejó en sus manos. Nosotros en la medida lo dejamos en las manos de Cristo vamos avanzando, el Señor va multiplicando nuestras cualidades, valores y aptitudes.<br />- No es una representación de la eucaristía. En ella el sacerdote le ofrece no sólo pan y vino. En las especies está la tierra y el trabajo del hombre. En cada eucaristía el sacerdote ofrece vuestro trabajo, el de las hermanas que día tras día se esfuerzan por ayudar a los ancianos, el amor de cada una de vosotras y es el Señor quien dando gracias (eucaristia) multiplica vuestro amor, lo hace ilimitado.<br /><br />Por tanto:<br />1º Leer el texto y situarse en él, comenzar mirándose a uno mismo. ¿Qué me ocurre cuando no dejo de mirarme, cuándo mis preocupaciones me impiden fijar los ojos en el que está al lado?<br />2º Mirar a los ancianos, verlos necesitados de algo que siempre habéis demostrado las religiosas, de amor, un amor que os ha llevado a dejarlo todo para llevarles ese trocito de vuestro corazón que les pertenece a ellos. Recordad lo que decía san Vicente de Paul: “solo por tu amor los pobres te perdonarán el plato de comida que les des”. El Señor me muestra esa multitud y trato de mirar a cada anciano como Cristo lo haría, no olvidemos que para muchos de ellos el rostro de Cristo es el de la hermanita que les ofrece la comida o les escucha.<br />3º Mirar la propia vida, nuestros talentos. No olvidéis que sois mejores de lo que vosotras pensáis, mirarlos como los mira el Padre con amor, esto que lleváis en vuestras manos, vuestra vida no es cualquier cosa, porque se lo habéis dado a Jesús.<br />4º Sentir que está en las manos de Jesús y mirad atrás, desde la gratitud de quien descubre como María que el Poderoso ha hecho obras grandes en él, cantad vuestro Magnificat. Aquella muchacha insignificante fue engrandecida por Dios, la virgen convertida en Madre del Salvador y Madre de la Iglesia. Agradeced al Señor los momentos en los que Él ha multiplicado los talentos. Seguro que son muchos.<br />5º Ilusionaos, reemprended la tarea de acercarse a los ancianos sabiendo que no váis solos ni con vuestras únicas fuerzas sino con las de Cristo, cuando te acerques al anciano piensa que no le ofreces tus cinco panes y dos peces sino un cesto lleno de panes y peces, los que el Señor ha multiplicado.<br /><br />II MEDITACIÓN:<br />- Esta tarde vamos a ver como podemos ofrecerle a Dios nuestros panes. Premisas.<br /><br />- I. vivir el momento presente: cuantas preocupaciones nos vienen por el ayer que pasó o el mañana que vendrá, olvidando que lo único que Dios pone en nuestras manos es el presente, vivir el ahora. Sin embargo la imaginación nos lleva a perder tantos momentos que podríamos llenarlos de felicidad: si hice esto o aquello, aquel fracaso esta frustración. Sin embargo hay un hecho evidente, aquí y ahora solo tenemos el presente. Como afirma Monseñor Van Thuan “aprovecho las ocasiones que se presentan cada día para realizar acciones ordinarias de manera extraordinarias. Se trata de vivir el momento presente colmándolo de amor. La línea recta está formada de millones de puntitos unidos entre sí. También mi vida está integrada por millones de segundos y de minutos unidos entre sí. Dispongo perfectamente cada punto y mi línea será recta. Vivo con perfección cada minuto y la vida será santa. Cada minuto quiero decirle a Jesús: Jesús, te amo”. En mi vida sacerdotal cuantas veces ha ocurrido esto, cuantas preocupaciones futuras o malos momentos han amargado un día o unas horas de mi vida. Y lo mismo ocurre con las personas que nos rodean, muchas veces viven amargadas por el pasado y olvidan el presente, sumergidas en rencores, fracasos y olvidan que solamente tenemos el presente y este el único que podemos controlar. Si os fijáis el sacramento del perdón constituye un medio ideal para vivir el presente. En él se nos dice: del pasado Dios sólo tiene una palabra, misericordia y amor, del futuro has de confiar en su amor y providencia y ahora en el presente lo que importa es que estás con Dios y él te mira con ternura. Queridas hermanas ¿aprovechamos el presente?<br />- II. Dios y las obras de Dios: leyendo su libro descubrimos una persona dinámica y activa, entregada de lleno a la pastoral. De repente en su vida hay un antes y un después, ha de dejarlo todo para vivir en la cárcel, sometido a la tortura, teniendo que abandonar a sus ovejas. Es en esos momentos cuando escucha la voz de Dios: “Todo lo que has hecho y deseas seguir haciendo es una obra excelente, pero son obras de Dios, no son Dios”. ¡Qué magnífica lección! Nosotros con la mayor generosidad quisiéramos hacer tantas cosas y de repente todo cambia, nos cambian de destino cuando ya estamos sumergidos de lleno en la parroquia, los sueños se convierten en fracasos, lo que tanto habíamos trabajado se hunde o una enfermedad nos obliga a tener que abandonar la tarea emprendida. De repente todo parece que va a la deriva, perdemos el sentido. Sin embargo es en ese momento cuando con más fuerza surge Dios, Él nos despierta y nos muestra el porqué y para qué de nuestra vocación. No nos hemos entregado a hacer cosas sino a ser, no a las obras de Dios sino al mismo Dios en persona, es el elemento trascendente de nuestra vida. Nosotros somos colaboradores suyos y lo fundamental en nuestra vida no es lo que hagamos por Dios sino lo que Dios hace por nosotros. Nuestra misión es amar y eso se puede hacer de muchas maneras.<br />- III. Creyendo en uno mismo, soy siempre mejor de lo que imagino.<br />- IV. Gran fe, esperanza y amor a la humanidad y a nuestra sociedad, creyendo en ella.<br />Los pasos de Jesús:<br />1. Tú quieres hacer una revolución: renovar el mundo con el poder del Espíritu Santo. Cambiar el mundo fue lo que quiso Cristo y ese es el ser cristiano, desde la propia realidad cambiarla, descubrir como se encuentra nuestra sociedad para humanizarla frente a los grandes poderes deshumanizadores cuyas consecuencias aparecen día tras día en los periódicos. Sería bueno comenzar mirando hacia dentro, ¿hay en mí un deseo por cambiar el mundo?, ¿por qué me metí monja?, imagino que en la mayoría de nosotros por el nombre deseo de ofrecer nuestra vida al Señor a fin de evangelizar la sociedad, esto es, de transformarla con la fuerza del amor. No está mal volver de vez en cuando al día de la llamada o a la vispera de la profesión de los votos cuando manteníamos vivo el espíritu soñador, curtido ahora por los años de vida religiosa, pero que lejos de perder fuerza tiene que acrisolarse.<br />2. Comprométete en una campaña que tenga como fin hacer felices a todos. La revolución del amor comienza en la propia celda, se despierta al levantarme y sentir la llamada a la felicidad. Dios quiere que sea feliz y haga felices a los demás. ¿No es apasionante y a la vez realista este deseo? Sabéis muy bien la anécdota de san Francisco de Sales, cuando llegó un joven y le pidió un consejo para cambiar el mundo. La respuesta del santo fue clara, cuando salga cierre la puerta despacio. Hacer felices a los demás consiste en marcarse como meta del día la dulzura, la bondad, la paciencia, comenzando con uno mismo, con los propios errores para seguir con las hermanas con las que me encuentro en la capilla y como no, con ese grupo de ancianos para quienes vosotras sois Cristo sirviendo al desnudo, al hambriento, al sediento, al que sufre la soledad. Sin embargo no olvidéis que todo empieza al levantarse.<br />3. Permanece fiel al ideal de un apóstol: dar la vida por los hermanos. ¡Qué os tengo que decir a vosotras!, sabéis muy bien lo que significa gastar sin parar todas las energías y estar siempre dispuesto a daros para conquistar al prójimo para Dios. Cada día estoy más convencido que no son los sermones los que convierten a la gente sino nuestra vida diaria, ese convivir con las personas lo que lleva a hacer creíble nuestra condición de sacerdotes o monjas. Darse no es nada fácil, exige muchas veces salir de nosotros mismos, renunciar a la confortabilidad, morir. No olvidemos las palabras del Señor “nadie tiene amor más grande que el que da la vida por sus amigos” (Jn 15, 13)<br />4. Cree en una sola fuerza: la Eucaristía. Jesús nos recuerda “Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia” (Jn 10, 10). En medio del desierto de nuestra vida necesitamos de este maná, de la fuerza que de ella brota, de esta fuente en la que se sacian todos los anhelos, de la presencia de un Dios que se hace carne para alimentarnos y a la vez está ahí. Durante el campamento ha sido hermosa la presencia del Señor en la capilla. Realmente ha sido un gran regalo de Dios, lo he sentido en muchas ocasiones, ese saber que allí en medio de la montaña estaba Dios, ese sentir su presencia en medio de nosotros, callada y siempre dispuesta a escuchar y a hablarnos al corazón. Hay muchas formas de orar, lo sabéis muy bien, sin embargo día tras día descubro el valor de la oración ante la Eucaristía. Aquí no tengo que mirar a lo lejos ni penetrar en el fondo de mi corazón ni buscar más allá de la imagen, simplemente tengo que mirarle, mejor dicho dejar que desde un lugar concreto Él me mire y sentir que me ama. Allí en el colegio lo tenemos siempre, durante todo el año y cuanto bien hace, cuantas personas antes de recoger a los niños se acercan a la capilla a rezar. Y sentir la fuerza de la eucaristía diaria. Nos lo recordaba sor Natalia, hija de la caridad misionera en Haití. A ellas les corresponde vivir situaciones tremendamente duras, de guerra, violencia, hambre, enfermedades y a ella le preguntamos donde sacaba la fuerza. La respuesta fue clara, de la eucaristía. Cada día la comunión nos llena de energía.<br />5. Viste un solo uniforme y habla una sola lengua: la caridad. Sabéis que la caridad es el amor tal como Cristo ama, o sea, el amor desde la cruz, el amor gratuito que solamente desde el cristianismo se comprende, ese amor que lleva a dar la vida por los demás sin esperar nada, ese amor que nace desde una sonrisa hasta pasar la noche junto al anciano, el amor que brota de la experiencia eucarística, el único lenguaje que todos entienden, el que nos une a los humanos. El amor es lo único que no pasará sino que permanecerá allí en el cielo. Recordad el himno de 1 Cor 13, todo un ejemplo de cómo es el amor, de cómo hemos de hacer vida esos cinco panes y dos peces, sencillamente mediante la paciencia, la bondad.<br />6. Mantente en un solo principio-guía: la oración. No hace falta que os hable a vosotras de oración porque lo sabéis muy bien. Imagino que tratar diariamente con ancianos no será nada fácil, sin embargo cuando brota de la oración entonces todo cambia, la oración es la que da sentido a nuestras vidas, la que impide que seamos meros funcionarios de la caridad o asistentes. La fuerza de la oración nace de la promesa del Señor en Mt 18, 20, es su presencia la que alentó a las comunidades cristianas en medio de la persecución, es su presencia la que ha impedido que los santos flaqueasen y abandonasen el proyecto iniciado con gran ilusión pero marcado por un camino lleno de dificultades, esa presencia en la oración, ese poder en ella.<br />7. Observa una regla: el Evangelio. Es el mejor camino que hay, ese meditar diariamente la escritura, escucharlo en la misa, ese ir escribiendo el quinto evangelio, descubrirse retratado en cada uno de los personajes e ilusionarse por seguir a Cristo. Es el evangelio el mejor libro jamás escrito, el que ha llevado a más personas a ser felices, un libro sencillo, redactado para gentes sencillas, capaz de entenderlo toda persona y a la vez claro.<br />8. Sigue lealmente a un solo jefe: Jesucristo y a sus representantes. Lo sabéis muy bien, la Iglesia nos ofrece en primer lugar los medios para ser santos, para ser felices, como son la Palabra de Dios que nos indica el camino, la eucaristía y los sacramentos que llenan nuestra vida y celebran lo que creemos, el mandamiento del amor y unos carismas que ayudan a concretizar la riqueza insondable del Evangelio.<br />9. Cultiva un amor especial por María: María constituye el mejor evangelio, ella es la mujer sencilla del pueblo, la que escucha la palabra y la cumple, la mejor intercesora que tenemos. Acercarse a María es sentir la mirada de la madre, el apoyo de quien nos ama, la ternura maternal. Reconozco que en María está la fuerza para seguir adelante. Recuerda que María estuvo presente cuando hizo falta a Cristo.<br />10. Tu única sabiduría la cruz. ¡Cuántos porques encuentran sentido en la cruz!, quien está cerca del sufrimiento humano descubre la presencia de Cristo en ellos, esas personas que mueren, en los ancianos. Sabéis muy bien que el gran pecado de nuestro tiempo es que huye de la cruz, no quiere ver sufrimiento, no quiere enfrentarse con la realidad de un niño deficiente o enfermo, de un joven en coma a causa de una accidente, de un fracaso en la vida o un anciano que cuesta tiempo y dinero. Se huye de la misma muerte y sin embargo la vida sigue siendo cruz. Sin embargo hoy todavía a pesar de los avances de la medicina siguen muriendo madres jóvenes de cancer, a pesar de la paz muchos jóvenes caen en las nuevas trincheras, las carreteras o a manos del terrorismo, la delincuencia y la droga. La cruz nos lleva a sentir cerca los problemas de los demás y verlos desde la trascendencia, desde Dios.<br />11. Conserva un solo ideal: estar vuelto hacia Dios Padre. En la medida nos volvemos a Dios dejamos de mirarnos a nosotros mismos, nuestra mirada es penetrar en su corazón.<br />12. Hay un solo mal que temer: el pecado, el apartarse de Dios. Solamente esto nos debe preocupar, pues cuando nos apartemos de él abremos perdido la felicidad.<br />13. Cultiva un solo deseo: venga a nosotros tu reino. Nuestra tarea no consiste solamente en llevar a las personas al cielo sino más bien en llevar el cielo a las personas. Esto es lo importante, que quienes visiten nuestra casa, quienes estén en contacto con nosotros se encuentren con el cielo, con un Dios que les ama através de las personas.<br />14. Vive el momento presente y busca a Dios por encima de todo, llenando el presente de Dios.<br /> Queridas hermanas son quince los veintitres caminos. Quince modos para vivir nuestra fe, para dar sentido a lo que hacemos. Ahora corresponde a cada uno tratar de reflexionar sobre uno de esos puntos. Os invito a centraros en uno de los puntos pero sobre todo a reavivar en vosotras la llama de la vocación, aquello que os llevó un día a dejarlo todo para seguir el proyecto evangélico y que tras años de servicio a la congregación se ha revivir.<br /><br />Y gracias hermanitas.joseretorhttp://www.blogger.com/profile/16252080736472126948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5898314758096939925.post-54779137349937602252008-12-08T23:26:00.001+01:002008-12-08T23:26:23.814+01:00Preguntas sobre El Principe de EgiptoPREGUNTAS SOBRE “EL PRINCIPE DE EGIPTO”.<br /><br />1. Di si es V/F y señala el porqué tomando la Biblia como apoyo:<br />- Los israelitas fueron sometidos a esclavitud.<br />- Moisés fue salvado por su madre en una cesta de mimbre.<br />- La mujer del faraón fue quien salvó a Moisés.<br />- Le pusieron por nombre Moisés porque fue salvado del mar.<br />- Los hermanos de Moisés eran Aarón y María o Miriam<br />- Los niños hebreos fueron lanzados al nNilo porque eran numerosos.<br />- El Faraón era el padre de Moisés.<br />- Moisés huye porque mata a un Egipcio.<br />- El Faraón trata de impedir que huya, protegiéndolo.<br />- Moisés huye al desierto.<br />- En el desierto defiende de los bandidos a unas muchachas.<br />- El suegro de Moisés se llamaba Jetró y era sacerdote de Madian.<br />- Moisés se casó con Séfora que era hija de Jetró.<br />- Moisés se dedicó a cuidar ovejas.<br />- Moisés subió al monte de Dios que se llamaba Horeb y allí se encontró con una zarza ardiendo.<br />- Dios le pidió que se descalzase.<br />- Moisés no quiere ir y Dios se enfada con él.<br />- Moisés habla muy bien, pero tiene miedo.<br />- Dios se llama el Dios de tus padres y el Que Soy.<br />- Moisés se encontró con Ramsés y le comunicó la orden de Dios.<br />- El primer signo fue transformar el bastón suyo en una serpiente.<br />- Los magos también hicieron lo mismo.<br />- La serpiente de Moisés se comió las otras dos.<br />- Moisés devuelve el anillo a Ramsés.<br />- El Faraón en represalia multiplica los trabajos del pueblo.<br />- Los hebreos se enfadan con Moisés.<br />- El segundo prodigio fue transformar con el callado el agua en sangre.<br />- La sangre del cordero libera a los primogénitos de la muerte.<br />- El ángel de Dios mata a todos los primogénitos.<br />- Finalmente el Faraón accede.<br />- Antes de pasar el mar Rojo María cantó una canción.<br />- Los Egipcios salen a perseguir a los hebreos, pero estos son protegidos por una columna de fuego.<br />- Con el callado Moisés separa las aguas.<br /><br />Dime las diez plagas.joseretorhttp://www.blogger.com/profile/16252080736472126948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5898314758096939925.post-62202633238977730192008-12-08T23:23:00.000+01:002008-12-08T23:24:09.868+01:00OracionesORACIONES AL LEVANTARSE:<br /><br />En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.<br />Te doy gracias, Dios mío, por haberme creado y amado. Te ofrezco mis pensamientos, palabras y obras de este día. No permitas que te ofenda, portándome mal con los demás. Ayúdame a amar muchísimo a mis padres, abuelos, hermanos, compañeros del colegio, maestros y amigos.<br /><br />Bendita sea tu pureza,<br />y eternamente lo sea,<br />pues todo un Dios se recrea<br />en tan graciosa belleza.<br /><br />A ti, Celestial Princesa,<br />Virgen sagrada, María,<br />te ofrezco en este día,<br />alma, vida y corazón;<br /><br />Mírame con compasión:<br />no me dejes, Madre mía.<br /><br /><br />ORACION AL MEDIODÍA (Ángelus):<br />MAESTRO. El ángel del Señor, anunció a María.<br />ALUMNOS. Y concibió por obra del Espíritu Santo. Dios te salve...<br />MAESTRO. He aquí la esclava del Señor.<br />ALUMNOS. Hágase en mí según tu palabra. Dios te salve....<br />MAESTRO. Y el Hijo de Dios se hizo Hombre.<br />ALUMNOS. Y habitó entre nosotros. Dios te salve...<br /><br />MAESTRO. Ruega por nosotros, Santa Madre de Dios.<br />ALUMNOS. Para que seamos dignos de alcanzar las promesas de Nuestro Señor Jesucristo.<br /><br />MAESTRO. Derrama Señor tu gracia, para que los que por el anuncio del ángel hemos conocido la encarnación de tu Hijo Jesucristo, conducidos por su pasión y cruz lleguemos a la gloria de la resurrección. Por el mismo Jesucristo Nuestro Señor.<br />ALUMNOS. Amén.<br /><br />DURANTE EL TIEMPO PASCUAL:<br />MAESTRO. Reina del Cielo, alégrate.<br />ALUMNOS. ¡Aleluya!<br />MAESTRO. Porque el Señor a quien has merecido llevar.<br />ALUMNOS. ¡Aleluya!<br />MAESTRO. Ha resucitado según dijo.<br />ALUMNOS. ¡Aleluya!<br />MAESTRO. Ruega por nosotros, Santa Madre de Dios.<br />ALUMNOS. Para que seamos dignos de alcanzar las promesas de Nuestro Señor Jesucristo.<br /><br />MAESTRO. Oh Dios, que te dignaste alegrar al mundo por la Resurrección de tu Hijo, Nuestro Señor Jesucristo; concédenos, te rogamos, que por la mediación de la Virgen María, su Madre, alcancemos los gozos de la vida eterna. Por el mismo Jesucristo, Nuestro Señor.<br /><br /><br />ORACIÓN AL ACOSTARSE.<br />En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.<br />Te doy gracias, Jesús, por todas las cosas buenas que me han pasado en este día. Te pido perdón por las veces en que no me he portado con los demás como debía y propongo, con tu ayuda, portarme mejor mañana.<br /><br />Examen de conciencia:<br />- Respecto de Dios: ¿me he acordado de él durante este día?, ¿he rezado fijándome en lo que decía?, si es domingo ¿he ido a misa?<br />- Respecto de los demás: ¿he despreciado a alguna persona?, ¿me he preocupado de ayudar a los otros haciéndoles la vida más feliz?, ¿he hablado de algún amigo?, ¿me he peleado con algún compañero de clase?, ¿he ayudado a los compañeros?, ¿si he visto una persona necesitada he procurado ayudarle?; ¿he perdonado las ofensas?, ¿he cuidado que la clase, el patio, la calle donde juego o mi habitación estén limpias?, ¿he rezado por las personas que quiero y por aquellas que lo están pasando mal?.<br />- Respecto de uno mismo: ¿he luchado por ser mejor que ayer?, ¿me he dejado llevar por sentimientos como el considerarme superior a los demás?, ¿me he esforzado por quitarme algún defecto que me domine?, ¿le he pedido a Dios que me ayude a ser un buen cristiano?, ¿he dedicado más tiempo del que debía a la Televisión?, ¿he cumplido con mis obligaciones en casa y en el colegio?<br /><br />Angel de mi guarda,<br />dulce compañía,<br />no me desampares<br />ni de noche ni de día,<br />no me dejes solo,<br />que me perdería.<br /><br />Jesús, José y María, os doy el corazón y el alma mía.<br />Jesús, José y María, asistidme en mi última agonía.<br />Jesús, José y María, en Vos descanse en paz el alma mía.<br /><br />BENDICIÓN DE LA MESA.<br /><br />Bendícenos, Señor, y bendice estos alimentos, que por tu bondad vamos a tomar. Amén.<br /><br />VISITA AL SAGRARIO:<br /><br /><br />ORACIONES PARA DESPUÉS DE COMULGAR.<br />Miradme, ¡oh, mi amado y buen Jesús!,<br />postrado en vuestra presencia;<br />os ruego con el mayor fervor<br />imprimáis en mi corazón<br />vivos sentimientos de fe, esperanza y caridad,<br />verdadero dolor de mis pecados<br />y propósito de jamás ofenderos,<br />mientras que yo,<br />con el mayor afecto y compasión de que soy capaaz,<br />voy considerando vuestras cinco llagas,<br />teniendo presente lo que de Vos<br />dijo el santo Profeta David:<br />Han taladrado mis manos y mis pies<br />y se pueden contar todos mis huesos.<br /><br /><br />Alma de Cristo, santifícame.<br />Cuerpo de Cristo, sálvame.<br />Sangre de Cristo, embriágame.<br />Agua del costado de Cristo, lávame.<br />Pasión de Cristo, confórtame.<br />¡Oh, buen Jesús!, óyeme.<br />Dentro de tus llagas, escóndeme.<br />No permitas que me aparte de Ti.<br />Del maligno enemigo defiéndeme.<br />En la hora de mi muerte, llámame.<br />Y mándame ir a ti.<br />Para que con tus santos te alabe.<br />Por los siglos de los siglos. –Amén.<br /><br /><br />EN LA EXPOSICIÓN DEL SANTÍSIMO SACRAMENTO.<br />Bendito sea Dios.<br />Bendito sea su santo Nombre.<br />Bendito sea Jesucristo, Dios y Hombre verdadero.<br />Bendito sea el Nombre de Jesús.<br />Bendito sea su Sacratísimo Corazón.<br />Bendita sea su Preciosísima Sangre.<br />Bendito sea Jesús en el Santísimo Sacramento del altar.<br />Bendito sea el Espíritu Santo Paráclito.<br />Bendita sea la excelsa Madre de Dios, María Santísima.<br />Bendita sea su Santa e Inmaculada Concepción.<br />Bendita sea su gloriosa Asunción.<br />Bendito sea el nombre de María, Virgen y Madre.<br />Bendito sea San José, su castísimo Esposo.<br />Bendito sea Dios en sus Ángeles y en sus Santos.joseretorhttp://www.blogger.com/profile/16252080736472126948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5898314758096939925.post-83350332248040118602008-12-08T23:22:00.003+01:002008-12-08T23:22:54.744+01:00Radio Ribarroja. Amigo se felizAmigo oyente:<br /><br />Hoy va a ser el día más feliz de tu vida, porque....<br />...ha salido el sol y el día se ha iluminado con el alba, los montes se han vestido de nuevo con su manto verde y la naturaleza vuelve a deleitarte con un sin fin de colores y tonalidades.<br />... porque en tu interior han resurgido los deseos de aprovechar el tiempo.<br />....por que ardes de deseos de seguir caminando.<br />.... porque has encontrado en tu interior una fuerza transformadora, un fuego que te abrasa y da calor a los que te rodean.<br />.... porque tienes un lugar especial en el corazón de tus padres, tu novia, tu esposo, tus hijos y tus amigos.<br />... porque vas a evitar que quienes te rodeen derramen lagrimas y a enjugar las lágrimas de los demás.<br />... porque vas a trabajar todo lo que puedas, sabiendo que Dios hará el resto.<br />... porque todo lo que hagas lo harás de buena gana y nada te será imposible.<br />... porque vas a vestirte de nuevo con el viejo traje de payaso, cubrir tu cabeza con la peluca y colocarte en tu nariz una narizota y así harás lo mejor que puede hacer un ser un humano: lograr sacar una sonrisa de los demás y hacer reír a quienes te rodean, para que así encuentren en ti motivos para sonreírjoseretorhttp://www.blogger.com/profile/16252080736472126948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5898314758096939925.post-17520184843190882862008-12-08T23:22:00.001+01:002008-12-08T23:22:33.518+01:00Radio Ribarroja 2000. Kalil GibranAmigo oyente:<br />Hace ya, bastantes años, Riba-roja tuvo la suerte de tener un buen vicario, enormemente añorado por todos, Don Rafael. Y como siempre ocurre en aquellos que marcan positivamente a las personas, dejó una huella y un recuerdo. Don Rafael entre muchas cosas que hizo realizó una muy importante, ofrecer a sus monitores una serie de libros que les han acompañado durante el resto de sus vidas, libros que seguro que algunos recordarán, como fueron Triunfo de Michael Quoist y El Profeta de Kalil Gibran.<br />Y en esta mañana quiero hablarte de él, de este poeta, filósofo y artista nacido en el Líbano, el genio de la literatura árabe que posiblemente más ha influenciado en Occidente. Su poesía ha sido traducida a más de veinte idiomas y sus obras de arte se han exhibido en loas grandes capitales del mundo.<br />ás allá del Cercano Oriente. Su poesía se ha traducido a más de veinte lenguajes. Sus gráficos y pinturas se han exhibido en los grandes capitales del mundo.<br />Entre sus escritos destacan: El loco, El Precursor, Jesús el hijo del hombre, Los Dioses De la Tierra. Pero de ellos, el Profeta, que bien podemos decir marcó a muchos jóvenes del Riba-roja de los años setenta,<br />comparados por Auguste Rodin al trabajo de Guillermo Blake. En los Estados Unidos, que él hizo su hogar durante los veinte años pasados de su vida, él comenzó a escribir en inglés. <a href="http://www.blogger.com/cgi-bin/translate?lp=en_es&urltext=http%3a%2f%2fwww%2ecc%2ecolumbia%2eedu%2f%7egm84%2fgibtable%2ehtml">Saben</a> y amaron al profeta y sus otros libros de la poesía, ilustrados con sus gráficos mystical, por los americanos innemerable que encuentran en ellos una expresión de los impulsos más profundos del corazón y de la mente del hombre. de Kajoseretorhttp://www.blogger.com/profile/16252080736472126948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5898314758096939925.post-91537717143982998642008-12-08T23:21:00.001+01:002008-12-08T23:21:42.017+01:00Radio Ribarroja. 2-X-2000. Los ángelesAmigo oyente:<br />Por fin llegó Octubre, ese mes donde todo regresa a la normalidad, se acaban las fiestas y la noche comienza a ganarle la batalla al día, mientras queda el recuerdo del verano 2000 y como no, escuchamos el eco de quienes han abandonado este edificio y su escalera, los que antaño estudiaban en la Casa de la Cultura y ahora recorren los pasillos y las aulas del Institut Nou.<br />Y aprovechando que hoy es el día de unos seres muy de moda, los ángeles vamos a hablar de ellos. Pero no del que tengo a mi lado y en más de una ocasión me ha salvado la vida en la carretera, sino de los ángeles de carne y hueso. Esos que conviven con nosotros. Sirva de homenaje a esas personas que han sido lo mejor del verano y que seguro te has encontrado con ellas.<br />Este verano ha sido bonito gracias a ese ángel que ha sabido compartir una alegría contigo y darte un abrazo en el momento oportuno.<br />Ese ángel que te ha escuchado atentamente y se ha contagiado de tu dicha y ese otro que una tarde te ofreció la palabra oportuna.<br />Y aquellos ángeles con los que pasaste los domingos del verano en la playa o en la casita de campo, con los que pudiste jugar una partida o pasear por la orilla del mar, o esos otros con los que saltaste de alegría cuando el Valencia le marco los goles una noche de verano.<br />También seguro que te has encontrado con los ángeles que han estado ahí, para quedarse con los niños y así poder irte de viaje o excursión.<br />Y ese otro ángel que te hizo revivir la juventud en una noche muy especial o los que te deleitaron con buena música, capaz de conducirte al mundo de los sueños.<br />Y están los ángeles que salen al encuentro en el momento oportuno, los que con una mirada levantan el ánimo y con una sonrisa iluminan el día, los ángeles que comen con nosotros y comparten nuestra diversión, los que te han abierto el corazón y aquellos que han sido capaces de crear grupo y hacer que todos disfrutásemos de unas buenas fiestas.Y seguiría pero me paro, porque no está bien que el primer día agote al oyente.joseretorhttp://www.blogger.com/profile/16252080736472126948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5898314758096939925.post-82499722712301346162008-12-08T23:19:00.000+01:002008-12-08T23:21:13.852+01:00Los Mayores y los Moros y CristianosAl comenzar el siglo nace una fiesta vinculada a nuestras tierras de valencia, la fiesta de los moros y cristianos, recogiendo la herencia del pasado y mirando al futuro.<br />La fiesta bien sabemos todos que surgió durante el año 2000, gracias al espacio de convivencia y armonía que lograron crear los clavarios mayores de Cristo 2000 y quienes encontraron en la Plaza de la Torre un lugar donde eran acogidos y un ambiente de amistad. Y así fue gestándose la Asociación de Moros y Cristianos de Riba-roja del Turia para ya en este año ofrecernos una fiestas entorno a la patrona de nuestro pueblo, la “Mare de Deu d’Agost”.<br />Pero detrás de los moros y cristianos hay un tema que propongo a la reflexión de todos: el valor la sabiduría del pasado.<br />En un mundo de internet y constantes cambios, donde lo nuevo prevalece sobre lo viejo y donde las generaciones han experimentado grandes avances. En la escuela de la LOGSE y la tecnología tiene que haber un espacio para la sabiduría de los mayores, para la cultura que no está en los libros y que forma parte de nosotros, esa cultura que como el río recoge las aguas profundas de las tribus que habitaron nuestras tierras, en la época prehistórica, se romaniza durante los años del Imperio Romano, es evangelizada por los misioneros cristianos, absorbe la cultura de los visigodos, se enriquece con los árabes y se gesta durante años de convivencia entre moros y cristianos y durante los últimos siglos de nuestra historia hasta llegarnos a nosotros.<br />Es una cultura que no se lee sino que se vive en el día a día, que se conoce no sólo pasando largas horas en las bibliotecas y archivos sino escuchando a la gente, observando como actúan y analizando los propios comportamientos, valores y vivencias, en cuanto ésta la llevamos dentro, en nuestro interior y la hemos asimilado gracias a las horas vividas en el hogar y en las calles.<br />Y esta la que se ha de promover en las escuelas. Nuestros niños conocer muy bien las matemánticas y la lengua, los grandes momentos de la historia y los hitos de nuestra cultura, pero estoy convencido que desconocen lo próximo, lo más propio a ellos, aquello que les hace ser.<br />¿Conocemos como trabajaban nuestros antepasados la tierra?, ¿sabríamos describir una casa valenciana de principios del siglo XX?, ¿qué hacían nuestros abuelos de niños?, ¿cómo jugaban?, ¿qué rincones frecuentaban?, ¿cómo eran las fiestas? Es verdad que los mayores apenas pudieron ir a la escuela, no tenían ni tiempo ni posibilidades económicas y sin embargo baste hablar con uno de ellos para descubrir un gran bagaje de sabiduría, curiosamente la misma que propone la LOGSE, sabiduría nacida de la experiencia, de esa experiencia de saber que las cosas se ganan día a día y que nada se da, que solamente mediante el sacrificio se consigue algo en la vida y que los padres y abuelos son personas que han de respetarse y cuya palabra no ha despreciarse porque “no se entera”, como dicen ahora. Esa sabiduría de comprender que primero es cuidar al mayor que irse de vacaciones o que la educación de los hijos exige muchas veces decirles que no frente a un sobreproteccionismo y un consentirles todo para que no se enfaden. Es la sabiduría de quienes tuvieron unos pocos libros y los releyeron muchas veces o eran músicos y después de una penosa jornada en la fábrica de cerámica o en el campo tomaban el instrumento y se iban a ensayar, disfrutando de la música y viviéndola. La sabidúria de nuestras abuelas que cogían unos bolillos y hacían verdaderas obras de arte o preparaban un guiso exquisito o sabían sacarle todo el provecho a un jornal de miseria y así la casa iba adelante.Queridos amigos, escuchemos a los mayores. Hace un par de años el Centro Asunción tuvo la genial idea de llevar a los mayores a la escuela para que un día fuesen ellos los maestros, los niños disfrutaron y lo pasaron bien. De eso se trata.joseretorhttp://www.blogger.com/profile/16252080736472126948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5898314758096939925.post-262194215774533852008-12-08T23:14:00.002+01:002008-12-08T23:19:10.083+01:00Aviso misasAparentemente es un cartel sin importancia, donde se avisa del horario de misas y sin embargo lo fue y mucho.<br />La Colonia recuperaba la misa diaria y allí desde 2000 hasta 2004 disfruté celebrando la misa a un grupo de 10-15 personas. Como olviaros a quienes todos los días estabáis ahí, en la pequeña capilla, sencilla, pobre incluso, de la Colonia.<br />El tiempo pasa, pero los recuerdos permanecen y adquieren nuevos aromas, fruto del silencio y la quietud del corazón, donde reposan.<br /><br />A partir del lunes<br />día 18 de Septiembre<br /><br />TODOS LOS DÍAS HABRÁ MISA EN ESTA CAPILLA<br /><br />Lunes - Sábado: 19 horasDomingo: 13 horasjoseretorhttp://www.blogger.com/profile/16252080736472126948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5898314758096939925.post-70164714607697027332008-12-04T20:38:00.001+01:002008-12-04T20:38:34.943+01:00Las fiestas patronalesLas fiestas patronales:<br />Agosto y septiembre son los meses marcados por las fiestas patronales. Es en estos meses cuando se celebra en la mayoría de nuestros pueblos los eventos más particulares y genuinos de cada pueblo, las fiestas patronales. Estas giran entorno a una imagen venerada por los vecinos, una imagen que constituye el símbolo del pueblo, un elemento que integra a la comunidad humana y lo distingue de los otros lugares. Esta imagen es venerada durante todo el año en su capilla, ermita, santuario o monasterio. Allí recibe la visita de sus devotos. Y allí recoge las lágrimas de quienes ante las dificultades de la vida, especialmente las enfermedades, se acercan al Santísimo Cristo de los Afligidos, de la Salud, la Virgen de Montiel, Fundamento, Carmen, Remedio, Purísima, Asunción y como no, san Vicente, san Vicente, santa Catalina, santa Barbara, san Sebastián y san Miguel. Son ellos quienes suben allí para llorar, suplicar, encontrar fuerza y esperanza ante el cáncer diagnosticado o el accidente de tráfico sufrido. Ante ella depositan velas encendidas en señal de súplica. ¡Y cuántos, días después, regresan al mismo lugar para agradecerle el favor recibido! Son incontables. Muchos lo expresan mediante exvotos u ofreciendo misas en acción de gracias. Quien tenga curiosidad puede leer las hojas de nuestras parroquias para descubrir como nuestros patronos siguen velando por nuestros convecinos, no hay semana en la que no aparezca la intención de una misa en acción de gracias al Santísimo Cristo, san Miguel, la Virgen de... Pero la devoción a nuestros patronos no se encierra en las paredes del santuario, capilla o ermita, va más allá. Siempre que visito a un enfermo me llama gratamente la atención como se encuentran acompañados por una estampa del patrono y es más quien quisiera en un hospital saber la procedencia de los enfermos solo tendría que mirar las mesillas, pues pocos son los que no se llevan a la sala del hospital una estampa del santo de su pueblo. Y lo están también en los pupitres de quienes sé examinan u opositan, en los coches de quienes viajan por carretera y en las carteras de tantos vecinos, como protectores en su caminar.<br />Pero hay un momento muy especial, el momento que año tras año nuestro periódico comarcal nos muestra gráficamente. Es la procesión. Ese acto que congrega a todos los devotos en las calles. Quienes tenemos la fortuna de caminar detrás de ellas no podemos más que emocionarnos al contemplar los rostros de tantas personas que en silencio elevan su mirada hacia ese Cristo tan cautivador que inclina su rostro o esa imagen de la Virgen, dulce y maternal, ese san Sebastián que eleva los ojos hacia lo alto mientras sufre el martirio y como no, la imagen de san Miguel que irradia luz mientras vence al Príncipe de las Tinieblas. Son muchas las personas que a lo largo de la procesión se levantan en señal de respeto ante el paso de la imagen. Niños que señalan con el dedo y preguntan a sus padres quién es o por qué está crucificado, adolescentes que descubren en el silencio y el respeto la presencia del Misterio Último, padres de familia que ofrecen a sus hijos y le piden para que no tengan un accidente, aprueben el selectivo o encuentren el trabajo deseado, enfermos que al mirarle encuentran fuerza para seguir adelante, ancianos que renuevan su amistado con este viejo amigo.<br />Y entorno a la imagen una tradición que constituye el patrimonio del pueblo y que hunde sus raíces en los orígenes de éste. Porque la imagen se encuentra rodeada de hechos milagrosos: un fortuito descubrimiento acompañado de acontecimientos sobrenaturales, un milagro realizado a un vecino o al pueblo,.... En ellos lo importante es esa identificación total entre la imagen y las gentes que antaño habitaban el lugar y que explica el origen de la ermita o capilla.<br />Esa unión se vive en las fiestas, especialmente en sus particularidades, aquellas define las fiestas patronales de cada pueblo y que enriquece el patrimonio religioso y cultural de nuestras tierras valencianas, en uno hay feria, en otro bajada mientras en aquel traslado o en el otro procesión multitudinaria. Es el día de la fiesta en la que cada vecino sigue el rito propio del lugar, un ritual que le inserta en la historia de su pueblo. Así el hijo repite lo que hizo el padre y se injerta en las propias raíces que se hederán siguiendo la tradición oral, esa transmisión tan ancestral. Es la fiesta patronal y entorno a la mesa de los padres se reúnen los hijos, los que viven en el lugar y los que un día marcharon, allí juntos recuerdan la infancia, las travesuras y como no, las fiestas de antaño cuando no había tanto y sin embargo, "qué felices éramos". Todo un ritual que año tras año siguen, la subida al santuario o visita a la Iglesia, la Misa Mayor, la Mascletá, la comida, la procesión o la bajada, el paseo por el pueblo aprovechando que hay verbena en la plaza y el castillo, las despedidas y hasta el año que viene, donde ojalá estemos todos y algún retoño más.<br />Y así año tras año hasta el final de los tiempos.José Andrés Boix, sacerdote.joseretorhttp://www.blogger.com/profile/16252080736472126948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5898314758096939925.post-12508270879658226032008-12-04T20:37:00.001+01:002008-12-04T20:37:27.289+01:00Guía Curso de Monitor1. Análisis social del mundo actual:<br /><br />1.1. El cristiano del siglo XX:<br /><br />- Hay varios tipos de cristianos:<br />. Los cristianos no practicantes: recibieron el bautismo pero viven al margen de toda la vida cristiana.<br />. Las gentes sencillas que se expresan a menudo con sentimientos religiosos muy sinceros y con una religiosidad popular muy arraigada, tienen cierta fe pero muy poco formada.<br />. Los cristianos intelectualmente más cultivados pero con una formación religiosa recibida sólo en la infancia, que necesitan madurar su fe bjo una luz distinta.<br />. Los cristianos que ocultan su identidad cristiana.<br /><br />- El cristiano comprometido:<br />. Tiene una nueva experiencia viva de Dios, como Padre misericordioso.<br />. Ha redescubierto a Jesucristo, no sólo en su divinidad, sino en su verdadera humanidad.<br />. Se siete corresponsable de la misión de la Igeslia en el mundo.<br />.Toma conciencia de las exigencia sociales de la fe.<br /><br />2. Conceptos clave del evangelizador:<br /><br />2.1. Revelación:<br /><br />- Es el acto por el cual Dios se manifiesta personalmente a los hombres a fin de recibirlos en su compañía.<br />- Es la Palabra de Dios contenida en la Tradición y en la Escritura, meditada y comprendida por el Pueblo de Dios, bajo la guía del Magisterio (Papa y obispos), celebrada-escuchada-interiorizada-comentada en la liturgia, hecha vida en la historia de la Iglesia y el testimonio de los santos y profundizada en la investigación teológica.<br />- En ella Dios revela su verdad íntima así como la verdadera vocación y dignidad de la persona humana; ofrece la salvación a todos los hombres, entendida ésta como liberación del mal, del pecado y de la muerte; y los llama a reunirse en la familia de Dios.<br />- Se realiza con hechos y palabras, por so es testimonio y anuncio, compromiso y enseñanza.<br />- Jesucristo es la culminación de la revelación, el centro que ilumina los otros acontecimientos.<br /><br />2.2. Criterios para presentar el mensaje evangélico:<br /><br />- Centrado en la persona de Cristo (cristocentrismo): Cristo es el centro de toda catequesis, se trata de mostrar a Cristo: todo lo demás en referencia a él.<br />- Trinitario: Cristo es el camino que introduce en el misterio íntimo de Dios, él nos remite al Padre (Hijo unigénito) y al Espíritu (Úngido)<br /> quien introduce en la dimensión trinitaria del mismo mensaje.<br />- Centrado en el don de la salvación. Ésta implica la liberación del pecado, la introducción en la comunión con el Padre, el don de la filiación divina y la promesa de la vida eterna. Es inmanente y escatológica (comienza aquí pero se cumple en la eternidad)<br />- Mensaje de liberación: se dirige de manera muy particular a los pobres (las Bienaventuranzas). Todas las formas de pobreza, no sólo económica sino también cultural y religiosa, preocupan a la Iglesia.<br />- Carácter eclesial por cuanto nos referimos al proceso de transmisión del Evangelio tal como la comunidad cristiana lo ha recibido, lo comprende, lo celebra, lo vive y lo comunica. Es el mensaje que los apóstoles recibieron; los mártires confesaron; los santos vivieron; los Padres y doctores enseñaron; los misioneros anunciaron; los teólogos profundizaron; y los pastores enseñaron e interpretaron.<br />- Carácter histórico: se trata de presentar la historia de la salvación (las grandes etapas del Antiguo Testamento, la vida de Jesús y la historia de la Iglesia) y releer y revivir los acontecimientos de la historia de la salvación en el hoy.<br />- Inculturización: penetrar el Evangelio en los niveles más profundos de las personas y de los pueblos.<br />- Integridad: sin silenciar ningún aspecto fundamental o realizar una selección del depósito de la fe y sin reducir sus exigencias por temor al rechazo ni imponer cargas pesadas que el Evangelio no incluye.<br />- Mensaje orgánico y jerarquizado: el centro es Jesucristo, la preparación al Evangelio el Antiguo Testamento y el tiempo de la Iglesia.<br /><br />2.3. Evangelización:<br /><br />- Pablo VI define la evangelización de esta forma: “evangelizar significa para la Iglesia llevar la Buena Nueva a todos los ambientes de la humanidad y, con su influjo, transformar desde dentro, renovar a la misma humanidad”.<br />- Finalidad: la conversión, esto es, el cambio interior de la conciencia personal y colectiva de los hombres.<br />- Está en relación con la cultura: si bien no se identifica con ella y el Evangelio es independiente a todas las culturas, sin embargo es vivido por hombres profundamente vinculados a una cultura, por eso el Evangelio impregna las culturas sin someterse a ninguna.<br /><br />2.4. Proceso de la evangelización:<br /><br />. Primer anuncio: proclamación explícita del Evangelio que invita a la conversión.<br />. Catequesis – sacramentos de la iniciación: iniciación en la fe y vida cristiana.<br />. Educación permanente de la fe (homilías, formación, ere, ...), los sacramentos y el ejercicio del amor.<br />. Actividad misionera: los discípulos son enviados a anunciar el Evangelio con palabras y obras por todo el mundo.<br /><br />Acción Misionera o primer anuncio<br />Acción catequética<br />Acción Pastoral<br />Indiferentes<br />Necesitan reestructurar su fe<br />Fieles cristianos ya maduros<br /><br /><br />2.5. Catequesis:<br /><br />- Es el período en el que se estructura la conversión a Jesucristo, dando una fundamentación a la primera adhesión. Mediante una enseñanza y aprendizaje convenientemente prolongado de toda la vida cristiana los convertidos son iniciados en el ministerio de la salvación y en el estilo de vida propio del Evangelio.<br />- Constituye una formación orgánica y sistemática de la fe.<br />- Tareas:<br />. Propiciar el conocimiento de la fe: el conocimiento de los contenidos de la fe (fides quae) viene pedido por la adhesión a la fe (fides qua). La adhesión a Jesucristo lleva al discípulo a conocer la Tradición y la Escritura, esto se expresa mediante la “entrega del Símbolo”.<br />. Educación litúrgica: educar para la oración, la acción de gracias, la penitencia, la plegaria,...<br />. Formación moral: inculcar a los discípulos las actitudes propias del Maestro.<br />. Enseñar a orar: asumir el carácter orante y contemplativo que tuvo el Maestro, esto se expresa mediante la “entrega del Padrenuestro”.<br />. Educar para la vida comunitaria: fomentar el espíritu de sencillez y humildad, la solicitud por los más pequeños, la atención preferente a los que se han alejado, la corrección fraterna, la oración en común, el perdón mutuo, el conocimiento de las otras confesiones cristianas y la búsqueda de la unidad.<br />. Iniciar en la misión: capacitar a los discípulos para estar presentes en la vida profesional, cultural y social, buscando la oveja perdida, presentándose pobres, asumiendo el rechazo y la persecución y no esperando otro premio que la dicha de trabajar por el Reino y preparando para el diálogo interreligioso.<br />- Medios: transmisión del mensaje evangélico y experiencia de la vida cristiana.<br /><br />2.6. Educación permanente en la fe:<br /><br />- En la comunidad cristiana los discípulos de Jesucristo se alimentan de una doble mesa: la de la Palabra de Dios y la del Cuerpo de Cristo, Evangelio y Eucaristía.<br />- Destinatarios: el cristiano en su camino hacia la santidad y la comunidad cristiana en su proceso de maduración en el amor a Dios, el amor fraterno y la apertura al mundo.<br />- Medios:<br />. La homilía: tiene un lugar privilegiado ya que vuelve a recorrer el itinerario de fe propuesto por la catequesis y lo conduce a su perfeccionamiento natural; al mismo tiempo impulsa a los discípulos del Señor a emprender cada día su itinerario espiritual.<br />. El estudio y profundización de la Sagrada Escritura leída no solo en la Iglesia sino con la Iglesia. La lectio divina (leer-meditar-contemplar-rezar) constituye una forma eminente.<br />. La lectura cristiana de los acontecimientos mediante el estudio de la doctrina social de la Iglesia que los examina a la luz del Evangelio.<br />. La catequesis litúrgica que explica los contenidos de la oración, el sentido de los gestos y signos, educa para la participación activa, la contemplación y el silencio.<br />. La catequesis ocasional que ayuda a interpretar y vivir desde la fe determinadas circunstancias de la vida.<br />. La formación espiritual que fortalece las convicciones y hace perseverar en la oración y los compromisos del seguimiento de Cristo.<br />. La formación teológica que capacita al cristiano a dar razón de su esperanza en el mundo actual.<br /><br />2.7. El Catecismo de la Iglesia Católica:<br /><br />- Es el punto de referencia para la catequesis en toda la Iglesia.<br />- Fue promulgado por Juan Pablo II el 11 de octubre de 1992.<br />- Finalidad: presentar una exposición orgánica y sintética de los contenidos esenciales y fundamentales de la doctrina católica, tanto sobre la fe como sobre la moral, a la luz del Concilio Vaticano II y del conjunto de la Tradición de la Iglesia.<br />- Instrumento válido y autorizado al servicio de la Iglesia.<br />- Norma segura para la enseñanza de la fe, en ella el discípulo conoce lo que la Iglesia ha recibido y cree.<br />- Estructura:<br />. Objeto de la fe :Credo. – LEX CREDENDI.<br />. Celebración de la fe: Sacramentos y Liturgia. – LEX ORANDI.<br />. Vivencia de la fe: Mandamientos. – LEX VIVENDI.<br />. La oración.<br />- Lleva al creyente a creer en Dios creador, Uno y Trino; ser santificado por Él en la vida sacramental; amarle con todo el corazón y amar al prójimo; y seguir esperando la venida del Reino y el gozoso encuentro cara a cara con Dios.<br />- Eje central: Jesucristo.<br />- Inspiración trinitaria.<br />- Presentación de la persona humana: capaz de Dios, creada por Dios, Encarnación, vocación del hombre,...<br /><br />2.8. Pedagogía de la fe:<br /><br />- Pedagogía de Dios:<br />. La Biblia nos presenta a Dios como un padre misericordioso, un maestro que toma a su cargo a la persona en las condiciones en que se encuentra, la libera de los vínculos del mal, la atrae hacia sí con lazos de amor, la hace crecer progresiva y pacientemente hacia la madurez de hijo libre, fiel y obediente a su palabra.<br />- Pedagogía de Cristo:<br />. Cristo enseña mediante el anuncio del reino, el amor tierno y fuerte, la invitación a la esperanza, la palabra, el silencio, al imagen,... y así invita a los discípulos a segurle totalmente sin condiciones.<br />- Pedagogía de la Iglesia:<br />. Testimonio de las catequistas y de los catequistas santos, los catecismos, los itinerarios de vida cristiana,...<br />- Objetivos:<br />. Promover la progresiva y coherente síntesis entre la adhesión a Dios y los contenidos del mensaje.<br />. Desarrollar todas las dimensiones de la fe: formación-liturgia-vida-oración.<br />. Impulsar a la persona a confiarse por entero y libremente a Dios.<br />. Ayudar a la persona a discernir la vocación a la que el Señor la llama.<br />- Metodología:<br />. Método inductivo (existencial): presentar hechos (bíblicos, litúrgicos, vida cotidiana) a fin de descubrir en ellos el significado que pueden tener en la Revelación, o sea, iluminar situaciones concretas con la luz de la Palabra de Dios.<br />. Método deductivo (kerigmático): partir del anuncio del mensaje y aplicarlos a la vida.<br />. La experiencia humana: Jesús se sirvió de experiencias humanas para anunciar realidades trascendentes e indicar a la vez la actitud ante ellas.<br />. La memorización: el ejercicio de la memoria es un elemento constitutivo de la pedagogía de la fe, si bien ha de integrarse en las diversas funciones del aprendizaje (espontaneidad, reflexión, diálogo, silencio, trabajo escrito,...). Han de ser objeto de la memoria las principales fórmulas de la fe (Símbolo Apostólico, Padre Nuestro, Ave María,...).<br /><br />2.9. El catequista:<br /><br />- Es un mediador que facilita la comunicación entre las personas y el misterio de Dios.<br />- Ha de esforzarse para que su formación cultural, su condición social y su estilo de vida no sean obstáculo al camino de la fe.<br />- No debe olvidar que la adhesión de fe de los catequizandos es fruto de la gracia y de la libertad, por ello ha de procurar sostener su actividad catequética con la fe en el Espíritu Santo y la oración.<br />- Ha de tener una importancia esencial la relación personal del catequista con el catequizando, nutrida de ardor educativo, de aguda creatividad, de adaptación, así como de respeto máximo a la libertad y a la maduración de las personas.<br /><br />2.10. Rasgos de la catequesis de infancia y niñez:<br /><br />- Tiempo de la primera socialización y de la educación humana y cristiana en la familia, en la escuela y en la comunidad cristiana, por ello es un momento decisivo.<br />- Ha de desarrollar las capacidades y aptitudes humanas (confianza, gratitud,...) e iniciar en la Biblia y la oración.<br /><br />2.11. Rasgos de la catequesis de preadolescencia, adolescencia y juventud:<br /><br />- Las generaciones jóvenes son las primeras víctimas de la crisis espiritual y cultural que está afectando al mundo.<br />- Se ha de tener presente las diferentes situaciones religiosas que viven los jóvenes.<br />- Resulta provechosa aquella catequesis que está orientada al conjunto de problemas que afectan a sus vidas.<br />- Son mediaciones útiles la pertenencia a asociaciones juveniles de carácter educativo y el cacompañmiento personal del joven.<br />- Se ha de proponer a los jóvenes una catequesis con itinearios nuevos, abiertos a la sensibiliad y a los problemas de esta edad.<br />- Se ha de educar para la verdad y la libertad, según el Evangelio, la formación de la conciencia, la educación ara el amor, el planteamiento vocacional, el compromiso cristiano.<br />- Ante la diferencia de lenguaje (mentalidad, sensibiliad, gustos, estilo, vocabulario,...) entre los jóvenes y la Iglesia se ha de insistir en la encesidad de una adaptación de la catequesis a los jóvenes sabiendo traducir a su lenguaje con paciencia y buen sentido, sin traicionarlo, el mensaje de Jesucristo.<br /><br />3. Conceptos claves del monitor:<br /><br />3.1. Responsabilidad civil:<br /><br />- Responsabilidad civil: está unida a la capacidad de obrar, que se adquiere con la mayoría de edad, el matrimonio (menores de 14 a 16 años) y con la emancipación. Así son responsables civiles aquellas personas que por sus acciones u omisiones causen daños a otros e interviniendo culpa o negligencia están obligados a reparar el daño causado.<br />- Para que se pueda imputar la responsabilidad de una acción el Código Civil utiliza los siguientes criterios:<br />. La culpa o negligencia: consiste en no llevar a cabo una serie de cuidados y precauciones necesarias en relación con las personas, el tiempo y el lugar de una actividad determinada. Por tanto es culpable aquel que no prevé las situaciones para evitar el suceso o no toma las medidas oportunas para evitarlo. Dentro de esta causa de imputación, se localiza la impericia o falta de los conocimientos para el ejercicio de la tarea o falta de técnicas que el caso requiera.<br />. El dolo: consiste en actuar sabiendo que se va a producir el daño (p.ej.: el monitor que lanza a la piscina a un niño que no sabe nadar).<br />. La creación de riesgo: consiste en crear una situación de peligro, de lo que se derivan una serie de circunstancias que pueden prococar daño a quien la sufre. En este caso los que la provocan han de indemnizar a las víctimas.<br />- Para que exista Responsabilidad Civil ha de existir una relación directa:<br />. Responsabilidad por hecho propio: es el monitor quien causa el daño.<br />. Responsabilidad por hecho ajeno: son los menores a cargo del monitor quienes han causado el daño.<br />. Pluralidad de responsables: son varios los que intervienen en el hecho dañoso.<br />. Concurrencia de culpas: cuando en las causas del resultado de determinada acción interviene la víctima mediante negligencia.<br />. Interrupción del nexo causal: el daño es debido a una fuerza mayor (un incendio,...), un caso fortuito (cualquier incidente impredecible) o el hecho de un tercero (un ladrón).<br /><br /><br />3.2. Responsabilidad penal:<br />- Se incurre en ella sólo cuando hay:<br />. Dolo: se comete el delito o la falta intencionadamente, de forma voluntaria y con pleno conocimiento de causa.<br />. Imprudencia: puede ser grave (descuido y olvido de las más elementales normas de prudencia) y leve.<br /><br />3.3. Primeros auxilios:<br />- Hemorragias:<br />. Pueden ser: internas (difíciles de detectar), nasales y otorraguias o de oído (es muy peligroso mover a la víctima)<br />. Torniquete: sólo se utilizará en caso de sección arterial, ha de ser ancho y elástico, una vez colocado no se deberá aflojar nunca y se ha de dejar una indicación sobre la hora exacta de su colocación, evacuando inmediantamente al accidentado.<br />- Shock, síncope, colapso, lipotimias, desvanecimientos,...:<br />. En línea general hay que mantener a la persona tumbada.<br />. Aflojar la ropa que le pueda dificultar la respiración y abrigarle.<br />. Nunca darle de beber.<br /> . Si no recobra enseguida el conocimiento trasladarla a un centro de urgencias.<br />- Fracturas, luxaciones y esguinces:<br />. Tipos: cerradas (la piel que rodea la fractura no está dañada) y abiertas (la piel se rompe, conllevan riesgo adicional de infección).<br />. Tratamiento: posiciones de espera (camilla, posición lateral de seguridad, de cúbito supino, anti-shock); masaje cardiaco, boca a boca,...<br />- Intoxicaciones:<br />- Quemaduras:<br /><br />3.4. Conocimientos del monitor:<br /><br />- Formación cultural suficiente.<br />- Habilidades sociales y de comunicación.<br />- Conocimientos sobre la animación sociocultural, asociacionismo y tiempo libre.<br />- Conocimientos sobre metodología de la formación (pedagogía no directiva, educación para la salud, ambiental,...)<br />- Conocimientos de los niveles de formación de grupo y sus etapas.<br />- Conocimiento de las características psicológicas de los niños, jóvenes,...<br />- Elaboración de proyectos y técnicas de planificación y trabajo en equipo.<br />- Conocimiento sobre técnicas, recursos de diferentes áreas (expresión y ceatividad, aire libre, deportes,...)<br />- Profundas convicciones religiosas.<br />- Conocimiento del mensaje evangélico y de la doctrina cristiana.<br />- Conocimiento de la metodología propia de la catequesis cristiana.<br /><br />3.5. Actitudes necesarias para ser monitor:<br /><br />- Personalidad equilibrada.<br />- Actitud democrática, respetuosa, tolerante y afable.<br />- Madurez psicológica y afectiva, seguridad personal y sentido común.<br />- Sentido de la realidad e integrado en su entorno.<br />- Motivación, iniciativa.<br />- Sentido de la responsabilidad y compromiso.<br />- Capacidad para el diálogo.<br />- Autonomía afectiva.<br />- Objetividad y sentido del equilibrio.<br />- En continua formación.<br />- En contacto y conexión con grupos sociales<br /><br />3.6. Habilidades del monitor:<br /><br />- Sociales y de comunicación:<br />. Capacidad para expresar ideas en grupo.<br />. Capacidad de escuchar.<br />. Expresar de forma positiva emociones y sentimientos.<br />. Personalizar las relaciones y enviar mensajes “yo”.<br />. Capacidad de empatía.<br />. Afrontar y resolver conflictos interpersonales.<br />. Afrontar las críticas...<br />- Relacionadas con la dinamización y la creatividad:<br />. Capacidad para motivar y animar el grupo.<br />. Disponer de una amplia gama de técnicas y juegos y saberlos utilizar.<br />. Capacidad de improvisación.<br /><br />3.7. El monitor como educador:<br /><br />- Su objetivo ha de ser que la persona sea más persona, es decir, que el ser humano sea más valioso en sí mismo y para la sociedad.<br /><br />3.8. El monitor como animador:<br /><br />- Ha de conocer el ambiente, entorno y grupo, aplicando recursos que implicquen la consecución de objetivos, facilitando la comunicación y la participación, estimulandola creatividad y propiciando la diversión y un clima distendido y agradable.<br /><br />4. Conceptos sobre la planificación estratégica y operativa<br /><br />4.1. Planificar:<br /><br />. Es determinar a priori qué se pretende hacer en el futuro, es decir, definir los objetivos que se quieren alcazar y prever el empleo de los medios necesarios en el momento y lugar adecuados, su coste y el control de sus resultados.<br />. ¿Por qué?: por crear una estructura sobre la que avanzar y controlar los imprevistos que surgen.<br />. Ha de dar espacio a la emotividad y ser adaptable y flexible.<br /><br />4.2. Planificación estratégica:<br /><br />4.2.1. Análisis de la realidad:<br />. Se trata de conocer la realidad para saber dónde ir y cómo hacerlo.<br />. Para ello nos servimos de las técnicas de análisis cuantitavas (encuesta, observación), cualitativas (entrevistas en profundiad, grupo de discusión) u otras técnicas como la investigación.<br />. Aspectos del entorno físico: medio natural (características del territorio), medio urbano (vivienda, edificios públicos, industriales y comerciales, áreas culturales, recreativas, saneamiento, red viaria, acceso), social (democrafía, instituciones públicas y provadas, organizaciónes, conflictividad social,...) y la historia (tradiciones, leyendas, huellas históricas,...).<br /><br />4.2.2. . Objetivos:<br />. Hemos de buscar que haya proporción entre lo que aspiramos y lo que podemos ofrecer.<br />. Han de tener calidad y esto se consigue mediante una definición equilibrada y ordenada de los objetivos. Por eso deben ser discutidos, valorados y verificados con la realidad.<br />. Han de ser eficaces, esto se mide mediante técnicas de evaluación.<br />.Tipos:<br />. Finalidades: son las motivaciones básicas de la acción, las líneas maestras planteadas a largo plazo y formuladas en términos abstractos. Es la útopia a la que queremos llegar.<br />. Objetivos generales: es lo que se pretende hacer de una manera amplia y global.<br />. Objetivos específicos: concretan los objetivos generales y conducen a su consecución, se formulan unívocamente, con verbos de acción-actividad (concretan la acción a desarrollar, expresan el proceso, no lo describen) y son evaluables.<br />. Objetivos operativos: son aquellos en los que se desdoblan los específicos; es lo que se espera conseguir con una actividad concreta<br /> . Instrumentos:<br />. Plan: programación a largo plazo (varios años), tiene carácter globlal, fija los objetivos y metas generales e identifica los medios que se emplearán para obtener esos objetivos y metas.<br />. Programa: programación a medio plazo (un año presupuestario), es más específico, fija objetivos y metas concretas e identifica proyectos que lo componen.<br />.Proyecto: programación a corto plazo (un año o menos), fija objetivos específicos y da detalles de las acciones para obtener los objetivos y metas.<br /><br />4.2.3. Metodología (estrategia):<br />. Marca como queremos llegar al lugar fijado por los objetivos.<br />. Es la selección y organización de actividades futuras que, partiendo de los recursos dispònibles, se estructura armónicamente con miras la logro de determinados objetivos.<br />. Está integrada por cinco factores básicos: recursos, acciones, personas, controles y resultados.<br />. Formulación de la estrategia:<br />. ¿Dónde estamos?: análisis de la situación.<br />. ¿A dónde queremos ir?: definición de los objetivos.<br />. ¿Cómo llegaremos allí?: determinación y de los medios y desarrollo de las acciones.<br />. Conceptos clave:<br />. Equifinalidad: capacidad suficiente para poner en marcha caminos alternativos.<br />. Estabilidad: frente a posibles interferencias o modificaciones de factores externos.<br />. Adaptabilidad: capacidad de evolucionar en función del cambio que experimenten las condiciones del medio, manteniendo su eficacia y orientación hacia los objetivos previstos.<br /><br />4.2.4. Organización:<br /><br />. Recursos humanos (El trabajo en equipo):<br />. Cómo reunirse:<br />. Antes de convocar la reunión: ¿qué me propongo lograr con esta reunión?, ¿por qué la convoco?, ¿quién va a decidir yo o el grupo?, ¿se tomarán decisiones o el objetivo es aclarar problemas?, ¿podrían obtenerse los resultados por otros medios?<br />. Al iniciarse la reunión: comenzar con puntualidad y definir la hora de finalización, recordar los objetivos de la reunión, proponer y recabar propuestas para el plan de trabajo, centrar el primer tema de acuerdo con hechos y dar comienzo el debate.<br />. Durante la reunión y discusión: estimular la expresión e intercambio de ideas, hacer respetar el orden de palabra establecido, evitar que unos cuantos acaparen la palabra, centrar las posibles disgresiones, resumir lo tratado de manera que los puntos de vista del moderador no influyan en el resumen, facilitar la participación de los menos habladores, aclarar intervenciones confusas o poco claras.<br />. Al final de la reunión: concretar con el grupo el plan de acción y la distribución de las tareas derivadas del plan, implicando a todos; repetir con brevedad los acuerdos necesarios y establecer, en caso que sea necesario, la fecha, hora, lugar y avance de temas de la próxima reunión; y terminar a la hora prevista.<br />. Toma de decisiones: por mayoría (mediante voto), por minoría (delegan la decisión en alguno de sus miembros, unos pocos miembros) o por unaminidad-concenso.<br />. Fases: determinación del problema - planteamiento de alternativas - examen de los criterios – análisis y selección de las alternativas – decisión – preparación para la acción – valoración de la decisión – análisis de los resultados.<br />. Recursos materiales:<br />. Lista del material: tiene dos referentes, la actividad y el presupuesto asignado, una vez confeccionada es importante solicitar al menos tres presupuestos de referencia y decidir considerando la economía, la calidad y el calendario de pago.<br />. Inventario: se tiene en cuenta lo siguiente: fecha de realización, persona que lo elabora, naturaleza y marca del material, precio de compra, precio actual, conservación. Es conveniente en el material fungible revisarlo menusalmente.<br />. Archivo y almacenamiento: en el se guarda lo concerniente a la secretaría, la relación con los socios, la organización de actas, convocatorials, correo,... Se ha de tener en cuenta lo siguiente: archivar sobre la marcha; la información más reciente colocarla en la parte delantera; sujetar los papeles con grapas, no con clips; archivar por temas; guardar las facturas durante seis años.<br />. Presupuesto: GASTOS (correo y transporte; mantenimiento del local; material fungible, o sea, sobres, folios, cartuchos de tinta,...; actividades; gastos de reposición de equipos) e INGRESOS (cuotas, donaciones, subvenciones, lotería,...). Se gestiona mediante partidas que nos permiten llevar el control en base a unos capítulos presupuestarios predeterminados.<br />4.2.5. Las actividades:<br />. Conocimiento: detectar las necesidades, diseñar las vías de actuación.<br />. Información: sistematizar la información sobre los recursos existentes y potenciales que afectan a la población a la que nos dirigimos.<br />. Concienciación: promoción de las actividades.<br />. Participación: generar situaciones y condiciones que favorezcan la participación progresiva de todos.<br />. Formación: interiorizacióln de los progresos colectivos e individuales, asegurando la adecuada cualificación de las diferentes iniciativas puestas en marcha.<br />. Organización.<br />. Proyección.<br />Interrelación.<br />. Estabiliazación de estructuras.<br /><br />4.2.6. Evaluación:<br />. Debe ser utilizada para despejar interrogantes, mejorar la efectividad y tomar decisiones.<br />. Es útil y práctica.<br />. Principios: objetiva (hechos, no ideas propias), válida (medir lo que se pretende), fiable (aplicada por diferentes evaluadores se obtienen los mismos o similares resultados), oportuna (en el momento preciso) y práctica (sirve para tomar decisiones)<br />. Consejos: la evaluación conlleva el elemento de valoración, la explicación de causas y las recomendaciones para mejorar; en la evaluación tiene que reflejarse todo lo que cada uno y todos los sectores; ha de intentar concensuar; ha de diferenciar niveles; ha de ser práctica y aplicada.<br />. ¿Qué evaluar?: el programa (puntos fuertes y débiles, lo mejorable, su ejecución), los participantes (como llegan al programa, como evoluciona el grupo, el grado de participación y de satisfacción), el contenido/metodología, los recursos (si se han utilizado de forma adecuada y si se pueden optimizar mejor), el equipo base (funcionamiento, organización y productividad de las reuniones, conflictos)<br /><br />5. Conceptos sobre elaboración de proyectos y memoria:<br /><br />5.1. Elaboración de proyectos:<br /><br />. ¿Por qué? (fundamentación) - ¿Qué? (presentación) - ¿Para qué? (finalidades) - ¿A quién? (destinatarios) - ¿Cómo? (metodología y actividades) - ¿Con quién? (Recursos humanos) - ¿Con qué? (Recursos materiales) - ¿Cuándo? (Calendario) - ¿Dónde? (Localización).<br /><br />5.2. Elaboración de memorias:<br /><br />. Introducción – Valoración (nivel de alcance de los objetivos) – Carácterísticas generales del grupo destinatario - Análisis de la metodología empleada (Desarrollo de las actividades, cambios introducidos, alcance de los objetivos operativos) – Reparto de responsabilidades (funciones y características de la coordinación y del equipo de monitores) – Mterial utilizado – Cumplimiento del calendario previsto – Características de la zona y de la localización – Nivel de respeto y agilidad en la gestión del presupuesto – Conclusiones.<br /><br />6. Conceptos sobre la animación en el tiempo libre:<br /><br />6.1. Expresión y creatividad:<br /><br />- La improvisación: a improvisar se aprende improvisando<br />- La expresión oral:<br />. La creatividad a través de la palabra ofrece multiples posibilidades.<br />. La palabra: despierta en el oyente un movimiento interior y exterior, por tanto es un elemento para animar.<br />. La animación a la lectura:<br />.leer es un habito que exige aprendizaje y una actitud de descubrimiento de curiosidad y fascinación.<br />. La animación a la lectura debe venir unida al juego.<br />. La finalidad es que los niños descubran el valor de los libros y desarrollen el hábito y el placer de leer.<br />. Técnicas: crear una historia sobre lo que se esta leyendo o sobre algunos de los personajes; inventar las voces de lo que se lee; comentar el texto; ilustrar el cuento con dibujos; diseñar un periódico entorno al guión; crear palabras sobre lo que sugiera el cuento.<br />. Los cuentos: forman parte de nuestra tradición oral.<br />. Los cuentacuentos: es la combinación del arte escénico (expresión corporal, música, luz, improvisación) con el contar cuentos.<br />. La creación literaria: dinamización de textos (traducir el texto al lenguaje mímico), coplas de ciego, juegos de letras, mensajes secretos, lenguaje publicitario, poemas urbanos, showman.<br />- La expresión corporal:<br />. Sombras chinescas, el clown, el mimodrama, las acrobacias, los títeres y marionetas, el teatro negro, la dramatización, el juego dramático, técnicas de improvisación, el happening y performance, cabalgatas, desfiles, pasacalle<br />- La expresión plástica:<br />. plastica de desechos, el collage, impresión con patatas, pintura al agua, tapices, plastilina y barro<br />- Imagen y fotografía:<br />- Cartelismo<br />- Pubilicidad.<br />- Transformación y ambientación de espacios<br />- Expresión musical: audición, danza (de animación, infantiles, del mundo, bailes de salón, ritmos étnicos), canciones para la animación y el tiempo libre.<br /><br />6.2. Campismo y aire libre:<br /><br />- Excursiones y senderismo.<br />- Orientación y topografía: mediante la brújula, por indicios (el sol, las estrellas, el musgo, la inclinación de los árboles), por plano.<br /><br />6.3. Juego:<br /><br />- Supone descanso, genera placer y es libre.<br />- Supone la voluntariedad: se juega asumiendo sus reglas de manera libre.<br />- Aspectos educativos: descubrir el sentido de lo lúdico en la vida, aprender a relacionarse con el otro, la autodisciplina.<br />- Desarrolla la psicomotriz, la dimensión intelectual, solcial y afectiva.<br />- Características: ayuda a conocerse, permite la espontaneidad, la deshinibición y el desarrollo de uno mismo, favorece la confianza, sirve para comunicarnos, facilita la cooperación entre personas y ayuda a resolver conflictos.<br />- La persona que los propone ha de ser observadora y reflexiva para plantear aquellos juegos que más ayudan al individuo y al grupo; tenga la imaginación suficiente para hacer de cada actividad un nuevo juego; disponga del dinamismo suficiente para favorecer la participación de todos los componentes del grupo.<br />- Tipos:<br />. Grandes juegos: dura más de lo habitual (unas horas, días, semanas), participa un gran número de personas y se compone de varios juegos en su desarrollo. Ginkana, juegos olímpicos, torneos, concursos.<br /> . Juegos populares: carreras, saltos, lanzamientos, deportes de fuerza, de pelota, delucha, juegos tradicionales infantiles.<br />. Veladas: es una colección de juegos y dinámicas para pasarlo bien con un objetivo (romper elhielo, comunicarse, incrementar la espontaneidad, folklorica, literaria, suspense, concurso, creatividad, variedades,...). Tiene su propia coherencia interna y sus propias reglas. El monitor ha de tener tres capacidades: organización, comunicación e improvisación.<br /><br />7. Educadores con pasión y compasión:<br /><br />7.1. Ver el presente desde los orígenes.<br />- Sentido: entre los educadores existe el peligro de ducar no como vamos aprendiendo sino como nosotros fuimos educados. Por eso es importante dónde estuvimos y dónde estamos. A la vez es importante ver como fuimos y como hemos cambiado.<br />- Repartimos la tabla y cada miembro la rellena. Después en pequeños grupos se pone en común lo escrito y en gran grupo se sacan concluciones, centrándonos una de estas preguntas: ¿seguimos apasionados por ser monitores?, ¿qué nos hace seguir así?<br /><br /><br /><br />como educando<br />como educador<br />Recuerdos del día de mi primera clase o sesión<br /><br /><br />Lo mejor que han dicho de mí<br /><br /><br />Una anécdota que me haya sucedido<br /><br /><br />El momento más agradable<br /><br /><br />El momento más difícil<br /><br /><br />El gran error cometido que he tenido<br /><br /><br />El gran acierto llevado a cabo<br /><br /><br />El mejor resultado que he obtenido<br /><br /><br />El recuerdo más bonito u original<br /><br /><br />Los problemas más graves que he superado<br /><br /><br />Lo que me queda pendiente<br /><br /><br />La persona que más ha influido en mí<br /><br /><br />Las personas en las que más he influido<br /><br /><br />El mejor recuerdo.<br /><br /><br /><br />7.2. Vivir el presente desde lo que queremos ser.<br />- Sentido: conviene tomar clara conciencia de monitor-educador o ver cuál es la identidad que de hecho nos mueve desde el fondo de nosotros mismos. Es mirar el presente con proyección hacia el futuro sin olvidar el pasado.<br />- Repartimos las frases. Por parejas completan de forma rápida, sin pensar, las frases, al concluir se comparte por parejas los sentimientos que se han tenido y se hace la puesta en común (descubrimientos que han tenido, conclusiones,...)<br />Yo soy educador porque...<br />Yo soy educador para...<br />Como educador me apasiona...<br />Estoy ilusionado con...<br />Me dedico más a...<br />Como educador, lo más difícil es...<br />Estoy agradecido a...<br />Yo soy feliz cuando...<br />Lo que más me disgusta es...<br />Cuando he estado mal, he encontrado consuelo en...<br />Se que tienen menos necesidades cuando más se sienten las ajenas, por eso yo...<br />Se que hay má alegría en dar que en recibir, por eso...<br />Quien más me ha influido como educador...<br />Todavía me falta por aprender...<br />De quienes soy educador dicen de mí...<br />Estoy orgulloso de...<br />A Dios yo...<br />A los demás yo...<br />He aprendido que para vivir...<br />He aprendido que para vivir solidariamente...<br />Ser educador y cristiano implica...<br />El Evangelio implica...<br />Yo quiero…<br />Yo espero...<br /><br />7.3. Dirigir y educar con diversos estilos:<br />- Sentido: el educador en cuanto persona que desempeña un liderazgo respecto del grupo ha de conocer los diferentes tipos de liderazgo, dependiendo de las circunstancias en que se encuentre.<br />- Leemos los estilos de liderazgo y tratamos de buscar las aplicaciones que puda tener cada uno de esos estilos para la educación y las situaciones concretas en habría que utilizar cada uno de ellos. Después aplicamos los estilos de liderazgo a la actuación persona, buscando el estilo con que se identifica cada uno.<br /><br />Modus operativo<br />Lema del estilo<br />Inteligencia (emocional)<br />Funciona mejor...<br />Coercitivo<br />Exige obediencia inmediata<br />Haz lo que te digo<br />Orientación al logro, iniciativa y autocontrol.<br />Momentos de crisis y situaciones problemáticas.<br />Orientativo<br />Motiva a personas hacia una visión<br />Ven conmigo<br />Autoconfianza, empatía, catalización al cambio<br />Cuando cambios requieren nueva visión o se necesita dirección.<br />Afiliativo<br />Crea armonía y fomenta relaciones<br />Las personas primero<br />Empatía, desarrollo de relaciones de comunicación<br />Situaciones de estrés, cuando se necesita motivación y mejores relaciones<br />Participativo<br />Crea concenso a través de participación<br />¿Qué piensas?<br />Colaboración, liderazgo, comunicación<br />Para fomentar concenso o compromiso y las mejores aportaciones de todos<br />Imitativo<br />Fija pautas de excelencia exigentes<br />Haz como yo<br />Constancia, orientación al logro, iniciativa<br />Para obtener resultados rápidos de equipos motivados y experimentados<br />Capacitador<br />Desarrolla personas para el futuro<br />Inténtalo<br />Desarrollo de otros, empatía, conciencia emocional<br />Para ayudar a empleados a mejorar o desarrollar su potencial a largo plazo.<br /><br />7.4. Decálogo del educador cristiano:<br />1. La educación consiste en que cada persona sea cada vez más persona.<br />2. Educar es un arte que incluye prevenir la aparición de experiencias negativas, hacer que los educandos crezcan desde dentro y saber ganar su corazón.<br />3. El educador moderno debe saber leer con atención los signos de los tiempos para individuar los valores que atraen a los jóvenes: la paz, libertad, justicia, promoción de la mujer, ecologismo,...<br />4. El educador se entrega a los educandos y está con ellos, a su disposición y en diálogo.<br />5. El educador se interesa por los problemas de los jóvenes, toma parte en sus actividades deportivas o culturales y en sus conversaciones.<br />6. En la espontaneidad y alegría es donde el educador perspicaz encuentra modos concretos de intervención.<br />7. El educador integra los valores permanentes de la tradición con las soluciones nuevas para afrontar con creatividad las nueva demandas y los problemas.<br />8. El educador ha de experimentar y renovar con creatividad nuevos procesos de educación.<br />9. El educador debe de proporcionar a los jóvenes una eficaz estructura de valores y proncipios morales para vivir y actuar de modo coherente, positivo y honrado.<br />10. El educador quiere y forma de verdad a los jóvenes cuando les propone ideales de vida que los trascienden.<br /><br />7.5. Decálogo para llegar a ser optimistas:<br />1. Piensa en positivo: busca el lado positivo de las situaciones y convierte los pensamientos negativos en positivos.<br />2. Elimina el estrés: aprende a aceptar las dificultades inevitables de la vida y simplifica al máximo la vida estableciendo prioridades.<br />3. Cree en ti: rechaza el fatalismo, busca las causas, actúa con prontitud.<br />4. Di adios a la inseguridad: el inseguro se esconde y se infravalora, tiende a cansarse demasiado y se echa las culpas. Procura destacar lo positivo de ti mismo.<br />5. Elimina el sentido de culpa: selecciona los compromisos y establece cuáles so los deberes reales.<br />6. Prevén y controla la ansiedad: no valores de manera exagerada las situaciones que has de afrontar ni pienses que no vas a estar a la altura, visualiza lo que sucederá y acepta los propios límites.<br />7. Vive relajadamente: lleva a cabo aficiones fuera del trabajo sin caer en una nueva red de obligaciones.<br />8. Quierete bien a ti mismo: no te enredes en obligaciones, no te sometas a dietas masacrantes, respeta los ritmos del propio sueño y hazlos compatibles con los compromisos de trabajo, practica algún deporte.<br />9. Ríe y sonríe: proponerse sonreír, incluso a contragusto, atrae la simpatía y difunde el buen humor.<br />10. Enseña a los niños: los niños aprenden el pesimismoante todo de la madre (y del padre) y, después, de las críticas de los adultos.<br /><br />7.6. Las actitudes del educador:<br />Si deducas, dedica tu tiempo a pensar:<br />es la fuente del poder<br />que Dios nos concede<br />para imponernos ante la adversidad.<br /><br />Si educas, dedica tiempo a soñar:<br />rechaza lo que sueñas en vano<br />y vive que los sueños son el secreto<br />de la eterna juventud del espíritu.<br /><br />Si educas, dedica tu tiempo a leer:<br />es el manantial de tu sabiduría,<br />que Dios te ha otorgado<br />para enriquecer el mundo.<br /><br />Si educas, dedica tu tiempo a orar:<br />habla con tu Padre del cielo,<br />verás que es la mayor fuerza en la tierra,<br />aquello que te guiará en el camino de tu vida.<br /><br />Si educas, dedica tu tiempo a amar y ser amado:<br />es un privilegio concedido por Dios,<br />es lo más hermoso de la vida,<br />aquello por lo que se rige y mantiene.<br /><br />Si educas, dedica tu tiempo a ser amable:<br />es el camino hacia la auténtica felicidad,<br />es el símbolo<br />por el que todos te han de conocer.<br /><br />Si educas, dedica tu tiempo a reír:<br />ríe y sigue riendo,<br />verás que es la música del alma,<br />la más bella de cuantas melodías se han compuesto.<br /><br />Si educas, dedica tu tiempo a dar<br />sin esperar nada a cambio:<br />se es más feliz al dar que al recibir.<br /><br />Si educas, dedica tu tiempo a la caridad:<br />es la llave maestra que te abrirá...<br />todas las puertas del cielo.joseretorhttp://www.blogger.com/profile/16252080736472126948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5898314758096939925.post-44686110756602132992008-12-04T20:34:00.001+01:002008-12-04T20:36:17.074+01:00La Gaudium et Spes en 250 preguntas250 PREGUNTAS<br />ENTORNO A LA GAUDIUM ET SPES.<br /><br /><br /><br /><br />José Andrés Boix<br />sacerdote<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />1999. AÑO DE LA GAUDIUM ET SPES.<br />JUBILEO 2000<br /><br />EXPOSICIÓN PRELIMINAR:<br /><br />1. ¿El cristiano puede estar al margen de cuanto le ocurre a los hombres de su tiempo?<br />No, pues, los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los que pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los discípulos de Cristo, así nada hay verdaderamente humano que no encuentre eco en su corazón (GS 1).<br /><br />2. ¿Quiénes integran la comunidad cristiana?<br />La comunidad cristiana está integrada por hombres que, reunidos en Cristo, son guiados por el Espíritu Santo en su peregrinar hacia el reino del Padre y han recibido la buena nueva de la salvación para comunicarla a todos. (GS 1)<br /><br />3. ¿Qué relación tiene la Iglesia con genero humano y su historia?<br />La Iglesia se siente íntima y realmente solidaria del genero humano y de su historia (GS 1).<br /><br />4. ¿Cómo define el concilio el mundo?<br />El mundo es el conjunto de las realidades entre las que la familia humana vive. Es el teatro de la historia humana, con sus afanes, fracasos y victorias, fundado y conservado por el amor del Creador, esclavizado bajo la servidumbre del pecado, pero liberado por Cristo, crucificado y resucitado, roto el poder del demonio, para que el mundo se trasforme según el propósito divino y llegue a su consumación. (GS 2)<br /><br />5. ¿Cuáles son las preguntas angustiosas que se formula el ser humano?<br />Son preguntas acerca de la evolución presente del mundo, el puesto y la misión del hom-bre en el universo, el sentido de sus esfuerzos individuales y colectivos y el destino de la humanidad. (GS 3)<br /><br />6. ¿Ante estos interrogantes cuál es la actitud de la Iglesia?<br />La Iglesia, desde la solidaridad, respeto y amor a toda la familia humana, trata de dialogar acerca de estos problemas y aclararlos a la luz del Evangelio. (GS 3)<br /><br />7. ¿A quien hay que salvar y renovar?<br />Hay que salvar al hombre, a todo el hombre (cuerpo y alma, corazón y conciencia, in-teligencia y voluntad) y renovar la sociedad humana. (GS 3)<br /><br />8. ¿Cuál es el fin de la Iglesia?<br />El fin de la Iglesia es continuar, bajo la guía del Espíritu Santo, la obra misma de Cristo, quien vino al mundo para dar testimonio de la verdad, para salvar y no para juzgar, para servir y no para ser servido. Por tanto no tiene como fin cualquier ambición terrena. (GS 3)<br /><br /><br /><br /><br />9. ¿Cómo cumple la misión que Cristo le ha confiado?<br />La Iglesia para cumplir esta misión escruta los signos de los tiempos e los interpreta a la luz del Evangelio, respondiendo así a los interrogantes de la humanidad; conoce y com-prende el mundo en que vive, sus esperanzas, sus aspiraciones y el sesgo dramático que con frecuencia le caracteriza. (GS 4)<br /><br />10. ¿Cuáles son los rasgos más importantes del mundo moderno?<br />En primer lugar nos encontramos ante un periodo nuevo en la historia, caracterizado por cambios profundos y acelerados y por una verdadera metamorfosis social y cultural, que redunda también en la vida religiosa. Esta crisis de crecimiento trae consigo las siguientes dificultades: mientras el hombre amplía extraordinariamente su poder, no siempre consigue someterlo a su servicio; quiere conocer con profundidad creciente su intimidad espiritual y con frecuencia se siente más incierto que nunca de sí mismo; descubre las leyes de la vida social y duda que orientación debe dar a ésta; jamás el genero humano tuvo a su disposición tantas riquezas y poder económico y sin embargo gran parte de la humanidad sufre hambre, miseria y analfabetismo; nunca ha tenido el hombre un sentido tan agudo de libertad, y entretanto surgen nuevas formas de escla-vitud; mientras siente con viveza su propia unidad e interdependencia, se ve dividido por fuerzas contrapuestas; persisten todavía agudas tensiones políticas, sociales, económi-cas, raciales e ideológica y la amenaza de una guerra que lo destruya todo; se aumenta la comunicación de las ideas al tiempo que las palabras revisten en sus conceptos sentidos diversos. (GS 4)<br /><br />11. ¿Qué influencia tiene la ciencia y la técnica?<br />El Espíritu científico modifica el ambiente cultural y las maneras de pensar mientras la técnica transforma la faz de la tierra e intenta la conquista de los espacios interplanetarios (GS 5).<br /><br />12. ¿Cómo influye el progreso de las ciencias biológicas, psicológicas y sociales?<br /> Permitiendo al hombre conocerse mejor e influyendo sobre la vida de las sociedades. (GS 5)<br /><br />13. ¿Cuáles son los cambios sociales del presente?<br />Se ha pasado de la sociedad rural a la sociedad industrial y urbana, en ella los medios de comunicación social difunden con rapidez los modos de pensar y de sentir y las relaciones humanas se multiplican sin cesar. (GS 6)<br /><br />14. ¿Qué cambio ha experimentado la juventud?<br />Los jóvenes han comenzado a reclamar una mayor participación en la vida social, por lo cual los padres y educadores experimentan dificultades en el cumplimiento de sus tareas. (GS 7)<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />15. ¿El cambio de mentalidad ha influido en la vida religiosa?<br />Sí, por cuanto el espíritu crítico la purifica de un concepto mágico del mundo y de residuos supersticiosos y exige cada vez más una adhesión verdaderamente personal y operante a la fe, lo cual hace que muchos alcancen un sentido vivo de lo divino. Pero, por otra parte, muchedumbres cada vez más numerosas se alejan prácticamente de la religión, así lo que en épocas pasadas era un hecho insólito e individual hoy se presenta como exigencia del progreso científico y de un cierto humanismo, inspirando la filosofía, la literatura, el arte y la legislación. (GS 7)<br /><br />16. ¿Cuáles son las contradicciones del mundo moderno?<br />Las contradicciones del mundo moderno son: la contradicción entre el afán por la eficacia práctica y las existencias de la conciencia moral, la especialización profesional y la visión general de las cosas; discrepancias entre las familias, los conflictos intergeneracionales y las nuevas relaciones sociales entre los dos sexos; grandes discrepancias raciales y sociales, entre los países ricos, menos ricos y pobres, entre las instituciones internacionales. (GS 8)<br /><br />17. ¿Qué consecuencias trae consigo estos desequilibrios? y ¿qué papel juega en ellos el hombre?<br />La consecuencia es la mutua desconfianza y la hostilidad en la que el hombre es a la vez causa y víctima. (GS 8)<br /><br />18. ¿A qué aspira el genero humano?<br />El genero humano aspira a perfeccionar su dominio sobre las cosas creadas, a buscar un orden político, económico y social que esté al servicio del hombre y permita a cada uno afirmar y cultivar su propia dignidad. (GS 9)<br /><br />19. ¿Qué han conllevado los nuevos tiempos?<br />Un mayor distanciamiento entre los países pobres y los países ricos. (GS 9)<br /><br />20. ¿Qué reclama la mujer?<br />La mujer reclama la igualdad de derecho y de hecho con el hombre. (GS 9)<br /><br />21. ¿Cuáles son los derechos que reclaman los agricultores y los trabajadores?<br />Actualmente no sólo reclaman poder ganarse lo necesario para la vida, sino también poder desarrollar por medio del trabajo sus dotes personales y participar activamente en la vida económica, social, política y cultural. (GS 9)<br /><br />22. ¿Qué se oculta bajo todas estas reivindicaciones?<br /> Bajo todas estas reivindicaciones se oculta una aspiración más profunda y universal, la sed de una vida más plena y de una vida más libre, digna del hombre, poniendo a su servicio las inmensas posibilidades que le ofrece el mundo actual. (GS 9)<br /><br /><br />23. En síntesis, ¿cómo se presenta el mundo moderno?<br />El mundo moderno se presenta poderoso y débil, capaz de lo mejor y de lo peor, pues tiene abierto el camino para optar entre la libertad o la esclavitud, entre el progreso o el retroceso, entre la fraternidad o el odio. (GS 9)<br /><br />24. ¿Cuáles son los sufrimientos del hombre?<br />En su interior el hombre experimenta múltiples limitaciones: se siente ilimitado en sus deseos y llamado a una vida superior; atraído por muchas solicitaciones, tiene que elegir y que renunciar; como enfermo y pecador, no raramente hace lo que no quiere y deja de hacer lo que querría llevar a cabo; experimenta la división y muchos, tarados por el materialismo práctico, no quieren saber nada de este drama. (GS 10)<br /><br />25. ¿Cuáles son las respuestas que aportan los hombres de nuestro tiempo ante los interrogantes planteados?<br />Muchos hombres buscan hallar descanso en una interpretación de la realidad propuesta de múltiples maneras; otros esperan del sólo esfuerzo humano la plena liberación de la humanidad y abrigan el convencimiento de que el futuro reino del hombre sobre la tierra saciará plenamente todos sus deseos; hay quienes consideran que la existencia humana tiene un sentido subjetivo. (GS 10)<br /><br />26. ¿Cuáles son las cuestiones más fundamentales sobre las que se interrogan las personas?<br />Son las que siguen: ¿Qué es el hombre?, ¿Cuál es el sentido del dolor, del mal, de la muerte, que a pesar de los progresos hechos, persisten todavía?, ¿Qué valor tienen las victorias logradas a tan caro precio?, ¿Qué puede dar el hombre a la sociedad?, ¿Qué puede esperar de ella?, ¿Qué hay después de la vida temporal? (GS 10)<br /><br />27. ¿Qué da Cristo al hombre?<br />Cree la Iglesia que Cristo, muerto y resucita por todos, da al hombre su luz y su fuerza por el Espíritu Santo a fin de que pueda responder a su máxima vocación. Él es la clave, el centro y el fin de toda la historia humana. (GS 10)<br /><br /><br /><br />PRIMERA PARTE. LA IGLESIA Y LA VOCACIÓN DEL HOMBRE.<br /><br />28. ¿Cuáles son los temas que se abordan en esta parte?<br />Se aborda acerca de la dignidad de la persona humana, la comunidad humana, la actividad humana en el mundo y la misión de la Iglesia en el mundo contemporáneo.<br /><br />29. ¿Qué es lo que procura hacer el pueblo de Dios?<br />El pueblo de Dios procura discernir en los acontecimientos, exigencias y deseos, los sig-nos verdaderos de la presencia de Dios. (GS 11)<br /><br />30. ¿Qué se propone el Concilio?<br />El Concilio se propone, ante todo, juzgar bajo la luz de la fe los valores que hoy disfrutan de máxima consideración y enlazarlos de nuevo con su fuente divina. Estos valores por proceder de Dios poseen una bondad extraordinaria; pero, a causa de la corrupción del corazón humano, sufren con frecuencia desviaciones. Por ello necesitan de purificación. (GS 11)<br /><br />CAPÍTULO I. LA DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA.<br /><br />31. ¿Cómo deben ordenarse los bienes de la tierra?<br />Los bienes de la tierra deben ordenarse en función del hombre, centro y cima de todos ellos. (GS 12)<br /><br />32. ¿Qué enseña la Iglesia acerca del hombre?<br />La Iglesia enseña acerca del hombre que éste es imagen de Dios, o sea, posee la capaci-dad de conocer y amar a Dios y ha sido constituido señor de la Creación visible para go-bernarla y usarla glorificando a Dios. (GS 12)<br /><br />33. ¿Es el hombre un ser solitario?<br />No, por cuanto desde el principio Dios los hizo hombre y mujer, esta sociedad es expre-sión de la primera comunión de personas humanas. Por tanto, el hombre es un ser social y no puede vivir sin desplegar sus cualidades y sin relacionarse con los demás. (GS 13)<br /><br />34. ¿Es el hombre bueno?<br />El hombre fue creado por Dios en la justicia, sin embargo, por instigación del demonio, abusó de su libertad, levantándose contra Dios y pretendiendo alcanzar su propio fin al margen de Dios. Al negarse a reconocer a Dios como su principio provoca en él la divi-sión íntima. (GS 13)<br /><br />35. ¿Cómo entiende el Concilio la vida humana?<br />El Concilio entiende la vida humana como lucha dramática entre el bien y el mal, entre la luz y las tinieblas y a la vez redimida por Cristo. (GS 13)<br /><br />36. ¿Aporta alguna otra definición la Gaudium et Spes sobre el hombre?<br />Sí, lo considera una síntesis del universo material. (GS 14)<br /><br />37. ¿Cuál debe ser la relación del cristiano con su cuerpo?<br />El cristiano no debe despreciar su cuerpo, sino tenerlo como bueno y honrarlo, como criatura de Dios que ha de resucitar en el último día. A la vez el cristiano ha de glorificar a Dios en su cuerpo e impedir que lo esclavicen las inclinaciones depravadas de su corazón. (GS 14)<br /><br />38. ¿Qué aporta la interioridad al hombre?<br />La interioridad lo hace superior al universo entero, a ella retorna cuando entra dentro de su corazón, donde Dios escrutador de corazones le aguarda y donde él personalmente, bajo la mirada de Dios decide su destino. (GS 14)<br /><br />39. ¿Puede la inteligencia alcanzar a Dios?<br />Sí, la inteligencia, que no se ciñe solamente a los fenómenos, tiene capacidad para al-canzar la realidad inteligible con verdadera certeza, aunque a consecuencia del pecado está parcialmente oscurecida y debilitada. (GS 15)<br /><br />40. ¿Cómo debe perfeccionarse la naturaleza intelectual de la persona humana?<br />La naturaleza intelectual de la persona humana se perfecciona por medio de la sabiduría, la cual atrae con suavidad la mente del hombre a la búsqueda de la verdad y del bien; imbuido por ella se alza por medio de lo visible hacia lo invisible, al tiempo que humaniza todos los nuevos descubrimientos de la humanidad. (GS 15)<br /><br />41. ¿Cómo interviene el Espíritu Santo en el conocimiento?<br />Logrando que el hombre llegue por la fe a contemplar y saborear el misterio del plan divino. (GS 15)<br /><br />42. ¿Qué es la conciencia?<br />El sagrario del hombre, en él que éste se siente a solas con Dios, cuya voz resuena en el recinto más íntimo de aquella. Ella da a conocer la ley de Dios cuyo cumplimiento consiste en el amor de Dios y del prójimo. (GS 16)<br /><br />43. ¿Puede errar la conciencia?<br />Sí, por ignorancia invencible o por el hábito del pecado que la entenebrece. (GS 16)<br /><br />44. ¿Qué es la libertad?<br />La libertad es signo eminente de la imagen divina en el hombre. No ha de confundirse con la pura licencia para hacer cualquier cosa, con tal que deleite, aunque sea mala. Es más bien la libre elección de Dios. (GS 17)<br /><br />47. ¿Está herida la libertad humana?<br />Sí, la libertad humana, está herida por el pecado, por eso ha de apoyarse necesariamen-te en la gracia de Dios. (GS 27)<br /><br />48. ¿Dios nos juzgará según hallamos hecho uso de ella?<br />Sí, cada cual tendrá que dar cuenta de su vida ante el tribunal de Dios según la conducta buena o mala que haya observado. (GS 17)<br /><br />49. ¿Qué es la muerte?<br />La muerte es el máximo enigma de la vida humana. Así el hombre sufre con el dolor y la disolución de su cuerpo. Pero el máximo tormento es el temor a la desaparición perpetua. (GS 17)<br /><br />50. ¿Hay en el hombre un deseo de eternidad?<br />Sí, el hombre lleva dentro de él la semilla de eternidad que se levanta contra la muerte. (GS 18)<br /><br />51. ¿Qué luz aporta la Revelación ante la muerte?<br />La revelación afirma que el hombre ha sido creado por Dios para un destino feliz situado más allá de las fronteras de la miseria terrestre. (GS 18)<br /><br />52. ¿Qué enseña la fe cristiana acerca de la muerte?<br />La fe enseña que la muerte corporal, que entró en la historia a consecuencia del pecado, ha sido vencida por Cristo, con su muerte y resurrección. (GS 18)<br /><br />53. ¿Responde satisfactoriamente la fe?<br />La fe, apoyada en sólidos argumentos, responde satisfactoriamente al interrogante an-gustioso sobre el destino futuro del hombre y al mismo tiempo ofrece la posibilidad de una comunión con nuestros mismos queridos hermanos arrebatados por la muerte, dándonos la esperanza de que poseen ya en Dios la vida verdadera. (GS 18)<br /><br />54. ¿Cuándo vive el hombre en la plenitud de la verdad?<br />El hombre vive en la plenitud de la verdad cuando reconoce libremente el amor de Dios que lo crea y conserva y se confía por entero a su Creador. (GS 19)<br /><br />55. ¿Es el ateísmo un fenómeno grave?<br />Sí, el ateísmo es uno de los fenómenos más graves de nuestro tiempo y debe ser examinado con toda atención. (GS 19)<br /><br />56. Defíneme la palabra ateísmo:<br />La palabra ateísmo designa realidades muy diversas: negación expresa de Dios, renuncia a afirmar algo acerca de Dios, explicación de toda la realidad desde las ciencias positivas, rechazo de toda verdad absoluta, exaltación del hombre frente al Creador; negando la existencia de este, concepto de Dios distinto con el Dios del Evangelio, carencia de inquietud religiosa, protesta violenta contra la existencia del mal en el mundo. (GS 19)<br /><br />57. ¿Pueden ser los creyentes responsables del surgimiento del ateísmo?<br />Sí, pues en la génesis del ateísmo pueden tener parte no pequeña los propios creyentes, en cuanto que, con el descuido de la educación religiosa, o con la exposición inadecuada de la doctrina, o incluso con los defectos de su vida religiosa, moral y social, han velado más bien que revelado el genuino rostro de Dios y de la religión. (GS 19)<br /><br />58. ¿Cuál es la causa del ateísmo sistemático?<br />La causa del ateísmo sistemático es el afán de autonomía humana que lleva al hombre a negar toda dependencia respecto de Dios. (GS 20)<br /><br />59. ¿Qué afirman los que profesan este ateísmo?<br />Los que profesan este ateísmo afirman que la esencia de la libertad consiste en que el hombre es el fin de sí mismo, el único artífice y creador de su propia historia. (GS 20)<br /><br />60. ¿Hay otras formas de ateísmo?<br />Sí, la de aquellos que ponen la liberación del hombre principalmente en su liberación económica y social, considerando la religión como un obstáculo para esta liberación, porque aparta al hombre del esfuerzo por levantar la ciudad temporal. (GS 20)<br /><br />61. ¿Cuál es la actitud de la Iglesia frente al ateísmo?<br />La Iglesia, fiel a Dios y fiel a los hombres, no puede dejar de reprobar con dolor, pero con firmeza, estas perniciosas doctrinas y conductas, que son contrarias a la razón y a la experiencia humana universal y privan al hombre de su innata grandeza. Al mismo tiempo la Iglesia juzga que los motivos del ateísmo deben ser objeto de serio y más profundo examen. (GS 21)<br />62. ¿El reconocimiento de Dios se opone a la dignidad del hombre?<br />No, el reconocimiento de Dios no se opone en modo alguno a la dignidad humana, ya que y esta dignidad tiene en el mismo Dios su fundamento perfección. Él es quien constituye al hombre inteligente y libre en la sociedad y lo llama a la participación en su felicidad. (GS 21)<br /><br />63. ¿La esperanza en la vida eterna (escatológica) merma la responsabilidad en el mundo?<br />No, la esperanza escatológica proporciona nuevos motivos para el ejercicio de las tareas temporales. Cuando por el contrario falta esta esperanza los enigmas de la vida quedan sin solucionar y llevan al hombre a la desesperación. (GS 21)<br /><br />64. ¿Cuál es el remedio del ateísmo?<br />El remedio del ateísmo hay que buscarlo en una adecuada exposición de la doctrina y en la integridad de vida de la Iglesia y de sus miembros, que se manifiesta con el testimonio de una fe viva y adulta, educada para poder percibir con lucidez las dificultades y poderlas vencer. (GS 21)<br /><br />65. ¿Deben colaborar los cristianos con los ateos?<br />Sí, deben colaborar en la edificación de este mundo, en el que viven en común, mediante un prudente y sincero diálogo. (GS 21)<br /><br />66. ¿Qué es lo que puede llenar el corazón del hombre?<br />Lo único que puede llenar el corazón del hombre es aquello que afirmaba san Agustín: nos hiciste, Señor, para ti, y nuestro corazón está inquieto hasta que no descanse en ti. (GS 21)<br /><br />66. ¿Qué aporta Cristo al hombre?<br />Cristo manifiesta plenamente el hombre al propio hombre y le descubre la sublimidad de su vocación, así el misterio del hombre sólo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado. Él es la imagen del Dios invisible, el hombre perfecto que ha devuelto al hombre la semejanza divina, deformada por el primer pecado. En él la naturaleza humana a sido elevada a dignidad sin igual. Jesús trabajó con manos de hombre, pensó con inteligencia de hombre, obró con voluntad de hombre, amó con corazón de hombre, se hizo verdaderamente uno de los nuestros, semejante en todo a nosotros, excepto en el pecado. Cordero inocente nos mereció la vida. En él Dios nos reconcilió consigo y con nosotros. Pareciendo por nosotros, nos dio ejemplo para seguir sus pasos y, además, abrió el camino, con cuyo seguimiento la vida y la muerte se santifican y adquieren nuevo sentido. (GS 22)<br /><br />67. ¿Qué aporta el Espíritu Santo al hombre?<br />El Espíritu Santo restaura internamente todo hombre y ofrece a todos la posibilidad de que, en la forma de sólo Dios conocida, se asocien al misterio pascual. (GS 22)<br /><br />68. ¿Ilumina Cristo el enigma del dolor y la muerte?<br />Sí, por Cristo y en Cristo se ilumina el enigma del dolor y de la muerte, que fuera del Evangelio nos envuelve en absoluta oscuridad. (GS 22)<br /><br />CAPÍTULO II. LA COMUNIDAD HUMANA.<br /><br />69. ¿Cuál es la voluntad de Dios respecto a los hombres?<br />Dios ha querido que los hombres constituyan una sola familia y se traten entre sí con es-píritu de hermanos. (GS 24)<br /><br />70. ¿Cuál es el primero y el mayor mandamiento?<br />El primero y el mayor mandamiento es el amor a Dios y al prójimo. El amor a Dios no puede separarse del amor al prójimo. (GS 24)<br /><br />71. ¿Puede encontrar su propia plenitud el hombre solitario?<br />No, por cuanto es en la entrega sincera de sí mismo a los demás como el hombre en-cuentra su propia plenitud. (GS 24)<br /><br />72. ¿Quién es el principio, el sujeto y el fin de todas las instituciones sociales?<br />El principio, el sujeto y el fin de todas las instituciones sociales es y debe ser la persona humana, la cual, por su misma naturaleza, tiene absoluta necesidad de vida social.(GS 25)<br /><br />73. ¿Qué aporta la vida social al hombre?<br />La vida social, esto es, el trato con los demás, el servicio y el diálogo, engrandece al hombre en todas sus cualidades y le capacita para responder a su vocación. (GS 25)<br /><br />74. ¿De qué tiene conciencia el hombre del siglo XX?<br />El hombre del siglo XX tiene conciencia de la excelsa dignidad de la persona humana, de su superioridad sobre las cosas y de sus derechos y deberes universales e inviolables. (GS 26)<br /><br />75. ¿Qué es lo que necesita el hombre para vivir una vida verdaderamente humana?<br />El hombre necesita para vivir una vida verdaderamente humana del alimento, el vestido, la vivienda, el derecho a la libre elección de estado y a fundar una familia, a la educación, al trabajo, a la buena fama, al respeto, a una adecuada información, a obrar de acuerdo con la norma recta de su conciencia, a la protección de la vida privada y a la justa libertad también en materia religiosa. (GS 26)<br /><br />76. ¿A quién debe subordinarse el orden social?<br />El orden social debe subordinarse en todo momento al bien de la persona, fundándose en la verdad, edificándose sobre la justicia y vivificándose mediante el amor. (GS 26)<br /><br />77. ¿Cómo puede conseguirse esto?<br />Para cumplir todos estos objetivos hay que proceder a una renovación de los espíritus y a profundas reformas de la sociedad. (GS 26)<br /><br />78. ¿Qué significa el respeto al hombre?<br />El respeto al hombre significa considerar al prójimo como otro yo, cuidando en primer lugar de su vida y de los medios necesarios para vivirla dignamente. Este principio nos conduce a acercarnos a todos y servirlos con eficacia, ya se trate del anciano abandonado de todos, o del trabajador extranjero despreciado injustamente, o del desterrado, o del niño nacido de una unión ilegítima que debe aguantar sin razón el pecado que él no cometió o del hambriento que recrimina nuestra conciencia. (GS 27)<br /><br />79. ¿Qué prácticas son infamantes, degradan la civilización humana, deshonran a sus autores y siendo totalmente contrarias al honor debido a Dios?<br />Todo lo que atenta contra la vida (homicidios, genocidios, aborto, eutanasia y suicido deliberado), cuanto viola la integridad de la persona humana (mutilaciones, torturas morales o físicas, conatos sistemáticos para dominar la mente ajena), cuanto ofende la dignidad humana (condiciones infrahumanas de vida, detenciones arbitrarias, deportaciones, esclavitud, prostitución, trata de blancas y de jóvenes) o las condiciones laborales degradantes, que reducen al operario al rango de mero instrumento de lucro. (GS 27)<br /><br />80. ¿Qué actitud debemos tomar frente a quienes obran de modo distinto al nuestro en materia social, política e incluso religiosa?<br />Quienes siente u obran de modo distinto al nuestro en materia social, política e incluso religiosa, deben ser también objeto de nuestro respeto y amor. Por ello es necesario distinguir entre el error, que siempre debe ser rechazado y el hombre que yerra, el cual conserva la dignidad de la persona. (GS 28)<br /><br />81. ¿Podemos juzgar la culpabilidad interna de los demás?<br />No, por cuanto sólo Dios es el juez y escrutador del corazón humano. (GS 28)<br /><br />82. ¿La Iglesia defiende la igualdad fundamental entre los hombres?<br />Sí, porque todos los hombres, dotados de alma racional y creados a imagen de Dios, tienen la misma naturaleza y el mismo origen, han sido redimidos por Cristo y disfrutan de la misma vocación y de idéntico destino. (GS 29)<br /><br />83. ¿Son todos los hombres iguales?<br />Es evidente que no todos los hombres son iguales en lo que toca a la capacidad física y a las cualidades intelectuales y morales. (GS 29)<br /><br />84. ¿Por qué ha de ser vencida toda discriminación?<br />Toda discriminación en los derechos fundamentales de la persona por motivos de raza, sexo, color, condición social, lengua o religión, debe ser vencida y eliminada por ser contraria al plan divino. (GS 29)<br /><br />85. ¿Qué derechos fundamentales no están todavía protegidos en muchos países?<br />El derecho por parte de la mujer de escoger libremente esposo y abrazar el estado de vida que prefiera, el derecho a acceder a una educación y a una cultura iguales a las que se conceden al hombre. (GS 29)<br /><br />86. ¿Quiénes atentan contra las relaciones sociales?<br />Los que menosprecian las leyes y las normas sociales, los que defraudan o no eluden los impuestos justos u otros deberes para con la sociedad, los que subestiman ciertas normas de la vida social (higiene, normas de circulación,...) sin preocuparse de que su descuido pone en peligro la vida propia y la vida del prójimo. (GS 30)<br /><br />87. ¿Cómo debe orientarse la educación de los jóvenes?<br />La educación de los jóvenes debe orientarse de tal modo, que forme hombres y mujeres que no sólo sean personas cultas, sino también de generoso corazón. (GS 31)<br /><br />88. ¿Qué papel juega Dios en las relaciones sociales?<br />Dios creó al hombre no para vivir aisladamente, sino para formar sociedad y Dios ha querido santificar y salvar a los hombres no aisladamente, sino constituyendo un pueblo. Esta índole comunitaria se perfecciona en la obra de Jesucristo. (GS 32)<br /><br />89. ¿Cómo se comportó Jesucristo en las relaciones sociales?<br />Jesucristo quiso participar de la vida social humana, asistió a las bodas de Caná, comió con publicanos, se sometió a las leyes de su patria, santificó los vínculos humanos, eligió la vida propia de un trabajador de su tiempo y de su tierra. En su predicación mandó a los hijos de Dios que se trataran como hermanos. (GS 32)<br /><br />CAPÍTULO III. LA ACTIVIDAD HUMANA EN EL MUNDO.<br /><br />90. ¿Responde a la voluntad de Dios la actividad humana?<br />Sí, la actividad humana o el conjunto ingente de esfuerzos realizados por el hombre a lo largo de los siglos para lograr mejores condiciones de vida, responde a la voluntad de Dios. (GS 34)<br /><br />91. ¿Qué valores tiene el trabajo humano?<br />Con el trabajo los hombres desarrollan la actividad del creador, sirven al bien de sus hermanos y contribuyen de modo personal a que se cumplan los designios de Dios en la historia. (GS 34)<br /><br />92. ¿Qué relación guarda la actividad humana con el hombre?<br />La actividad humana procede del hombre y se ordena al hombre. (GS 35)<br /><br />93. ¿Cuál es la norma de la actividad humana?<br />La norma de la actividad humana es que sea conforme al auténtico bien del genero hu-mano y permita al hombre, como individuo y como miembro de la sociedad, cultivar y realizar íntegramente su plena vocación. (GS 35)<br /><br />94. ¿Qué entiende la Iglesia por autonomía de las realidades terrenas?<br />Si por autonomía de las realidades terrenas se quiere decir que las cosas creadas y la so-ciedad misma goza de sus propias leyes y valores, que el hombre ha de descubrir, emplear y ordenar poco a poco, es absolutamente legítima esta exigencia de autonomía, pues responde a la voluntad del Creador, ya que todas las cosas están dotadas de consistencia, verdad y bondad propias y de un propio orden regulado, que el hombre debe respetar con el reconocimiento de la metodología particular de cada ciencia o arte. (GS 36)<br /><br />95. ¿Cuál es el concepto de autonomía de lo temporal rechazado por la Iglesia?<br />Si autonomía de lo temporal quiere decir que la realidad creada es independiente de Dios y que los hombres pueden usarla sin referencia al Creador, entonces es falsa, pues la criatura sin el creador desaparece. (GS 36)<br /><br />96. ¿Cuáles son las luces y sombras del progreso?<br />El progreso es altamente beneficioso para el hombre, si bien, encierra la gran tentación de subvertir la jerarquía de los valores y mezclar el bien con el mal, haciendo que el mundo no sea ya ámbito de auténtica fraternidad. (GS 37)<br /><br />97. ¿Cuál es la ley fundamental de la perfección y de la transformación del mundo?<br />La ley fundamental de la perfección y de la transformación del mundo es el mandamiento nuevo del amor. (GS 38)<br /><br />98. ¿Cómo será la tierra nueva y el cielo nuevo?<br />La Iglesia ignora el tiempo en que se hará la consumación de la tierra y de la humanidad y no conoce de que manera se transformará el universo, sin embargo afirma que los hijos de Dios resucitarán en Cristo, y lo que fue sembrado bajo el signo de la debilidad y de la corrupción, se revestirá de incorruptibilidad. (GS 39)<br /><br />CAPÍTULO IV. MISIÓN DE LA IGLESIA EN EL MUNDO CONTEMPORÁNEO.<br /><br />99. ¿Cómo se entiende la Iglesia así misma?<br />La Iglesia se entiende a sí misma como entidad social visible y comunidad espiritual, que avanza juntamente con toda la humanidad y trata de ser fermento y alma de la socie-dad. (GS 40)<br /><br />100. ¿Qué aporta el Evangelio a los hombres?<br />El Evangelio anuncia y proclama la libertad de los hijos de Dios, rechaza todas las esclavitudes que se derivan del pecado, respeta la dignidad de la conciencia y su libre decisión, advierte sin cesar que todo talento humano debe redundar en servicio de Dios y bien de la humanidad y encomienda a todos a la caridad. (GS 41)<br /><br />101. ¿Qué proclama y estima la Iglesia?<br />La Iglesia, en virtud del Evangelio, proclama los derechos del hombre y reconoce y esti-ma en mucho el dinamismo de la época actual. (GS 41)<br /><br />102. ¿Cuál es la misión de la Iglesia?<br />La misión de la Iglesia no es de orden político, económico o social sino de orden religioso y de esta misión religiosa derivan funciones, luces y energías que pueden servir para establecer y consolidar la comunidad humana según la ley divina. (GS 42)<br /><br />103. ¿De qué advierte la Iglesia a sus hijos y a todos los hombres?<br />La Iglesia advierte a sus hijos y a todos los hombres a que superen las desavenencias entre naciones y razas y den firmeza interna a las justas asociaciones humanas. (GS 42)<br /><br />104. ¿El cristiano debe evadirse del mundo?<br />No, el cristiano está llamado a cumplir con fidelidad sus deberes temporales, guiado siempre por el espíritu evangélico. Se equivoca quien, pretextando que no tenemos aquí una ciudad permanente, considera que puede descuidar las tareas temporales. (GS 43)<br /><br />105. ¿Cuál es uno de los más graves errores de nuestra época?<br />Uno de los más graves errores de nuestra época es el divorcio entre la fe y la vida diaria. Ya los profetas reprendían con vehemencia semejante escándalo. (GS 43)<br /><br />106. ¿A qué se refiere la Iglesia cuando habla de divorcio entre la fe y la vida diaria?<br />La Iglesia se refiere cuando habla del divorcio entre la fe y la vida diaria a la oposición artificial entre las ocupaciones profesionales y sociales, por una parte, y la vida religiosa, por otra. (GS 43)<br /><br />107. ¿Contra quién falta el cristiano que actúa de este modo?<br />El cristiano que falta a sus obligaciones temporales, falta a sus deberes con el prójimo; falta, sobre todo, a sus obligaciones para con Dios y pone en peligro su eterna salvación. (GS 43)<br /><br />108. ¿Cuál debe ser el modo de actuar del cristiano en relación con las obligaciones temporales?<br />Ha de hacer una síntesis vital del esfuerzo humano, familiar, profesional, científico o técnico y los valores religiosos. (GS 43)<br /><br />109. ¿Cuáles son las competencias de los laicos?<br />A los laicos les competen, aunque no exclusivamente, las tareas y el dinamismo secu-lares, por ello deben cumplir las leyes propias de cada disciplina, esforzarse por adquirir verdadera competencia en todos los campos, colaborar con quienes buscan idénticos fines, acometer sin vacilar nuevas iniciativas y llevarlas a término, lograr que la ley divina quede gravada en la ciudad eterna. Están obligados a cristianizar el mundo y a ser testigos de Cristo en medio de la sociedad humana (GS 43)<br /><br />110. ¿Cuándo entre los fieles hayan opiniones divergentes que deberán hacer?<br />En los casos de soluciones divergentes muchos tienden fácilmente a vincular su solución con el mensaje evangélico. Entiendan todos que en tales casos a nadie le está permitido reivindicar en exclusiva a favor de su parecer la autoridad de la Iglesia. Procuren siem-pre hacerse luz mutuamente con un diálogo sincero, guardando la mutua caridad y la so-licitud primordial por el bien común.(GS 43)<br /><br /><br /><br />111. ¿Qué pide el Concilio a los pastores de la Iglesia?<br />Los obispos prediquen, juntamente con sus sacerdotes, el mensaje de Cristo. Recuerden que son ellos los que con su trato y su trabajo pastoral diario exponen al mundo el rostro de la Iglesia. Por tanto ayudados por los religiosos y los fieles demuestren que la Iglesia es fuente inagotable de las virtudes que tan necesitado está el mundo, capacítense con insistente afán para participar en el diálogo que hay que entablar con el mundo y con los hombres de cualquier opinión (GS 43)<br /><br />112. ¿Debe la Iglesia escuchar las voces de nuestro tiempo?<br />Sí, es propio de todo el Pueblo de Dios auscultar, discernir e interpretar, con la ayuda del Espíritu Santo, las múltiples voces de nuestro tiempo y valorarlas a la luz de la palabra divina, a fin de que la Verdad revelada pueda ser mejor percibida, mejor entendida y expresada en forma más adecuada. (GS 44)<br /><br />113. ¿Valora la Iglesia lo que ha hecho la humanidad?<br />Sí, la Iglesia reconoce agradecida la ayuda que recibe por parte de los hombres de toda clase o condición, porque todo el que promueve la comunidad humana proporciona no pequeña ayuda a la comunidad eclesial. La Iglesia confiesa que le han sido de mucho provecho y le pueden ser todavía la oposición y aun la persecución de los contrarios. (GS 44)<br /><br />II PARTE. ALGUNOS PROBLEMAS URGENTES:<br /><br />114. ¿Cuáles son los temas que aborda en esta segunda parte la Gaudium et Spes?<br />Los temas que aborda la Gaudium et Spes son: el matrimonio y la familia, la cultura hu-mana, la vida económico-social y política, la solidaridad de las naciones y la paz. (GS 46)<br /><br />CAPÍTULO I. DIGNIDAD DEL MATRIMONIO Y DE LA FAMILIA:<br /><br />115. ¿A qué está ligado el bienestar de la persona y de la sociedad?<br />El bienestar de la persona y de la sociedad humana y cristiana está estrechamente ligado a la prosperidad de la comunidad conyugal y familiar. (GS 47)<br /><br />116. ¿Qué realidades oscurecen la dignidad de esta institución?<br />La dignidad de esta institución está oscurecida por la poligamia, la epidemia del divorcio, el llamado amor libre y otras deformaciones; queda profanada por el egoísmo, el he-donismo y los usos ilícitos contra la generación. (GS 47)<br /><br />117. ¿Cuál es el concepto católico de matrimonio y la familia?<br />Fundada por el Creador y en posesión de sus propias leyes, la íntima comunidad conyugal de vida y amor se establece sobre la alianza de los cónyuges, es decir, sobre su con-sentimiento personal e irrevocable.<br /><br /><br /><br />118. ¿Para qué están ordenados el matrimonio y el amor conyugal?<br />Por su índole natural están ordenados por sí mismos a la procreación y a la educación de la prole. (GS 48)<br /><br />119. ¿Cuáles son los valores de la unión íntima de personas y actividades?<br />Con la unión íntima de sus personas y actividades se ayudan y se sostienen mutuamente, adquieren conciencia de su unidad. Esta íntima unión, lo mismo que el bien de los hijos, exige plena fidelidad conyugal y urge su indisoluble unidad. (GS 49)<br /><br />120. ¿Cuál es el protagonismo de Cristo en la vida familiar?<br />Cristo sale al encuentro de los esposos cristianos por medio del sacramento del matrimonio y permanece con ellos para que los esposos se amen con perpetua fidelidad. (GS 48)<br /><br />121. ¿Cuál es la labor de los padres?<br />Gracias a ellos, a su ejemplo y la oración en familia, los hijos encuentran más fácilmente el camino del sentido humano, de la salvación y de la santidad. Los padres realizarán concienzudamente el deber de la educación, principalmente religiosa. (GS 48)<br /><br />122. ¿A qué contribuyen los hijos?<br />Los hijos contribuyen a la santificación de los padres con la gratitud, la piedad filial y la confianza, asistiéndolos en las dificultades de la existencia y en la soledad de la senectud. (GS 48)<br /><br />123. ¿Qué palabra de aliento tiene el concilio para con los viudos?<br />La viudez, continuidad de la vocación conyugal, aceptada con fortaleza, será honrada por todos. (GS 48)<br /><br />124. ¿Qué es el amor conyugal?<br />El amor conyugal es un amor eminentemente humano que abarca el bien de toda la persona y enriquece con una dignidad especial las expresiones del cuerpo y del espíritu. Este amor lleva a los esposos a un don libre y mutuo de sí mismos, comprobado por sentimiento y actos de ternura, e impregna toda su vida, superando con mucho la inclinación puramente erótica. Es un amor fiel en la prosperidad y en la adversidad. (GS 49)<br /><br />125. ¿Cómo valora la Iglesia los actos sexuales?<br />Los actos con los que los esposos se unen íntima y castamente entre sí son honestos y dignos, ejecutados de manera verdaderamente humana, significan y favorecen el don recíproco, con el que se enriquecen mutuamente en un clima de gozosa gratitud. (GS 49)<br /><br />126. ¿Qué cultivarán los esposos para hacer frente a sus obligaciones?<br />Los esposos, vigorizados por la gracia para la vida de santidad, cultivarán la firmeza en el amor, la magnanimidad de corazón y el espíritu de sacrificio, pidiéndolos asiduamente en la oración. (GS 49)<br /><br />127. ¿Cómo han de actuar los esposos en orden a la procreación?<br />Los esposos se esforzarán ambos, de común acuerdo y común esfuerzo, por formarse un juicio recto, atendiendo tanto a su propio bien persona, como al bien de los hijos, ya nacidos o todavía por venir, discerniendo las circunstancias de los tiempos y del estado de vida tanto materiales como espirituales. Este juicio deben formarlo ante Dios los esposos personalmente y no pueden proceder a su antojo, sino que siempre deben regirse por la conciencia, la cual debe ajustarse a la ley divina misma. (GS 50)<br /><br />128. ¿Es lícito la regulación de la natalidad?<br />No es lícito a los hijos de la Iglesia ir por caminos que el Magisterio reprueba sobre la regulación de la natalidad. (GS 51)<br /><br />129. ¿Cómo considera la Iglesia el aborto e infanticidio?<br />El aborto y el infanticidio son crímenes abominables, pues Dios ha confiado a los hom-bres la insigne misión de conservar la vida. (GS 51)<br /><br />130. ¿Cómo define la familia el Concilio?<br />La familia es escuela del más rico humanismo. (GS 52)<br /><br />131. ¿Cuál es el papel de los padres o tutores?<br />Es propio de los padres o de los tutores guiar a los jóvenes con prudentes consejos, que ellos deben oír con gusto, al tratar de fundar una familia, evitando, sin embargo, toda coacción directa o indirecta que les lleve a casarse o a elegir determinada persona. (GS 52)<br /><br />132. ¿Ha de reconocer el poder civil la familia?<br />Sí, pues ésta es el fundamento de la sociedad, y es obligación suya reconocer la verdadera naturaleza del matrimonio y de la familia, protegerla y ayudarla, asegurar la moralidad pública y favorecer la prosperidad doméstica. También ha de salvaguardar el derecho de los padres a procrear y a educar en el seno de la familia a sus hijos y ha de proteger a quienes carecen del bien de una familia propia. (GS 52)<br /><br />133. ¿Cuál es el deber de los sacerdotes?<br />Los sacerdotes han de fomentar la vocación de los esposos en la vida conyugal y familiar con distintos medios pastorales (predicación, culto litúrgico y otras ayudas), fortalecerlos humana y pacientemente en las dificultades y confortarlos en la caridad.<br /><br />CAPÍTULO II. EL SANO FOMENTO DEL PROGRESO CULTURAL.<br /><br />134. ¿Qué es la cultura?<br />La Cultura es todo aquello con lo que el hombre afina y desarrolla innumerables cualidades espirituales y corporales; procura someter el mismo orbe terrestre con su conocimiento y trabajo; mediante el progreso de las costumbres e instituciones hace más humana la vida social, tanto en la familia como en toda la sociedad civil; finalmente, a través del tiempo, expresa, comunica y conserva en sus obras grandes experiencias es-pirituales y aspiraciones; a fin de que sirvan de provecho de todo el género humano. (GS 53)<br /><br />135. ¿Cuál es la situación de la cultura en el mundo actual?<br />Las ciencias exactas cultivan al máximo el juicio crítico, la psicología explica con mayor profundidad la actividad humana, la historia contribuye mucho a que se vean las cosas bajo el aspecto de su mutabilidad y evolución, los hábitos de vida tienen a uniformarse y la urbanización-industrialización crean nuevas formas de cultura (cultura de masas) de las que nacen nuevos modos de sentir, actuar y descansar; al mismo tiempo el creciente intercambio entre naciones y grupos gesta una forma más universal de cultura. (GS 54)<br /><br />136. ¿Cuál es la característica del nuevo humanismo que está naciendo?<br />El nuevo humanismo se caracteriza porque el hombre queda definido por la responsabi-lidad hacia sus hermanos y ante la historia. (GS 55)<br /><br />137. ¿Cuáles son los retos de la cultura actual?<br />No echar por tierra la sabiduría de los antepasados; la dispersión de las disciplinas científicas pueda armonizarse con la necesidad de formar su síntesis y conservar las facultades de la contemplación y admiración; la legítima autonomía de la cultura no llegue a un humanismo contrario a ala religión. (GS 56)<br /><br />138. ¿Cómo deben actuar los cristianos?<br />Los cristianos deben buscar y gustar las cosas de arriba y trabajar con todos los hombres en la edificación de un mundo más humano. (GS 57)<br /><br />139. ¿A través de las ciencias puede el hombre acercarse a Dios?<br />El hombre, cuando se entrega a las diferentes disciplinas de la filosofía, la historia, las matemáticas, las ciencias naturales y a las artes, puede contribuir a que la familia humana se eleve a los más altos pensamientos sobre la verdad, el bien y la belleza. (GS 57)<br /><br />140. ¿Cuál es el peligro del científico?<br />El peligro del científico es, desde el fenomenismo y agnosticismo, considera el método científico como regla suprema para hallar toda la verdad. (GS 57)<br /><br />141. ¿Hay valores positivos en la cultura actual?<br />Sí, son valores positivos el estudio de las ciencias y la fidelidad a la verdad, el sentido de la solidaridad internacional, la conciencia de la y la voluntad de lograr condiciones más aceptables para todos. Todo esto puede aportar alguna preparación para recibir el mensaje del Evangelio. (GS 57)<br /><br />142. ¿Se ha servido la Iglesia de la cultura?<br />Sí, la Iglesia ha empleado los hallazgos de las diversas culturas para difundir y explicar el mensaje de Cristo, para investigarlo y comprenderlo con mayor profundidad, para ex-presarlo mejor en la liturgia y en la vida. (GS 58)<br /><br /><br /><br />143. ¿Está ligada la Iglesia a alguna cultura?<br />No, la Iglesia no está ligada de manera exclusiva e indisoluble a raza o nación, sistema particular de vida, costumbre,... (GS 58)<br /><br />144. ¿Qué aporta el Evangelio a la cultura?<br />El Evangelio renueva constantemente la vida y la cultura del hombre y las purifica, elevando la moral de los pueblos. (GS 59)<br /><br />145. ¿A quién está subordinada la cultura?<br />La cultura debe estar subordinada a la perfección integral de la persona humana, al bien de la comunidad y de la sociedad humana entera. (GS 59)<br /><br />146. ¿Tiene autonomía la cultura?<br />Sí, la cultura, por dimanar inmediatamente de la naturaleza racional y social del hombre, tiene siempre necesidad de una justa libertad para desarrollarse y de una legítima autonomía en el obrar según sus propios principios. Reconociendo esta justa libertad la Iglesia afirma la autonomía legítima de la cultura humana, y especialmente de las ciencias. (GS 59)<br /><br />147. ¿Cuales son las obligaciones de la autoridad pública?<br />A la autoridad pública compete el fomentar las condiciones y los medios para promover la vida cultural entre todos, aun dentro de las minorías de alguna nación. (GS 59)<br /><br />148. ¿Puede la cultura servir al poder?<br />La cultura no ha de ser forzada a servir al poder político o económico. (GS 59)<br /><br />149. ¿Cuáles son las obligaciones más urgentes de los cristianos respecto a la cultura?<br />Los cristianos han de trabajar con ahínco para que tanto en la economía como en la polí-tica se den las normas fundamentales para que se reconozcan en todas partes y se haga efectivo el derecho de todos a la cultura, sin distinción de raza, sexo, nación, religión o condición social. (GS 60)<br /><br />150. ¿Cuáles son los derechos de los agricultores, los obreros y las mujeres respecto al acceso a la cultura?<br />Se ha de procurar que las condiciones de trabajo, lejos de impedir su cultura humana, la fomenten entre los trabajadores y los obreros. Y se ha de reconocer y promover la nece-saria participación de la mujer en la vida cultural. (GS 60)<br /><br />151. ¿Cuáles son los recursos que favorecen la cultura?<br />Los recursos que favorecen la cultura son el libro y los nuevos medios de comunicación cultural y social. También la favorece la disminución del tiempo de trabajo y el descan-so. (GS 61)<br /><br />152. ¿Cómo debemos emplear los descansos?<br />Empléense los descansos para distracción del ánimo y para consolidar la salud del espíritu y del cuerpo: estudios libres, viajes (turismo, se afina el espíritu y los hombres se enriquecen con el conocimiento mutuo), ejercicios y manifestaciones deportivas (ayuda a conservar el equilibrio y establecer relaciones fraternas). (GS 61)<br /><br />153. ¿Qué papel juega el teólogo en la el mundo cultural?<br />Los teólogos están invitados a buscar siempre un modo más apropiado de comunicar la doctrina a los hombres de su época, distinguiendo el depósito mismo de la fe y su for-mulación. (GS 62)<br /><br />154. ¿Se puede emplear en el trabajo pastoral los nuevos descubrimientos?<br />Sí, hay que reconocer y emplear suficientemente en el trabajo pastora no sólo los prin-cipios teológicos, sino también los descubrimientos de las ciencias profanas (psicología y sociología) llevando así a los fieles a una más pura y madura vida de fe.<br />(GS 62)<br /><br />155. ¿Qué importancia tiene para la Iglesia la literatura y el arte?<br />La literatura y el arte son de gran importancia para la vida de la Iglesia, pues expresan la naturaleza del hombre, sus problemas y sus experiencias; descubren la situación del hombre en la historia y el universo y presentan las miserias y las alegrías del hombre. (GS 62)<br /><br />156. ¿Cómo han de actuar los fieles cristianos en relación con la cultura?<br />Los fieles esfuércense por comprender la cultura, compaginen los conocimientos de las nuevas ciencias y doctrinas con la moral y doctrina cristiana. (GS 62)<br /><br />157. ¿Deben dedicarse los laicos a las ciencias sagradas?<br />Es de desear que numerosos laicos reciban una buena formación en las ciencias sagradas, y que no pocos de ellos se dediquen ex professo a estos estudios y profundicen en ellos. (GS 62)<br /><br />CAPÍTULO III. LA VIDA ECONÓMICO-SOCIAL.<br /><br />158. ¿Cuál es el principio de la vida económico-social?<br />En la vida económico-social deben respetarse y promoverse la dignidad de la persona humana, su entera vocación y el bien de toda la sociedad. Porque el hombre es el autor, el centro y el fin de toda la vida económico-social. (GS 63)<br /><br />159. ¿Cuáles son las características de la economía moderna?<br />La economía moderna se caracteriza por una creciente denominación del hombre sobre la naturaleza, por la multiplicación e intensificación de las relaciones sociales y por la interdependencia entre ciudadanos, así como por la cada vez más frecuente intervención del poder político. (GS 63)<br /><br />160. ¿Hay motivos de inquietud?<br />Sí, pues muchos hombres parecen guiarse por la economía y así su vida personal y social está teñida de cierto espíritu economista; se experimenta un endurecimiento de las desigualdades sociales, un retroceso en condiciones de vida de los más débiles y un desprecio de los pobres. Mientras muchedumbres inmensas carecen de lo estrictamente necesario, algunos, aun en los países menos desarrollados viven en la opulencia o malgastan sin consideración. El lujo pulula junto a la miseria. Mientras unos pocos disponen de un poder amplísimo de decisión, muchos carecen de toda iniciativa, viviendo en condiciones de vida indignas de la persona humana. (GS 63)<br /><br />168. ¿Cuál es el fin fundamental de la producción?<br />El fin fundamental de la producción es el servicio del hombre integral, teniendo en cuenta sus necesidades materiales y sus exigencias intelectuales, morales, espirituales y religiosas; de todo hombre, de todo grupo de hombres, sin distinción de raza o continente. (GS 64)<br /><br />169. ¿Cómo debe ejercerse la actividad económica?<br />La actividad económica debe ejercerse siguiendo sus métodos y leyes propias, dentro del ámbito del orden moral. (GS 64)<br /><br />170. ¿En manos de quien debe permanecer el desarrollo económico?<br />El desarrollo económico debe permanecer bajo el control del hombre. No debe quedar en manos de unos pocos. (GS 65)<br /><br />171. ¿Cuáles son las doctrinas falsas?<br />Son aquellas que se oponen a las reformas indispensables en nombre de una falsa libertad y las que sacrifican los derechos fundamentales de las personas en aras de la organización colectiva de la producción. (GS 65)<br /><br />172. ¿Cómo se han de satisfacer las exigencias de justicia y equidad?<br />Para satisfacer las exigencias de la justicia y de la equidad hay que hacer todos los es-fuerzos posibles, dentro del respeto a los derechos de las personas, para que desapa-rezcan las enormes diferencias que existen hoy. (GS 66)<br /><br />173. ¿Cuál ha de ser el trato de los inmigrantes por parte de la sociedad y de los poderes públicos?<br />Han de evitar con sumo cuidado toda discriminación en materia de remuneración o de condiciones de trabajo, deben considerarlos como personas, no simplemente como meros instrumentos de producción; deben ayudarles a que traigan junto a sí a sus fami-liares, se procuren un alojamiento decente y favorecer su incorporación en la vida social. (GS 66)<br /><br />174. ¿Qué es el trabajo?<br />El trabajo es el medio ordinario de subsistencia; por él el hombre se une a sus hermanos y les hace un servicio, paractica la verdadera caridad y coopera al perfeccionamiento de la creación divina. Es un deber y un derecho. (GS 67)<br /><br />175. ¿Jesucristo que aportó al trabajo?<br />Jesucristo dio al trabajo una dignidad sobreeminente, trabajando con sus propias manos en Nazaret. (GS 67)<br /><br />176. ¿Cómo ha de ser la remuneración del trabajo?<br />La remuneración del trabajo debe ser tal que permita al hombre y a su familia una vida digna en el plano material, social, cultural y espiritual, teniendo presentes el puesto de trabajo y la productividad de cada uno, así como las condiciones de la empresa y el bien común. (GS 67)<br /><br />177. ¿Está justificado esclavizar al trabajador?<br />Es demasiado frecuente que los trabajadores resulten en cierto sentido esclavos de su propio trabajo, lo cual de ningún modo está justificado por las leyes económicas. (GS 69)<br /><br />178. ¿Cuáles son los derechos del trabajador?<br />El trabajador ha de tener posibilidad de desarrollar sus cualidades y su personalidad en el ámbito del trabajo, ha de disfrutar de un tiempo de reposo y descanso suficiente que le permita cultivar su vida familiar, cultural, social y religiosa. También se ha de tener encuentra las necesidades de las personas, especialmente por lo que toca a las madres de familia. (GS 67)<br /><br />179. ¿Qué más derechos tiene el trabajador?<br />El trabajador tiene derecho a participar en las decisiones económicas por sí mismo o por medio de representantes libremente elegidos; tiene derecho a fundar libremente asocia-ciones que representen auténticamente al trabajador y a participar libremente en sus acti-vidades, sin riesgo de represalias. (GS 68)<br /><br />180. ¿Es legítima la huelga?<br />En casos de conflictos económicos-sociales hay que esforzarse por encontrarles solu-ciones pacíficas, recurriendo siempre al diálogo entre las partes, sin embargo la huelga puede seguir siendo medio necesario, aunque extremo, para la defensa de los derechos y el logro de las aspiraciones justas de los trabajadores. (GS 68)<br /><br />181. ¿Cómo ha de usar el hombre de los bienes creados?<br />El hombre al usar de los bienes creados no debe tener las cosas exteriores que legítimamente posee en exclusividad. (GS 69)<br /><br />182. ¿Es la propiedad privada un derecho?<br />Sí, el derecho a poseer una parte de bienes suficiente para sí mismo y para sus familias es un derecho que a todos corresponde, si bien, los hombres están obligados a ayudar a los pobres no sólo con los bienes superfluos. (GS 69)<br /><br />183. ¿Puede uno tomar de lo ajeno en caso de necesidad extrema?<br />Sí, quien se halla en situación de necesidad extrema tiene derecho a tomar de la riqueza ajena lo necesario para sí. (GS 69)<br /><br /><br /><br /><br />184. ¿Cómo deben orientarse las inversiones?<br />Las inversiones deben orientarse a asegurar posibilidades de trabajo y beneficios suficientes a la población presente y futura, proviniendo lo necesario para una vida de-cente de los individuos y de la comunidad. (GS 70)<br /><br />185. ¿Cuáles son los valores de la propiedad privada?<br />La propiedad contribuye a la expresión de la persona y le ofrece ocasión de ejercer su función responsable en la sociedad y en la economía, por ello es muy importante fomen-tar el acceso de todos a algún dominio sobre los bienes externos. La propiedad privada asegura a cada cual una zona absolutamente necesaria para la autonomía y debe ser con-siderada como ampliación de la libertad humana. (GS 71)<br /><br />186. ¿Cuál es la misión de la autoridad pública?<br />A la autoridad pública toca impedir que se abuse de la propiedad privada en contra del bien común. (GS 71)<br /><br />187. ¿En relación a la propiedad privada cuáles son los problemas actuales que necesitan una reforma?<br />En muchas regiones menos desarrolladas existen extensísimas posesiones rurales medio-cremente cultivadas mientras la mayor parte de la población carece de tierras. No raras veces los braceros o los arrendatarios reciben un salario indigno del hombre, carecen de alojamiento decente y son explotados por intermediarios, viven en la más total inseguridad y apenas tienen ocasión de actuar libre y responsablemente y participar en la vida social y política. (GS 71)<br /><br />188. ¿Cuáles son las reformas necesarias?<br />Son necesarias las reformas que tengan por fin el incremento de las remuneraciones, la mejora de las condiciones laborales, el aumento de la seguridad en el empleo, el estímu-lo para la iniciativa en el trabajo, el reparto de las propiedades insuficientemente cultiva-das, mediante indemnización. (GS 71)<br /><br />189. ¿Cuál ha de ser la misión del cristiano?<br />El cristiano, adquirida la competencia profesional y la experiencia, respete en la acción temporal la justa jerarquía de valores, con fidelidad a Cristo, a fin de que toda su vida quede saturada con el espíritu de las bienaventuranzas, y particularmente con el espíritu de la pobreza. (GS 72)<br /><br />CAPÍTULO IV. LA VIDA EN LA COMUNIDAD POLÍTICA.<br /><br />190. ¿Cómo describe la Gaudium et Spes la situación actual?<br />En nuestra época se advierten profundas transformaciones que ejercen gran influjo en la vida de la comunidad política. La conciencia más viva de la dignidad humana ha hecho que surja el propósito de establecer un orden político-jurídico que proteja mejor los de-rechos de la persona. (GS 73)<br /><br />191. ¿Cuáles son los derechos de la persona?<br />Los derechos de la persona son el derecho de libre unión, de libre asociación, de expre-sar las propias opiniones y de profesar privada y públicamente la religión. (GS 73)<br /><br />192. ¿En 1965 se respetaban más los derechos?<br />En la conciencia de muchos se intensifica el afán por respetar los derechos de las mino-rías, crece el respeto hacia los hombres que profesan opinión o religión distintas. (GS 73)<br /><br />193. ¿Qué formas políticas se reprueban?<br />Se reprueban todas las formas políticas que obstaculizan la libertad civil o religosa, mul-tiplican las víctimas de las pasiones y de los crímenes políticos y desvían el ejercicio de la autoridad de la prosecución del bien común, para ponerla al servicio de un grupo o de los propios gobernantes. (GS 73)<br /><br />194. ¿Cuál es el fin de la comunidad política?<br />El fin de la comunidad política es el bien común que abarca el conjunto de aquellas con-diciones de vida social con las cuales los hombres, las familias y las asociaciones pueden lograr con mayor plenitud y facilidad su propia perfección. (GS 74)<br /><br />195. ¿Sobre quién se funda la comunidad política y la autoridad pública?<br />La comunidad política y la autoridad pública se fundan en la naturaleza humana, y, por lo mismo, pertenecen al orden previsto por Dios. (GS 74)<br /><br />196. ¿Pertenece al orden previsto por Dios la determinación del régimen político y la designación de los gobernantes?<br />No, la determinación del régimen político y la designación de los gobernantes se han de dejar a la libre designación de los ciudadanos. (GS 74)<br /><br />197. ¿Cuándo han de obedecer los ciudadanos a la autoridad pública?<br />Cuando la realizan dentro de los límites del orden moral para procurar el bien común. (GS 74)<br /><br />198. ¿Puede el ciudadano defenderse del tirano?<br />Sí, cuando la autoridad pública oprime a los ciudadanos estos no deben rehuir las exi-gencias del bien común; les es lícito defender sus derechos y los de sus conciudadanos contra el abuso de tal autoridad, guardando los límites que señala la ley natural y evan-gélica. (GS 74)<br /><br />199. ¿Qué representa el voto?<br />Recuerden los ciudadanos el derecho y al mismo tiempo el deber que tienen de votar con libertad para promover el bien común. (GS 75)<br /><br />200. ¿La Iglesia valora a los políticos?<br />Sí, la Iglesia alaba y estima la labor de quienes se consagran al bien de la cosa pública y aceptan las cargas de este oficio. (GS 75)<br /><br />201. ¿Los derechos de las personas han de respetarse?<br />Sí, los derechos de las personas han de reconocerse, respetarse y promoverse. (GS 75)<br /><br />202. ¿Pueden restringirse temporalmente los derechos?<br />Sí, allí donde por razones del bien común se restrinja temporalmente el ejercicio de los derechos restablézcanse la libertad cuanto antes una vez que hayan cambiado las cir-cunstancias. (GS 75)<br /><br />203. ¿Cómo califica el Concilio las dictaduras?<br />Es inhumano que la autoridad política caiga en formas totalitarias o en formas dictatoriales que lesionen los derechos de la persona o de los grupos sociales. (GS 75)<br /><br />204. ¿Cuáles son los deberes del cristiano?<br />Los cristianos han de dar ejemplo de responsabilidad y han de reconocer la legítima pluralidad de opiniones temporales discrepantes y respetar a los ciudadanos que defienden lealmente su manera de ver. (GS 75)<br /><br />205. ¿Pueden los partidos políticos anteponer sus propios intereses al bien común?<br />Nunca está permitido anteponer intereses propios al bien común. (GS 75)<br /><br />206. ¿Qué pide la Iglesia a los políticos?<br />Los políticos han prepararse para la política y procurar ejercerla con olvido del propio interés y de toda ganancia venal; luchar con integridad moral y con prudencia contra la in-justicia y la opresión, contra la intolerancia y el absolutismo de un solo hombre o de un solo partido político; consagrarse con sinceridad y rectitud, más aún, con caridad y for-taleza política al servicio de todos. (GS 75)<br /><br />207. ¿Qué debemos distinguir?<br />Debemos distinguir entre la acción que los cristianos lleva a cabo a título persona de acuerdo con su conciencia y la acción que realizan en nombre de la Iglesia. (GS 76)<br /><br />208. ¿Está ligada la Iglesia a algún sistema político?<br />La Iglesia, que por razón de su misión y de su competencia no se confunde con la comu-nidad política, no está ligada a sistema político alguno. (GS 76)<br /><br />209. ¿Cuál debe ser la relación entre la comunidad política y la Iglesia?<br />La comunidad política y la Iglesia son independientes y autónomas, cada una en su propio terreno. Sin embargo ambas están al servicio del hombre, de ahí que deben cultivar entre sí una sana colaboración. (GS 76)<br /><br />210. ¿Cuál es la misión de la Iglesia?<br />La misión de la Iglesia es difundir el reino de la justicia y la caridad, respetar y promo-ver la libertad y la responsabilidad política del ciudadano y enseñar su doctrina social. (GS 76)<br /><br /><br />211. ¿Cuál es la actitud de la Iglesia frente a los privilegios recibidos?<br />La Iglesia no pone su esperanza en privilegios dados por el poder civil, más aún, renun-ciará al ejercicio de ciertos derechos legítimamente adquiridos tan pronto como conste que su uso puede empañar la pureza de su testimonio o las nuevas condiciones de vida exijan otra disposición. (GS 76)<br /><br />CAPÍTULO V. EL FOMENTO DE LA PAZ Y LA PROMOCIÓN DE LA COMUNIDAD DE LOS PUEBLOS.<br /><br />212. ¿Perdura la huella de la guerra en el presente?<br />En estos últimos años aún perduran entre los hombres la aflicción y las angustias nacidas de la realidad o de la amenaza de una guerra, la familia humana ha llegado a un momento de suprema crisis. (GS 77)<br /><br />213. ¿Qué significa la paz?<br />La paz no es la mera ausencia de la guerra, ni se reduce al solo equilibrio de las fuerzas adversarias, ni surge de una hegemonía despótica, sino que es obra de la justicia, el fruto del orden plantado en la sociedad por Dios y que los hombres han de llevar a cabo. Es por tanto un perpetuo que hacer que reclama de cada uno constante dominio de sí mismo y vigilancia por parte de la autoridad legítima. (GS 78)<br /><br />214. ¿Qué exige la paz?<br />La paz exige asegurar el bien de la persona y la comunicación entre los hombres, respetar a los demás hombres y pueblos, así como su dignidad. (GS 78)<br /><br />215. ¿Quiénes merecen el elogio de la Iglesia?<br />Movidos por el mismo Espíritu no podemos dejar de alabar a aquellos que, renunciando a la violencia en la exigencia de sus derechos, recurren a los medio de defensa que están al alcance de los más débiles. (GS 78)<br /><br />216. ¿La guerra ha dejado de estar presente en el mundo actual?<br />No, la situación internacional permite prolongar guerras disfrazadas y se admite un nue-vo sistema de guerra, el terrorismo. (GS 79)<br /><br />217. ¿Es legítima la obediencia ciega?<br />No, la obediencia ciega no puede excusar a quienes acatan las ordenes que mandan actos criminales. (GS 79)<br /><br />218. ¿Cuáles son los actos criminales?<br />Los actos criminales son el exterminio de todo un pueblo, raza o minoría étnica.<br /><br />219. ¿Cómo los califica el concilio?<br />Son crímenes horrendos. (GS 79)<br /><br />220. ¿Las leyes han de tener en cuenta a los objetores de conciencia?<br />Sí, es razonable que las leyes tengan en cuenta, con sentido humano, el caso de los que se niegan a tomar las armas por motivo de conciencia y aceptan al mismo tiempo servir a la comunidad humana de otra forma. (GS 79)<br /><br />221. ¿Pueden defenderse los estados de las agresiones?<br />Sí, una vez agotados todos los recursos pacíficos de la diplomacia, no se podrá negar el derecho de legítima defensa de los gobiernos. (GS 79)<br /><br />222. ¿Cuál es la misión de los soldados?<br />Los soldados son instrumentos de seguridad y libertad de los pueblos, pues desempeñan-do bien esta función contribuyen realmente a estabilizar la paz.<br /><br />223. ¿Cómo califica la guerra total el Concilio?<br />Toda acción bélica que tiende indiscriminadamente a la destrucción de ciudades enteras o de extensas regiones junto con sus habitantes, es un crimen contra Dios y la humanidad que hay que condenar con firmeza y sin vacilaciones. (GS 80)<br /><br />224. ¿Qué implica la carrera de armamentos?<br />La carrera de armamentos no es el camino para conservar firmemente la paz y el equili-brio que de ella proviene no es la paz segura y auténtica. Al gastar inmensas cantidades en armas no se remedia las miserias del mundo. Por tanto la carrera de armamentos es la plaga más grave de la humanidad y perjudica a los pobres de manera intolerable. (GS 81)<br /><br />225. ¿Cómo se puede garantizar la paz?<br />Mediante el establecimiento de una autoridad pública universal reconocida por todos con poder eficaz para garantizar la seguridad, el cumplimiento de la justicia y el respeto de los derechos. (GS 82)<br /><br />226. ¿De dónde ha de nacer la paz?<br />La paz ha de nacer de la mutua confianza de los pueblos y no debe ser impuesta a las na-ciones mediante el terror de las armas. (GS 82)<br /><br />227. ¿Cuál debe ser la misión de los educadores?<br />Los que se entregan a la tarea de la educación, principalmente de la juventud, o forman la opinión pública, tengan como gravísima obligación la preocupación de formar las mentes de todos en nuevos sentimientos pacíficos. (GS 82)<br /><br />228. ¿Cuáles son las causas de la guerra?<br />Las causas de la guerra son las excesivas desigualdades económicas y la lentitud en la aplicación de las soluciones necesarias; el deseo de dominio y del desprecio por las per-sonas; la envidia, la desconfianza, la soberbia y demás pasiones egoístas. (GS 83)<br /><br />229. ¿Cómo deben actuar las instituciones internacionales?<br />Las instituciones internacionales deben proveer a las diversas necesidades de los hom-bres en el campo de la vida social, alimentación, higiene, educación y trabajo; han de remediar la triste situación de los refugiados y ayudar a los emigrantes y a sus familias. (GS 84)<br /><br />230. ¿Son necesarios cambios profundos en las estructuras internacionales?<br />La ayuda material a los países en vías de desarrollo no podrá prestarse si no se operan profundos cambios en las estructuras actuales del comercio mundial. (GS 85)<br /><br />231. ¿Qué es necesario para establecer un auténtico orden económico universal?<br />Para establecer un auténtico orden económico universal hay que acabar con las preten-siones de lucro excesivo, las ambiciones nacionalistas, el afán de dominación política, los cálculos de carácter militarista y las maquinaciones para difundir e imponer ideolo-gías. (GS 85)<br /><br />232. ¿Cuáles son las normas oportunas para la cooperación internacional?<br />Los pueblos en vías de desarrollo han de buscar el progreso con sus propias fuerzas y el cultivo de las dotes y tradiciones propias; la comunidad internacional ha de regular y estimular el desarrollo de forma que los bienes sean invertidos con mayor eficacia y equidad y finalmente urge la necesidad de revisar las estructuras económicas y sociales. (GS 86)<br /><br />233. ¿Cómo ha de darse la cooperación internacional?<br />Urge la necesidad de que por medio de la cooperación de todos los países se halle la necesidad de facilitar a toda la comunidad humana aquellos bienes que son necesario para el sustento y para la conveniente educación del hombre: mejorando las condiciones de vida, dotando de la conveniente enseñanza, de las nuevas técnicas, estableciendo un mejor orden social y distribuyendo más equitativamente la propiedad de la tierra. (GS 87)<br /><br />234. ¿Puede someterse al criterio de la autoridad pública el derecho a la procreación?<br />Conforme al inalienable derecho del hombre al matrimonio y a la procreación, la deci-sión sobre el número de los hijos depende del recto juicio de los padres y de ningún modo puede someterse al criterio de la autoridad pública. (GS 87)<br /><br />235. ¿Qué requiere el juicio de los padres?<br />El juicio de los padres requiere como presupuesto una conciencia rectamente formada. (GS 87)<br /><br />236. ¿Cómo se forma una conciencia recta?<br />Teniendo en cuenta la ley divina, siendo responsables y considerando las circunstancias de la realidad y de la época. También son necesarios la mejora de las condiciones pedagógicas y sociales, una íntegra educación moral y el conocimiento de los métodos que puedan ayudar a los cónyuges en la determinación del número de hijos, métodos cuya seguridad haya sido comprobada y cuya concordancia con el orden moral esté demostrada.(GS 87)<br /><br />237. ¿Cómo han de cooperar los cristianos en la edificación del orden internacional?<br />Mediante la observancia auténtica de las legítimas libertades y la amistosa fraternidad con todos. (GS 88)<br /><br />238. ¿Qué relación tiene Cristo con los pobres?<br />Es el propio Cristo, quien en los pobres levanta su voz para despertar la caridad de sus discípulos. (GS 88)<br /><br />239. ¿Cómo debe socorrer el Pueblo de Dios las miserias de nuestro tiempo?<br />No sólo con los bienes superfluos, sino también con los necesarios, mediante colectas y repartos. (GS 88)<br /><br />240. ¿Tienen los cristianos el deber de colaborar en la actividad internacional?, ¿cómo?<br />Sí, individual o colectivamente, colaborando con los hermanos separados. (GS 90)<br /><br />CONCLUSIÓN:<br /><br />241. ¿A quién pretende ayudar el Concilio?<br />El concilio pretende ayudar a todos los hombres de nuestros días, a los que creen en Dios y a los que no creen en Él de forma explícita. (GS 91)<br /><br />242. ¿Para qué quiere ayudarles el Concilio?<br />Para que ajusten mejor el mundo a la superior dignidad del hombre, tiendan a una fraternidad universal más profundamente arraigada y, bajo el impulso del amor respondan a las urgentes exigencias de nuestra edad. (GS 91)<br /><br />243. ¿Es la Iglesia señal de fraternidad?<br />Sí, en virtud de la misión que tiene de iluminar a todo el orbe con el mensaje evangélico y de reunir en un solo Espíritu a todos los hombres de cualquier nación, raza o cultura. (GS 92)<br /><br />244. ¿Qué se requiere para que la Iglesia sea señal de fraternidad?<br />Se requiere que promueva la mutua estima, respeto y concordia, reconociendo todos las legítimas diversidades para abrir al diálogo entre todos los que integran el único Pueblo de Dios. Los lazos de unión entre los fieles son mucho más fuertes que los motivos de división entre ellos. (GS 92)<br /><br />245. ¿Cuál ha de ser la máxima que favorezca la unidad?<br />Unidad en lo necesario, libertad en lo dudoso, caridad en todo (Juan XXIII.GS 92)<br /><br />246. ¿A quiénes se dirige el diálogo al que la Iglesia se abre?<br />El espíritu de diálogo abraza a los hermanos que todavía no viven unidos a la Iglesia en la plenitud de la comunión y a sus comunidades; a los que creen en Dios y conservan el legado de sus tradiciones preciados elementos religiosos y humanos; a los que cultivan los bienes esclarecidos del espíritu humano, pero no reconocen todavía al Autor de ellos; tampoco excluye a los que se oponen a la Iglesia y la persiguen de varias maneras. (GS 92)<br /><br />247. ¿Cómo ha de ser el ecumenismo?<br />Ajustándose cada vez más al Evangelio y cooperando fraternalmente para servir a la familia humana, que está llamada en Cristo Jesús a ser la familia de los hijos de Dios (GS 92)<br /><br />248. ¿Cuál ha de ser el mayor anhelo de los cristianos?<br />Servir con creciente generosidad y con suma eficacia a los hombres de hoy. (GS 93)<br /><br />249. ¿Cuál es la voluntad del Padre?<br />Quiere el Padre que reconozcamos y amemos efectivamente a Cristo, nuestro hermano, en todos los hombres con la palabra y con las obras, dando así testimonio de la Verdad, y que comuniquemos con los demás el misterio de amor del Padre Celestial. (GS 93)<br /><br />250. ¿Para qué hemos de seguir esta vía?<br />Por esta vía, en todo el mundo los hombres se sentirán despertados a una viva esperanza, para que por fin sean recibidos en la paz en la patria que brillará con la gloria del Señor. (GS 93)joseretorhttp://www.blogger.com/profile/16252080736472126948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5898314758096939925.post-68954079409584392702008-12-04T20:34:00.000+01:002008-12-04T20:36:13.751+01:00La Gaudium et Spes en 250 preguntas250 PREGUNTAS<br />ENTORNO A LA GAUDIUM ET SPES.<br /><br /><br /><br /><br />José Andrés Boix<br />sacerdote<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />1999. AÑO DE LA GAUDIUM ET SPES.<br />JUBILEO 2000<br /><br />EXPOSICIÓN PRELIMINAR:<br /><br />1. ¿El cristiano puede estar al margen de cuanto le ocurre a los hombres de su tiempo?<br />No, pues, los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los que pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los discípulos de Cristo, así nada hay verdaderamente humano que no encuentre eco en su corazón (GS 1).<br /><br />2. ¿Quiénes integran la comunidad cristiana?<br />La comunidad cristiana está integrada por hombres que, reunidos en Cristo, son guiados por el Espíritu Santo en su peregrinar hacia el reino del Padre y han recibido la buena nueva de la salvación para comunicarla a todos. (GS 1)<br /><br />3. ¿Qué relación tiene la Iglesia con genero humano y su historia?<br />La Iglesia se siente íntima y realmente solidaria del genero humano y de su historia (GS 1).<br /><br />4. ¿Cómo define el concilio el mundo?<br />El mundo es el conjunto de las realidades entre las que la familia humana vive. Es el teatro de la historia humana, con sus afanes, fracasos y victorias, fundado y conservado por el amor del Creador, esclavizado bajo la servidumbre del pecado, pero liberado por Cristo, crucificado y resucitado, roto el poder del demonio, para que el mundo se trasforme según el propósito divino y llegue a su consumación. (GS 2)<br /><br />5. ¿Cuáles son las preguntas angustiosas que se formula el ser humano?<br />Son preguntas acerca de la evolución presente del mundo, el puesto y la misión del hom-bre en el universo, el sentido de sus esfuerzos individuales y colectivos y el destino de la humanidad. (GS 3)<br /><br />6. ¿Ante estos interrogantes cuál es la actitud de la Iglesia?<br />La Iglesia, desde la solidaridad, respeto y amor a toda la familia humana, trata de dialogar acerca de estos problemas y aclararlos a la luz del Evangelio. (GS 3)<br /><br />7. ¿A quien hay que salvar y renovar?<br />Hay que salvar al hombre, a todo el hombre (cuerpo y alma, corazón y conciencia, in-teligencia y voluntad) y renovar la sociedad humana. (GS 3)<br /><br />8. ¿Cuál es el fin de la Iglesia?<br />El fin de la Iglesia es continuar, bajo la guía del Espíritu Santo, la obra misma de Cristo, quien vino al mundo para dar testimonio de la verdad, para salvar y no para juzgar, para servir y no para ser servido. Por tanto no tiene como fin cualquier ambición terrena. (GS 3)<br /><br /><br /><br /><br />9. ¿Cómo cumple la misión que Cristo le ha confiado?<br />La Iglesia para cumplir esta misión escruta los signos de los tiempos e los interpreta a la luz del Evangelio, respondiendo así a los interrogantes de la humanidad; conoce y com-prende el mundo en que vive, sus esperanzas, sus aspiraciones y el sesgo dramático que con frecuencia le caracteriza. (GS 4)<br /><br />10. ¿Cuáles son los rasgos más importantes del mundo moderno?<br />En primer lugar nos encontramos ante un periodo nuevo en la historia, caracterizado por cambios profundos y acelerados y por una verdadera metamorfosis social y cultural, que redunda también en la vida religiosa. Esta crisis de crecimiento trae consigo las siguientes dificultades: mientras el hombre amplía extraordinariamente su poder, no siempre consigue someterlo a su servicio; quiere conocer con profundidad creciente su intimidad espiritual y con frecuencia se siente más incierto que nunca de sí mismo; descubre las leyes de la vida social y duda que orientación debe dar a ésta; jamás el genero humano tuvo a su disposición tantas riquezas y poder económico y sin embargo gran parte de la humanidad sufre hambre, miseria y analfabetismo; nunca ha tenido el hombre un sentido tan agudo de libertad, y entretanto surgen nuevas formas de escla-vitud; mientras siente con viveza su propia unidad e interdependencia, se ve dividido por fuerzas contrapuestas; persisten todavía agudas tensiones políticas, sociales, económi-cas, raciales e ideológica y la amenaza de una guerra que lo destruya todo; se aumenta la comunicación de las ideas al tiempo que las palabras revisten en sus conceptos sentidos diversos. (GS 4)<br /><br />11. ¿Qué influencia tiene la ciencia y la técnica?<br />El Espíritu científico modifica el ambiente cultural y las maneras de pensar mientras la técnica transforma la faz de la tierra e intenta la conquista de los espacios interplanetarios (GS 5).<br /><br />12. ¿Cómo influye el progreso de las ciencias biológicas, psicológicas y sociales?<br /> Permitiendo al hombre conocerse mejor e influyendo sobre la vida de las sociedades. (GS 5)<br /><br />13. ¿Cuáles son los cambios sociales del presente?<br />Se ha pasado de la sociedad rural a la sociedad industrial y urbana, en ella los medios de comunicación social difunden con rapidez los modos de pensar y de sentir y las relaciones humanas se multiplican sin cesar. (GS 6)<br /><br />14. ¿Qué cambio ha experimentado la juventud?<br />Los jóvenes han comenzado a reclamar una mayor participación en la vida social, por lo cual los padres y educadores experimentan dificultades en el cumplimiento de sus tareas. (GS 7)<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />15. ¿El cambio de mentalidad ha influido en la vida religiosa?<br />Sí, por cuanto el espíritu crítico la purifica de un concepto mágico del mundo y de residuos supersticiosos y exige cada vez más una adhesión verdaderamente personal y operante a la fe, lo cual hace que muchos alcancen un sentido vivo de lo divino. Pero, por otra parte, muchedumbres cada vez más numerosas se alejan prácticamente de la religión, así lo que en épocas pasadas era un hecho insólito e individual hoy se presenta como exigencia del progreso científico y de un cierto humanismo, inspirando la filosofía, la literatura, el arte y la legislación. (GS 7)<br /><br />16. ¿Cuáles son las contradicciones del mundo moderno?<br />Las contradicciones del mundo moderno son: la contradicción entre el afán por la eficacia práctica y las existencias de la conciencia moral, la especialización profesional y la visión general de las cosas; discrepancias entre las familias, los conflictos intergeneracionales y las nuevas relaciones sociales entre los dos sexos; grandes discrepancias raciales y sociales, entre los países ricos, menos ricos y pobres, entre las instituciones internacionales. (GS 8)<br /><br />17. ¿Qué consecuencias trae consigo estos desequilibrios? y ¿qué papel juega en ellos el hombre?<br />La consecuencia es la mutua desconfianza y la hostilidad en la que el hombre es a la vez causa y víctima. (GS 8)<br /><br />18. ¿A qué aspira el genero humano?<br />El genero humano aspira a perfeccionar su dominio sobre las cosas creadas, a buscar un orden político, económico y social que esté al servicio del hombre y permita a cada uno afirmar y cultivar su propia dignidad. (GS 9)<br /><br />19. ¿Qué han conllevado los nuevos tiempos?<br />Un mayor distanciamiento entre los países pobres y los países ricos. (GS 9)<br /><br />20. ¿Qué reclama la mujer?<br />La mujer reclama la igualdad de derecho y de hecho con el hombre. (GS 9)<br /><br />21. ¿Cuáles son los derechos que reclaman los agricultores y los trabajadores?<br />Actualmente no sólo reclaman poder ganarse lo necesario para la vida, sino también poder desarrollar por medio del trabajo sus dotes personales y participar activamente en la vida económica, social, política y cultural. (GS 9)<br /><br />22. ¿Qué se oculta bajo todas estas reivindicaciones?<br /> Bajo todas estas reivindicaciones se oculta una aspiración más profunda y universal, la sed de una vida más plena y de una vida más libre, digna del hombre, poniendo a su servicio las inmensas posibilidades que le ofrece el mundo actual. (GS 9)<br /><br /><br />23. En síntesis, ¿cómo se presenta el mundo moderno?<br />El mundo moderno se presenta poderoso y débil, capaz de lo mejor y de lo peor, pues tiene abierto el camino para optar entre la libertad o la esclavitud, entre el progreso o el retroceso, entre la fraternidad o el odio. (GS 9)<br /><br />24. ¿Cuáles son los sufrimientos del hombre?<br />En su interior el hombre experimenta múltiples limitaciones: se siente ilimitado en sus deseos y llamado a una vida superior; atraído por muchas solicitaciones, tiene que elegir y que renunciar; como enfermo y pecador, no raramente hace lo que no quiere y deja de hacer lo que querría llevar a cabo; experimenta la división y muchos, tarados por el materialismo práctico, no quieren saber nada de este drama. (GS 10)<br /><br />25. ¿Cuáles son las respuestas que aportan los hombres de nuestro tiempo ante los interrogantes planteados?<br />Muchos hombres buscan hallar descanso en una interpretación de la realidad propuesta de múltiples maneras; otros esperan del sólo esfuerzo humano la plena liberación de la humanidad y abrigan el convencimiento de que el futuro reino del hombre sobre la tierra saciará plenamente todos sus deseos; hay quienes consideran que la existencia humana tiene un sentido subjetivo. (GS 10)<br /><br />26. ¿Cuáles son las cuestiones más fundamentales sobre las que se interrogan las personas?<br />Son las que siguen: ¿Qué es el hombre?, ¿Cuál es el sentido del dolor, del mal, de la muerte, que a pesar de los progresos hechos, persisten todavía?, ¿Qué valor tienen las victorias logradas a tan caro precio?, ¿Qué puede dar el hombre a la sociedad?, ¿Qué puede esperar de ella?, ¿Qué hay después de la vida temporal? (GS 10)<br /><br />27. ¿Qué da Cristo al hombre?<br />Cree la Iglesia que Cristo, muerto y resucita por todos, da al hombre su luz y su fuerza por el Espíritu Santo a fin de que pueda responder a su máxima vocación. Él es la clave, el centro y el fin de toda la historia humana. (GS 10)<br /><br /><br /><br />PRIMERA PARTE. LA IGLESIA Y LA VOCACIÓN DEL HOMBRE.<br /><br />28. ¿Cuáles son los temas que se abordan en esta parte?<br />Se aborda acerca de la dignidad de la persona humana, la comunidad humana, la actividad humana en el mundo y la misión de la Iglesia en el mundo contemporáneo.<br /><br />29. ¿Qué es lo que procura hacer el pueblo de Dios?<br />El pueblo de Dios procura discernir en los acontecimientos, exigencias y deseos, los sig-nos verdaderos de la presencia de Dios. (GS 11)<br /><br />30. ¿Qué se propone el Concilio?<br />El Concilio se propone, ante todo, juzgar bajo la luz de la fe los valores que hoy disfrutan de máxima consideración y enlazarlos de nuevo con su fuente divina. Estos valores por proceder de Dios poseen una bondad extraordinaria; pero, a causa de la corrupción del corazón humano, sufren con frecuencia desviaciones. Por ello necesitan de purificación. (GS 11)<br /><br />CAPÍTULO I. LA DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA.<br /><br />31. ¿Cómo deben ordenarse los bienes de la tierra?<br />Los bienes de la tierra deben ordenarse en función del hombre, centro y cima de todos ellos. (GS 12)<br /><br />32. ¿Qué enseña la Iglesia acerca del hombre?<br />La Iglesia enseña acerca del hombre que éste es imagen de Dios, o sea, posee la capaci-dad de conocer y amar a Dios y ha sido constituido señor de la Creación visible para go-bernarla y usarla glorificando a Dios. (GS 12)<br /><br />33. ¿Es el hombre un ser solitario?<br />No, por cuanto desde el principio Dios los hizo hombre y mujer, esta sociedad es expre-sión de la primera comunión de personas humanas. Por tanto, el hombre es un ser social y no puede vivir sin desplegar sus cualidades y sin relacionarse con los demás. (GS 13)<br /><br />34. ¿Es el hombre bueno?<br />El hombre fue creado por Dios en la justicia, sin embargo, por instigación del demonio, abusó de su libertad, levantándose contra Dios y pretendiendo alcanzar su propio fin al margen de Dios. Al negarse a reconocer a Dios como su principio provoca en él la divi-sión íntima. (GS 13)<br /><br />35. ¿Cómo entiende el Concilio la vida humana?<br />El Concilio entiende la vida humana como lucha dramática entre el bien y el mal, entre la luz y las tinieblas y a la vez redimida por Cristo. (GS 13)<br /><br />36. ¿Aporta alguna otra definición la Gaudium et Spes sobre el hombre?<br />Sí, lo considera una síntesis del universo material. (GS 14)<br /><br />37. ¿Cuál debe ser la relación del cristiano con su cuerpo?<br />El cristiano no debe despreciar su cuerpo, sino tenerlo como bueno y honrarlo, como criatura de Dios que ha de resucitar en el último día. A la vez el cristiano ha de glorificar a Dios en su cuerpo e impedir que lo esclavicen las inclinaciones depravadas de su corazón. (GS 14)<br /><br />38. ¿Qué aporta la interioridad al hombre?<br />La interioridad lo hace superior al universo entero, a ella retorna cuando entra dentro de su corazón, donde Dios escrutador de corazones le aguarda y donde él personalmente, bajo la mirada de Dios decide su destino. (GS 14)<br /><br />39. ¿Puede la inteligencia alcanzar a Dios?<br />Sí, la inteligencia, que no se ciñe solamente a los fenómenos, tiene capacidad para al-canzar la realidad inteligible con verdadera certeza, aunque a consecuencia del pecado está parcialmente oscurecida y debilitada. (GS 15)<br /><br />40. ¿Cómo debe perfeccionarse la naturaleza intelectual de la persona humana?<br />La naturaleza intelectual de la persona humana se perfecciona por medio de la sabiduría, la cual atrae con suavidad la mente del hombre a la búsqueda de la verdad y del bien; imbuido por ella se alza por medio de lo visible hacia lo invisible, al tiempo que humaniza todos los nuevos descubrimientos de la humanidad. (GS 15)<br /><br />41. ¿Cómo interviene el Espíritu Santo en el conocimiento?<br />Logrando que el hombre llegue por la fe a contemplar y saborear el misterio del plan divino. (GS 15)<br /><br />42. ¿Qué es la conciencia?<br />El sagrario del hombre, en él que éste se siente a solas con Dios, cuya voz resuena en el recinto más íntimo de aquella. Ella da a conocer la ley de Dios cuyo cumplimiento consiste en el amor de Dios y del prójimo. (GS 16)<br /><br />43. ¿Puede errar la conciencia?<br />Sí, por ignorancia invencible o por el hábito del pecado que la entenebrece. (GS 16)<br /><br />44. ¿Qué es la libertad?<br />La libertad es signo eminente de la imagen divina en el hombre. No ha de confundirse con la pura licencia para hacer cualquier cosa, con tal que deleite, aunque sea mala. Es más bien la libre elección de Dios. (GS 17)<br /><br />47. ¿Está herida la libertad humana?<br />Sí, la libertad humana, está herida por el pecado, por eso ha de apoyarse necesariamen-te en la gracia de Dios. (GS 27)<br /><br />48. ¿Dios nos juzgará según hallamos hecho uso de ella?<br />Sí, cada cual tendrá que dar cuenta de su vida ante el tribunal de Dios según la conducta buena o mala que haya observado. (GS 17)<br /><br />49. ¿Qué es la muerte?<br />La muerte es el máximo enigma de la vida humana. Así el hombre sufre con el dolor y la disolución de su cuerpo. Pero el máximo tormento es el temor a la desaparición perpetua. (GS 17)<br /><br />50. ¿Hay en el hombre un deseo de eternidad?<br />Sí, el hombre lleva dentro de él la semilla de eternidad que se levanta contra la muerte. (GS 18)<br /><br />51. ¿Qué luz aporta la Revelación ante la muerte?<br />La revelación afirma que el hombre ha sido creado por Dios para un destino feliz situado más allá de las fronteras de la miseria terrestre. (GS 18)<br /><br />52. ¿Qué enseña la fe cristiana acerca de la muerte?<br />La fe enseña que la muerte corporal, que entró en la historia a consecuencia del pecado, ha sido vencida por Cristo, con su muerte y resurrección. (GS 18)<br /><br />53. ¿Responde satisfactoriamente la fe?<br />La fe, apoyada en sólidos argumentos, responde satisfactoriamente al interrogante an-gustioso sobre el destino futuro del hombre y al mismo tiempo ofrece la posibilidad de una comunión con nuestros mismos queridos hermanos arrebatados por la muerte, dándonos la esperanza de que poseen ya en Dios la vida verdadera. (GS 18)<br /><br />54. ¿Cuándo vive el hombre en la plenitud de la verdad?<br />El hombre vive en la plenitud de la verdad cuando reconoce libremente el amor de Dios que lo crea y conserva y se confía por entero a su Creador. (GS 19)<br /><br />55. ¿Es el ateísmo un fenómeno grave?<br />Sí, el ateísmo es uno de los fenómenos más graves de nuestro tiempo y debe ser examinado con toda atención. (GS 19)<br /><br />56. Defíneme la palabra ateísmo:<br />La palabra ateísmo designa realidades muy diversas: negación expresa de Dios, renuncia a afirmar algo acerca de Dios, explicación de toda la realidad desde las ciencias positivas, rechazo de toda verdad absoluta, exaltación del hombre frente al Creador; negando la existencia de este, concepto de Dios distinto con el Dios del Evangelio, carencia de inquietud religiosa, protesta violenta contra la existencia del mal en el mundo. (GS 19)<br /><br />57. ¿Pueden ser los creyentes responsables del surgimiento del ateísmo?<br />Sí, pues en la génesis del ateísmo pueden tener parte no pequeña los propios creyentes, en cuanto que, con el descuido de la educación religiosa, o con la exposición inadecuada de la doctrina, o incluso con los defectos de su vida religiosa, moral y social, han velado más bien que revelado el genuino rostro de Dios y de la religión. (GS 19)<br /><br />58. ¿Cuál es la causa del ateísmo sistemático?<br />La causa del ateísmo sistemático es el afán de autonomía humana que lleva al hombre a negar toda dependencia respecto de Dios. (GS 20)<br /><br />59. ¿Qué afirman los que profesan este ateísmo?<br />Los que profesan este ateísmo afirman que la esencia de la libertad consiste en que el hombre es el fin de sí mismo, el único artífice y creador de su propia historia. (GS 20)<br /><br />60. ¿Hay otras formas de ateísmo?<br />Sí, la de aquellos que ponen la liberación del hombre principalmente en su liberación económica y social, considerando la religión como un obstáculo para esta liberación, porque aparta al hombre del esfuerzo por levantar la ciudad temporal. (GS 20)<br /><br />61. ¿Cuál es la actitud de la Iglesia frente al ateísmo?<br />La Iglesia, fiel a Dios y fiel a los hombres, no puede dejar de reprobar con dolor, pero con firmeza, estas perniciosas doctrinas y conductas, que son contrarias a la razón y a la experiencia humana universal y privan al hombre de su innata grandeza. Al mismo tiempo la Iglesia juzga que los motivos del ateísmo deben ser objeto de serio y más profundo examen. (GS 21)<br />62. ¿El reconocimiento de Dios se opone a la dignidad del hombre?<br />No, el reconocimiento de Dios no se opone en modo alguno a la dignidad humana, ya que y esta dignidad tiene en el mismo Dios su fundamento perfección. Él es quien constituye al hombre inteligente y libre en la sociedad y lo llama a la participación en su felicidad. (GS 21)<br /><br />63. ¿La esperanza en la vida eterna (escatológica) merma la responsabilidad en el mundo?<br />No, la esperanza escatológica proporciona nuevos motivos para el ejercicio de las tareas temporales. Cuando por el contrario falta esta esperanza los enigmas de la vida quedan sin solucionar y llevan al hombre a la desesperación. (GS 21)<br /><br />64. ¿Cuál es el remedio del ateísmo?<br />El remedio del ateísmo hay que buscarlo en una adecuada exposición de la doctrina y en la integridad de vida de la Iglesia y de sus miembros, que se manifiesta con el testimonio de una fe viva y adulta, educada para poder percibir con lucidez las dificultades y poderlas vencer. (GS 21)<br /><br />65. ¿Deben colaborar los cristianos con los ateos?<br />Sí, deben colaborar en la edificación de este mundo, en el que viven en común, mediante un prudente y sincero diálogo. (GS 21)<br /><br />66. ¿Qué es lo que puede llenar el corazón del hombre?<br />Lo único que puede llenar el corazón del hombre es aquello que afirmaba san Agustín: nos hiciste, Señor, para ti, y nuestro corazón está inquieto hasta que no descanse en ti. (GS 21)<br /><br />66. ¿Qué aporta Cristo al hombre?<br />Cristo manifiesta plenamente el hombre al propio hombre y le descubre la sublimidad de su vocación, así el misterio del hombre sólo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado. Él es la imagen del Dios invisible, el hombre perfecto que ha devuelto al hombre la semejanza divina, deformada por el primer pecado. En él la naturaleza humana a sido elevada a dignidad sin igual. Jesús trabajó con manos de hombre, pensó con inteligencia de hombre, obró con voluntad de hombre, amó con corazón de hombre, se hizo verdaderamente uno de los nuestros, semejante en todo a nosotros, excepto en el pecado. Cordero inocente nos mereció la vida. En él Dios nos reconcilió consigo y con nosotros. Pareciendo por nosotros, nos dio ejemplo para seguir sus pasos y, además, abrió el camino, con cuyo seguimiento la vida y la muerte se santifican y adquieren nuevo sentido. (GS 22)<br /><br />67. ¿Qué aporta el Espíritu Santo al hombre?<br />El Espíritu Santo restaura internamente todo hombre y ofrece a todos la posibilidad de que, en la forma de sólo Dios conocida, se asocien al misterio pascual. (GS 22)<br /><br />68. ¿Ilumina Cristo el enigma del dolor y la muerte?<br />Sí, por Cristo y en Cristo se ilumina el enigma del dolor y de la muerte, que fuera del Evangelio nos envuelve en absoluta oscuridad. (GS 22)<br /><br />CAPÍTULO II. LA COMUNIDAD HUMANA.<br /><br />69. ¿Cuál es la voluntad de Dios respecto a los hombres?<br />Dios ha querido que los hombres constituyan una sola familia y se traten entre sí con es-píritu de hermanos. (GS 24)<br /><br />70. ¿Cuál es el primero y el mayor mandamiento?<br />El primero y el mayor mandamiento es el amor a Dios y al prójimo. El amor a Dios no puede separarse del amor al prójimo. (GS 24)<br /><br />71. ¿Puede encontrar su propia plenitud el hombre solitario?<br />No, por cuanto es en la entrega sincera de sí mismo a los demás como el hombre en-cuentra su propia plenitud. (GS 24)<br /><br />72. ¿Quién es el principio, el sujeto y el fin de todas las instituciones sociales?<br />El principio, el sujeto y el fin de todas las instituciones sociales es y debe ser la persona humana, la cual, por su misma naturaleza, tiene absoluta necesidad de vida social.(GS 25)<br /><br />73. ¿Qué aporta la vida social al hombre?<br />La vida social, esto es, el trato con los demás, el servicio y el diálogo, engrandece al hombre en todas sus cualidades y le capacita para responder a su vocación. (GS 25)<br /><br />74. ¿De qué tiene conciencia el hombre del siglo XX?<br />El hombre del siglo XX tiene conciencia de la excelsa dignidad de la persona humana, de su superioridad sobre las cosas y de sus derechos y deberes universales e inviolables. (GS 26)<br /><br />75. ¿Qué es lo que necesita el hombre para vivir una vida verdaderamente humana?<br />El hombre necesita para vivir una vida verdaderamente humana del alimento, el vestido, la vivienda, el derecho a la libre elección de estado y a fundar una familia, a la educación, al trabajo, a la buena fama, al respeto, a una adecuada información, a obrar de acuerdo con la norma recta de su conciencia, a la protección de la vida privada y a la justa libertad también en materia religiosa. (GS 26)<br /><br />76. ¿A quién debe subordinarse el orden social?<br />El orden social debe subordinarse en todo momento al bien de la persona, fundándose en la verdad, edificándose sobre la justicia y vivificándose mediante el amor. (GS 26)<br /><br />77. ¿Cómo puede conseguirse esto?<br />Para cumplir todos estos objetivos hay que proceder a una renovación de los espíritus y a profundas reformas de la sociedad. (GS 26)<br /><br />78. ¿Qué significa el respeto al hombre?<br />El respeto al hombre significa considerar al prójimo como otro yo, cuidando en primer lugar de su vida y de los medios necesarios para vivirla dignamente. Este principio nos conduce a acercarnos a todos y servirlos con eficacia, ya se trate del anciano abandonado de todos, o del trabajador extranjero despreciado injustamente, o del desterrado, o del niño nacido de una unión ilegítima que debe aguantar sin razón el pecado que él no cometió o del hambriento que recrimina nuestra conciencia. (GS 27)<br /><br />79. ¿Qué prácticas son infamantes, degradan la civilización humana, deshonran a sus autores y siendo totalmente contrarias al honor debido a Dios?<br />Todo lo que atenta contra la vida (homicidios, genocidios, aborto, eutanasia y suicido deliberado), cuanto viola la integridad de la persona humana (mutilaciones, torturas morales o físicas, conatos sistemáticos para dominar la mente ajena), cuanto ofende la dignidad humana (condiciones infrahumanas de vida, detenciones arbitrarias, deportaciones, esclavitud, prostitución, trata de blancas y de jóvenes) o las condiciones laborales degradantes, que reducen al operario al rango de mero instrumento de lucro. (GS 27)<br /><br />80. ¿Qué actitud debemos tomar frente a quienes obran de modo distinto al nuestro en materia social, política e incluso religiosa?<br />Quienes siente u obran de modo distinto al nuestro en materia social, política e incluso religiosa, deben ser también objeto de nuestro respeto y amor. Por ello es necesario distinguir entre el error, que siempre debe ser rechazado y el hombre que yerra, el cual conserva la dignidad de la persona. (GS 28)<br /><br />81. ¿Podemos juzgar la culpabilidad interna de los demás?<br />No, por cuanto sólo Dios es el juez y escrutador del corazón humano. (GS 28)<br /><br />82. ¿La Iglesia defiende la igualdad fundamental entre los hombres?<br />Sí, porque todos los hombres, dotados de alma racional y creados a imagen de Dios, tienen la misma naturaleza y el mismo origen, han sido redimidos por Cristo y disfrutan de la misma vocación y de idéntico destino. (GS 29)<br /><br />83. ¿Son todos los hombres iguales?<br />Es evidente que no todos los hombres son iguales en lo que toca a la capacidad física y a las cualidades intelectuales y morales. (GS 29)<br /><br />84. ¿Por qué ha de ser vencida toda discriminación?<br />Toda discriminación en los derechos fundamentales de la persona por motivos de raza, sexo, color, condición social, lengua o religión, debe ser vencida y eliminada por ser contraria al plan divino. (GS 29)<br /><br />85. ¿Qué derechos fundamentales no están todavía protegidos en muchos países?<br />El derecho por parte de la mujer de escoger libremente esposo y abrazar el estado de vida que prefiera, el derecho a acceder a una educación y a una cultura iguales a las que se conceden al hombre. (GS 29)<br /><br />86. ¿Quiénes atentan contra las relaciones sociales?<br />Los que menosprecian las leyes y las normas sociales, los que defraudan o no eluden los impuestos justos u otros deberes para con la sociedad, los que subestiman ciertas normas de la vida social (higiene, normas de circulación,...) sin preocuparse de que su descuido pone en peligro la vida propia y la vida del prójimo. (GS 30)<br /><br />87. ¿Cómo debe orientarse la educación de los jóvenes?<br />La educación de los jóvenes debe orientarse de tal modo, que forme hombres y mujeres que no sólo sean personas cultas, sino también de generoso corazón. (GS 31)<br /><br />88. ¿Qué papel juega Dios en las relaciones sociales?<br />Dios creó al hombre no para vivir aisladamente, sino para formar sociedad y Dios ha querido santificar y salvar a los hombres no aisladamente, sino constituyendo un pueblo. Esta índole comunitaria se perfecciona en la obra de Jesucristo. (GS 32)<br /><br />89. ¿Cómo se comportó Jesucristo en las relaciones sociales?<br />Jesucristo quiso participar de la vida social humana, asistió a las bodas de Caná, comió con publicanos, se sometió a las leyes de su patria, santificó los vínculos humanos, eligió la vida propia de un trabajador de su tiempo y de su tierra. En su predicación mandó a los hijos de Dios que se trataran como hermanos. (GS 32)<br /><br />CAPÍTULO III. LA ACTIVIDAD HUMANA EN EL MUNDO.<br /><br />90. ¿Responde a la voluntad de Dios la actividad humana?<br />Sí, la actividad humana o el conjunto ingente de esfuerzos realizados por el hombre a lo largo de los siglos para lograr mejores condiciones de vida, responde a la voluntad de Dios. (GS 34)<br /><br />91. ¿Qué valores tiene el trabajo humano?<br />Con el trabajo los hombres desarrollan la actividad del creador, sirven al bien de sus hermanos y contribuyen de modo personal a que se cumplan los designios de Dios en la historia. (GS 34)<br /><br />92. ¿Qué relación guarda la actividad humana con el hombre?<br />La actividad humana procede del hombre y se ordena al hombre. (GS 35)<br /><br />93. ¿Cuál es la norma de la actividad humana?<br />La norma de la actividad humana es que sea conforme al auténtico bien del genero hu-mano y permita al hombre, como individuo y como miembro de la sociedad, cultivar y realizar íntegramente su plena vocación. (GS 35)<br /><br />94. ¿Qué entiende la Iglesia por autonomía de las realidades terrenas?<br />Si por autonomía de las realidades terrenas se quiere decir que las cosas creadas y la so-ciedad misma goza de sus propias leyes y valores, que el hombre ha de descubrir, emplear y ordenar poco a poco, es absolutamente legítima esta exigencia de autonomía, pues responde a la voluntad del Creador, ya que todas las cosas están dotadas de consistencia, verdad y bondad propias y de un propio orden regulado, que el hombre debe respetar con el reconocimiento de la metodología particular de cada ciencia o arte. (GS 36)<br /><br />95. ¿Cuál es el concepto de autonomía de lo temporal rechazado por la Iglesia?<br />Si autonomía de lo temporal quiere decir que la realidad creada es independiente de Dios y que los hombres pueden usarla sin referencia al Creador, entonces es falsa, pues la criatura sin el creador desaparece. (GS 36)<br /><br />96. ¿Cuáles son las luces y sombras del progreso?<br />El progreso es altamente beneficioso para el hombre, si bien, encierra la gran tentación de subvertir la jerarquía de los valores y mezclar el bien con el mal, haciendo que el mundo no sea ya ámbito de auténtica fraternidad. (GS 37)<br /><br />97. ¿Cuál es la ley fundamental de la perfección y de la transformación del mundo?<br />La ley fundamental de la perfección y de la transformación del mundo es el mandamiento nuevo del amor. (GS 38)<br /><br />98. ¿Cómo será la tierra nueva y el cielo nuevo?<br />La Iglesia ignora el tiempo en que se hará la consumación de la tierra y de la humanidad y no conoce de que manera se transformará el universo, sin embargo afirma que los hijos de Dios resucitarán en Cristo, y lo que fue sembrado bajo el signo de la debilidad y de la corrupción, se revestirá de incorruptibilidad. (GS 39)<br /><br />CAPÍTULO IV. MISIÓN DE LA IGLESIA EN EL MUNDO CONTEMPORÁNEO.<br /><br />99. ¿Cómo se entiende la Iglesia así misma?<br />La Iglesia se entiende a sí misma como entidad social visible y comunidad espiritual, que avanza juntamente con toda la humanidad y trata de ser fermento y alma de la socie-dad. (GS 40)<br /><br />100. ¿Qué aporta el Evangelio a los hombres?<br />El Evangelio anuncia y proclama la libertad de los hijos de Dios, rechaza todas las esclavitudes que se derivan del pecado, respeta la dignidad de la conciencia y su libre decisión, advierte sin cesar que todo talento humano debe redundar en servicio de Dios y bien de la humanidad y encomienda a todos a la caridad. (GS 41)<br /><br />101. ¿Qué proclama y estima la Iglesia?<br />La Iglesia, en virtud del Evangelio, proclama los derechos del hombre y reconoce y esti-ma en mucho el dinamismo de la época actual. (GS 41)<br /><br />102. ¿Cuál es la misión de la Iglesia?<br />La misión de la Iglesia no es de orden político, económico o social sino de orden religioso y de esta misión religiosa derivan funciones, luces y energías que pueden servir para establecer y consolidar la comunidad humana según la ley divina. (GS 42)<br /><br />103. ¿De qué advierte la Iglesia a sus hijos y a todos los hombres?<br />La Iglesia advierte a sus hijos y a todos los hombres a que superen las desavenencias entre naciones y razas y den firmeza interna a las justas asociaciones humanas. (GS 42)<br /><br />104. ¿El cristiano debe evadirse del mundo?<br />No, el cristiano está llamado a cumplir con fidelidad sus deberes temporales, guiado siempre por el espíritu evangélico. Se equivoca quien, pretextando que no tenemos aquí una ciudad permanente, considera que puede descuidar las tareas temporales. (GS 43)<br /><br />105. ¿Cuál es uno de los más graves errores de nuestra época?<br />Uno de los más graves errores de nuestra época es el divorcio entre la fe y la vida diaria. Ya los profetas reprendían con vehemencia semejante escándalo. (GS 43)<br /><br />106. ¿A qué se refiere la Iglesia cuando habla de divorcio entre la fe y la vida diaria?<br />La Iglesia se refiere cuando habla del divorcio entre la fe y la vida diaria a la oposición artificial entre las ocupaciones profesionales y sociales, por una parte, y la vida religiosa, por otra. (GS 43)<br /><br />107. ¿Contra quién falta el cristiano que actúa de este modo?<br />El cristiano que falta a sus obligaciones temporales, falta a sus deberes con el prójimo; falta, sobre todo, a sus obligaciones para con Dios y pone en peligro su eterna salvación. (GS 43)<br /><br />108. ¿Cuál debe ser el modo de actuar del cristiano en relación con las obligaciones temporales?<br />Ha de hacer una síntesis vital del esfuerzo humano, familiar, profesional, científico o técnico y los valores religiosos. (GS 43)<br /><br />109. ¿Cuáles son las competencias de los laicos?<br />A los laicos les competen, aunque no exclusivamente, las tareas y el dinamismo secu-lares, por ello deben cumplir las leyes propias de cada disciplina, esforzarse por adquirir verdadera competencia en todos los campos, colaborar con quienes buscan idénticos fines, acometer sin vacilar nuevas iniciativas y llevarlas a término, lograr que la ley divina quede gravada en la ciudad eterna. Están obligados a cristianizar el mundo y a ser testigos de Cristo en medio de la sociedad humana (GS 43)<br /><br />110. ¿Cuándo entre los fieles hayan opiniones divergentes que deberán hacer?<br />En los casos de soluciones divergentes muchos tienden fácilmente a vincular su solución con el mensaje evangélico. Entiendan todos que en tales casos a nadie le está permitido reivindicar en exclusiva a favor de su parecer la autoridad de la Iglesia. Procuren siem-pre hacerse luz mutuamente con un diálogo sincero, guardando la mutua caridad y la so-licitud primordial por el bien común.(GS 43)<br /><br /><br /><br />111. ¿Qué pide el Concilio a los pastores de la Iglesia?<br />Los obispos prediquen, juntamente con sus sacerdotes, el mensaje de Cristo. Recuerden que son ellos los que con su trato y su trabajo pastoral diario exponen al mundo el rostro de la Iglesia. Por tanto ayudados por los religiosos y los fieles demuestren que la Iglesia es fuente inagotable de las virtudes que tan necesitado está el mundo, capacítense con insistente afán para participar en el diálogo que hay que entablar con el mundo y con los hombres de cualquier opinión (GS 43)<br /><br />112. ¿Debe la Iglesia escuchar las voces de nuestro tiempo?<br />Sí, es propio de todo el Pueblo de Dios auscultar, discernir e interpretar, con la ayuda del Espíritu Santo, las múltiples voces de nuestro tiempo y valorarlas a la luz de la palabra divina, a fin de que la Verdad revelada pueda ser mejor percibida, mejor entendida y expresada en forma más adecuada. (GS 44)<br /><br />113. ¿Valora la Iglesia lo que ha hecho la humanidad?<br />Sí, la Iglesia reconoce agradecida la ayuda que recibe por parte de los hombres de toda clase o condición, porque todo el que promueve la comunidad humana proporciona no pequeña ayuda a la comunidad eclesial. La Iglesia confiesa que le han sido de mucho provecho y le pueden ser todavía la oposición y aun la persecución de los contrarios. (GS 44)<br /><br />II PARTE. ALGUNOS PROBLEMAS URGENTES:<br /><br />114. ¿Cuáles son los temas que aborda en esta segunda parte la Gaudium et Spes?<br />Los temas que aborda la Gaudium et Spes son: el matrimonio y la familia, la cultura hu-mana, la vida económico-social y política, la solidaridad de las naciones y la paz. (GS 46)<br /><br />CAPÍTULO I. DIGNIDAD DEL MATRIMONIO Y DE LA FAMILIA:<br /><br />115. ¿A qué está ligado el bienestar de la persona y de la sociedad?<br />El bienestar de la persona y de la sociedad humana y cristiana está estrechamente ligado a la prosperidad de la comunidad conyugal y familiar. (GS 47)<br /><br />116. ¿Qué realidades oscurecen la dignidad de esta institución?<br />La dignidad de esta institución está oscurecida por la poligamia, la epidemia del divorcio, el llamado amor libre y otras deformaciones; queda profanada por el egoísmo, el he-donismo y los usos ilícitos contra la generación. (GS 47)<br /><br />117. ¿Cuál es el concepto católico de matrimonio y la familia?<br />Fundada por el Creador y en posesión de sus propias leyes, la íntima comunidad conyugal de vida y amor se establece sobre la alianza de los cónyuges, es decir, sobre su con-sentimiento personal e irrevocable.<br /><br /><br /><br />118. ¿Para qué están ordenados el matrimonio y el amor conyugal?<br />Por su índole natural están ordenados por sí mismos a la procreación y a la educación de la prole. (GS 48)<br /><br />119. ¿Cuáles son los valores de la unión íntima de personas y actividades?<br />Con la unión íntima de sus personas y actividades se ayudan y se sostienen mutuamente, adquieren conciencia de su unidad. Esta íntima unión, lo mismo que el bien de los hijos, exige plena fidelidad conyugal y urge su indisoluble unidad. (GS 49)<br /><br />120. ¿Cuál es el protagonismo de Cristo en la vida familiar?<br />Cristo sale al encuentro de los esposos cristianos por medio del sacramento del matrimonio y permanece con ellos para que los esposos se amen con perpetua fidelidad. (GS 48)<br /><br />121. ¿Cuál es la labor de los padres?<br />Gracias a ellos, a su ejemplo y la oración en familia, los hijos encuentran más fácilmente el camino del sentido humano, de la salvación y de la santidad. Los padres realizarán concienzudamente el deber de la educación, principalmente religiosa. (GS 48)<br /><br />122. ¿A qué contribuyen los hijos?<br />Los hijos contribuyen a la santificación de los padres con la gratitud, la piedad filial y la confianza, asistiéndolos en las dificultades de la existencia y en la soledad de la senectud. (GS 48)<br /><br />123. ¿Qué palabra de aliento tiene el concilio para con los viudos?<br />La viudez, continuidad de la vocación conyugal, aceptada con fortaleza, será honrada por todos. (GS 48)<br /><br />124. ¿Qué es el amor conyugal?<br />El amor conyugal es un amor eminentemente humano que abarca el bien de toda la persona y enriquece con una dignidad especial las expresiones del cuerpo y del espíritu. Este amor lleva a los esposos a un don libre y mutuo de sí mismos, comprobado por sentimiento y actos de ternura, e impregna toda su vida, superando con mucho la inclinación puramente erótica. Es un amor fiel en la prosperidad y en la adversidad. (GS 49)<br /><br />125. ¿Cómo valora la Iglesia los actos sexuales?<br />Los actos con los que los esposos se unen íntima y castamente entre sí son honestos y dignos, ejecutados de manera verdaderamente humana, significan y favorecen el don recíproco, con el que se enriquecen mutuamente en un clima de gozosa gratitud. (GS 49)<br /><br />126. ¿Qué cultivarán los esposos para hacer frente a sus obligaciones?<br />Los esposos, vigorizados por la gracia para la vida de santidad, cultivarán la firmeza en el amor, la magnanimidad de corazón y el espíritu de sacrificio, pidiéndolos asiduamente en la oración. (GS 49)<br /><br />127. ¿Cómo han de actuar los esposos en orden a la procreación?<br />Los esposos se esforzarán ambos, de común acuerdo y común esfuerzo, por formarse un juicio recto, atendiendo tanto a su propio bien persona, como al bien de los hijos, ya nacidos o todavía por venir, discerniendo las circunstancias de los tiempos y del estado de vida tanto materiales como espirituales. Este juicio deben formarlo ante Dios los esposos personalmente y no pueden proceder a su antojo, sino que siempre deben regirse por la conciencia, la cual debe ajustarse a la ley divina misma. (GS 50)<br /><br />128. ¿Es lícito la regulación de la natalidad?<br />No es lícito a los hijos de la Iglesia ir por caminos que el Magisterio reprueba sobre la regulación de la natalidad. (GS 51)<br /><br />129. ¿Cómo considera la Iglesia el aborto e infanticidio?<br />El aborto y el infanticidio son crímenes abominables, pues Dios ha confiado a los hom-bres la insigne misión de conservar la vida. (GS 51)<br /><br />130. ¿Cómo define la familia el Concilio?<br />La familia es escuela del más rico humanismo. (GS 52)<br /><br />131. ¿Cuál es el papel de los padres o tutores?<br />Es propio de los padres o de los tutores guiar a los jóvenes con prudentes consejos, que ellos deben oír con gusto, al tratar de fundar una familia, evitando, sin embargo, toda coacción directa o indirecta que les lleve a casarse o a elegir determinada persona. (GS 52)<br /><br />132. ¿Ha de reconocer el poder civil la familia?<br />Sí, pues ésta es el fundamento de la sociedad, y es obligación suya reconocer la verdadera naturaleza del matrimonio y de la familia, protegerla y ayudarla, asegurar la moralidad pública y favorecer la prosperidad doméstica. También ha de salvaguardar el derecho de los padres a procrear y a educar en el seno de la familia a sus hijos y ha de proteger a quienes carecen del bien de una familia propia. (GS 52)<br /><br />133. ¿Cuál es el deber de los sacerdotes?<br />Los sacerdotes han de fomentar la vocación de los esposos en la vida conyugal y familiar con distintos medios pastorales (predicación, culto litúrgico y otras ayudas), fortalecerlos humana y pacientemente en las dificultades y confortarlos en la caridad.<br /><br />CAPÍTULO II. EL SANO FOMENTO DEL PROGRESO CULTURAL.<br /><br />134. ¿Qué es la cultura?<br />La Cultura es todo aquello con lo que el hombre afina y desarrolla innumerables cualidades espirituales y corporales; procura someter el mismo orbe terrestre con su conocimiento y trabajo; mediante el progreso de las costumbres e instituciones hace más humana la vida social, tanto en la familia como en toda la sociedad civil; finalmente, a través del tiempo, expresa, comunica y conserva en sus obras grandes experiencias es-pirituales y aspiraciones; a fin de que sirvan de provecho de todo el género humano. (GS 53)<br /><br />135. ¿Cuál es la situación de la cultura en el mundo actual?<br />Las ciencias exactas cultivan al máximo el juicio crítico, la psicología explica con mayor profundidad la actividad humana, la historia contribuye mucho a que se vean las cosas bajo el aspecto de su mutabilidad y evolución, los hábitos de vida tienen a uniformarse y la urbanización-industrialización crean nuevas formas de cultura (cultura de masas) de las que nacen nuevos modos de sentir, actuar y descansar; al mismo tiempo el creciente intercambio entre naciones y grupos gesta una forma más universal de cultura. (GS 54)<br /><br />136. ¿Cuál es la característica del nuevo humanismo que está naciendo?<br />El nuevo humanismo se caracteriza porque el hombre queda definido por la responsabi-lidad hacia sus hermanos y ante la historia. (GS 55)<br /><br />137. ¿Cuáles son los retos de la cultura actual?<br />No echar por tierra la sabiduría de los antepasados; la dispersión de las disciplinas científicas pueda armonizarse con la necesidad de formar su síntesis y conservar las facultades de la contemplación y admiración; la legítima autonomía de la cultura no llegue a un humanismo contrario a ala religión. (GS 56)<br /><br />138. ¿Cómo deben actuar los cristianos?<br />Los cristianos deben buscar y gustar las cosas de arriba y trabajar con todos los hombres en la edificación de un mundo más humano. (GS 57)<br /><br />139. ¿A través de las ciencias puede el hombre acercarse a Dios?<br />El hombre, cuando se entrega a las diferentes disciplinas de la filosofía, la historia, las matemáticas, las ciencias naturales y a las artes, puede contribuir a que la familia humana se eleve a los más altos pensamientos sobre la verdad, el bien y la belleza. (GS 57)<br /><br />140. ¿Cuál es el peligro del científico?<br />El peligro del científico es, desde el fenomenismo y agnosticismo, considera el método científico como regla suprema para hallar toda la verdad. (GS 57)<br /><br />141. ¿Hay valores positivos en la cultura actual?<br />Sí, son valores positivos el estudio de las ciencias y la fidelidad a la verdad, el sentido de la solidaridad internacional, la conciencia de la y la voluntad de lograr condiciones más aceptables para todos. Todo esto puede aportar alguna preparación para recibir el mensaje del Evangelio. (GS 57)<br /><br />142. ¿Se ha servido la Iglesia de la cultura?<br />Sí, la Iglesia ha empleado los hallazgos de las diversas culturas para difundir y explicar el mensaje de Cristo, para investigarlo y comprenderlo con mayor profundidad, para ex-presarlo mejor en la liturgia y en la vida. (GS 58)<br /><br /><br /><br />143. ¿Está ligada la Iglesia a alguna cultura?<br />No, la Iglesia no está ligada de manera exclusiva e indisoluble a raza o nación, sistema particular de vida, costumbre,... (GS 58)<br /><br />144. ¿Qué aporta el Evangelio a la cultura?<br />El Evangelio renueva constantemente la vida y la cultura del hombre y las purifica, elevando la moral de los pueblos. (GS 59)<br /><br />145. ¿A quién está subordinada la cultura?<br />La cultura debe estar subordinada a la perfección integral de la persona humana, al bien de la comunidad y de la sociedad humana entera. (GS 59)<br /><br />146. ¿Tiene autonomía la cultura?<br />Sí, la cultura, por dimanar inmediatamente de la naturaleza racional y social del hombre, tiene siempre necesidad de una justa libertad para desarrollarse y de una legítima autonomía en el obrar según sus propios principios. Reconociendo esta justa libertad la Iglesia afirma la autonomía legítima de la cultura humana, y especialmente de las ciencias. (GS 59)<br /><br />147. ¿Cuales son las obligaciones de la autoridad pública?<br />A la autoridad pública compete el fomentar las condiciones y los medios para promover la vida cultural entre todos, aun dentro de las minorías de alguna nación. (GS 59)<br /><br />148. ¿Puede la cultura servir al poder?<br />La cultura no ha de ser forzada a servir al poder político o económico. (GS 59)<br /><br />149. ¿Cuáles son las obligaciones más urgentes de los cristianos respecto a la cultura?<br />Los cristianos han de trabajar con ahínco para que tanto en la economía como en la polí-tica se den las normas fundamentales para que se reconozcan en todas partes y se haga efectivo el derecho de todos a la cultura, sin distinción de raza, sexo, nación, religión o condición social. (GS 60)<br /><br />150. ¿Cuáles son los derechos de los agricultores, los obreros y las mujeres respecto al acceso a la cultura?<br />Se ha de procurar que las condiciones de trabajo, lejos de impedir su cultura humana, la fomenten entre los trabajadores y los obreros. Y se ha de reconocer y promover la nece-saria participación de la mujer en la vida cultural. (GS 60)<br /><br />151. ¿Cuáles son los recursos que favorecen la cultura?<br />Los recursos que favorecen la cultura son el libro y los nuevos medios de comunicación cultural y social. También la favorece la disminución del tiempo de trabajo y el descan-so. (GS 61)<br /><br />152. ¿Cómo debemos emplear los descansos?<br />Empléense los descansos para distracción del ánimo y para consolidar la salud del espíritu y del cuerpo: estudios libres, viajes (turismo, se afina el espíritu y los hombres se enriquecen con el conocimiento mutuo), ejercicios y manifestaciones deportivas (ayuda a conservar el equilibrio y establecer relaciones fraternas). (GS 61)<br /><br />153. ¿Qué papel juega el teólogo en la el mundo cultural?<br />Los teólogos están invitados a buscar siempre un modo más apropiado de comunicar la doctrina a los hombres de su época, distinguiendo el depósito mismo de la fe y su for-mulación. (GS 62)<br /><br />154. ¿Se puede emplear en el trabajo pastoral los nuevos descubrimientos?<br />Sí, hay que reconocer y emplear suficientemente en el trabajo pastora no sólo los prin-cipios teológicos, sino también los descubrimientos de las ciencias profanas (psicología y sociología) llevando así a los fieles a una más pura y madura vida de fe.<br />(GS 62)<br /><br />155. ¿Qué importancia tiene para la Iglesia la literatura y el arte?<br />La literatura y el arte son de gran importancia para la vida de la Iglesia, pues expresan la naturaleza del hombre, sus problemas y sus experiencias; descubren la situación del hombre en la historia y el universo y presentan las miserias y las alegrías del hombre. (GS 62)<br /><br />156. ¿Cómo han de actuar los fieles cristianos en relación con la cultura?<br />Los fieles esfuércense por comprender la cultura, compaginen los conocimientos de las nuevas ciencias y doctrinas con la moral y doctrina cristiana. (GS 62)<br /><br />157. ¿Deben dedicarse los laicos a las ciencias sagradas?<br />Es de desear que numerosos laicos reciban una buena formación en las ciencias sagradas, y que no pocos de ellos se dediquen ex professo a estos estudios y profundicen en ellos. (GS 62)<br /><br />CAPÍTULO III. LA VIDA ECONÓMICO-SOCIAL.<br /><br />158. ¿Cuál es el principio de la vida económico-social?<br />En la vida económico-social deben respetarse y promoverse la dignidad de la persona humana, su entera vocación y el bien de toda la sociedad. Porque el hombre es el autor, el centro y el fin de toda la vida económico-social. (GS 63)<br /><br />159. ¿Cuáles son las características de la economía moderna?<br />La economía moderna se caracteriza por una creciente denominación del hombre sobre la naturaleza, por la multiplicación e intensificación de las relaciones sociales y por la interdependencia entre ciudadanos, así como por la cada vez más frecuente intervención del poder político. (GS 63)<br /><br />160. ¿Hay motivos de inquietud?<br />Sí, pues muchos hombres parecen guiarse por la economía y así su vida personal y social está teñida de cierto espíritu economista; se experimenta un endurecimiento de las desigualdades sociales, un retroceso en condiciones de vida de los más débiles y un desprecio de los pobres. Mientras muchedumbres inmensas carecen de lo estrictamente necesario, algunos, aun en los países menos desarrollados viven en la opulencia o malgastan sin consideración. El lujo pulula junto a la miseria. Mientras unos pocos disponen de un poder amplísimo de decisión, muchos carecen de toda iniciativa, viviendo en condiciones de vida indignas de la persona humana. (GS 63)<br /><br />168. ¿Cuál es el fin fundamental de la producción?<br />El fin fundamental de la producción es el servicio del hombre integral, teniendo en cuenta sus necesidades materiales y sus exigencias intelectuales, morales, espirituales y religiosas; de todo hombre, de todo grupo de hombres, sin distinción de raza o continente. (GS 64)<br /><br />169. ¿Cómo debe ejercerse la actividad económica?<br />La actividad económica debe ejercerse siguiendo sus métodos y leyes propias, dentro del ámbito del orden moral. (GS 64)<br /><br />170. ¿En manos de quien debe permanecer el desarrollo económico?<br />El desarrollo económico debe permanecer bajo el control del hombre. No debe quedar en manos de unos pocos. (GS 65)<br /><br />171. ¿Cuáles son las doctrinas falsas?<br />Son aquellas que se oponen a las reformas indispensables en nombre de una falsa libertad y las que sacrifican los derechos fundamentales de las personas en aras de la organización colectiva de la producción. (GS 65)<br /><br />172. ¿Cómo se han de satisfacer las exigencias de justicia y equidad?<br />Para satisfacer las exigencias de la justicia y de la equidad hay que hacer todos los es-fuerzos posibles, dentro del respeto a los derechos de las personas, para que desapa-rezcan las enormes diferencias que existen hoy. (GS 66)<br /><br />173. ¿Cuál ha de ser el trato de los inmigrantes por parte de la sociedad y de los poderes públicos?<br />Han de evitar con sumo cuidado toda discriminación en materia de remuneración o de condiciones de trabajo, deben considerarlos como personas, no simplemente como meros instrumentos de producción; deben ayudarles a que traigan junto a sí a sus fami-liares, se procuren un alojamiento decente y favorecer su incorporación en la vida social. (GS 66)<br /><br />174. ¿Qué es el trabajo?<br />El trabajo es el medio ordinario de subsistencia; por él el hombre se une a sus hermanos y les hace un servicio, paractica la verdadera caridad y coopera al perfeccionamiento de la creación divina. Es un deber y un derecho. (GS 67)<br /><br />175. ¿Jesucristo que aportó al trabajo?<br />Jesucristo dio al trabajo una dignidad sobreeminente, trabajando con sus propias manos en Nazaret. (GS 67)<br /><br />176. ¿Cómo ha de ser la remuneración del trabajo?<br />La remuneración del trabajo debe ser tal que permita al hombre y a su familia una vida digna en el plano material, social, cultural y espiritual, teniendo presentes el puesto de trabajo y la productividad de cada uno, así como las condiciones de la empresa y el bien común. (GS 67)<br /><br />177. ¿Está justificado esclavizar al trabajador?<br />Es demasiado frecuente que los trabajadores resulten en cierto sentido esclavos de su propio trabajo, lo cual de ningún modo está justificado por las leyes económicas. (GS 69)<br /><br />178. ¿Cuáles son los derechos del trabajador?<br />El trabajador ha de tener posibilidad de desarrollar sus cualidades y su personalidad en el ámbito del trabajo, ha de disfrutar de un tiempo de reposo y descanso suficiente que le permita cultivar su vida familiar, cultural, social y religiosa. También se ha de tener encuentra las necesidades de las personas, especialmente por lo que toca a las madres de familia. (GS 67)<br /><br />179. ¿Qué más derechos tiene el trabajador?<br />El trabajador tiene derecho a participar en las decisiones económicas por sí mismo o por medio de representantes libremente elegidos; tiene derecho a fundar libremente asocia-ciones que representen auténticamente al trabajador y a participar libremente en sus acti-vidades, sin riesgo de represalias. (GS 68)<br /><br />180. ¿Es legítima la huelga?<br />En casos de conflictos económicos-sociales hay que esforzarse por encontrarles solu-ciones pacíficas, recurriendo siempre al diálogo entre las partes, sin embargo la huelga puede seguir siendo medio necesario, aunque extremo, para la defensa de los derechos y el logro de las aspiraciones justas de los trabajadores. (GS 68)<br /><br />181. ¿Cómo ha de usar el hombre de los bienes creados?<br />El hombre al usar de los bienes creados no debe tener las cosas exteriores que legítimamente posee en exclusividad. (GS 69)<br /><br />182. ¿Es la propiedad privada un derecho?<br />Sí, el derecho a poseer una parte de bienes suficiente para sí mismo y para sus familias es un derecho que a todos corresponde, si bien, los hombres están obligados a ayudar a los pobres no sólo con los bienes superfluos. (GS 69)<br /><br />183. ¿Puede uno tomar de lo ajeno en caso de necesidad extrema?<br />Sí, quien se halla en situación de necesidad extrema tiene derecho a tomar de la riqueza ajena lo necesario para sí. (GS 69)<br /><br /><br /><br /><br />184. ¿Cómo deben orientarse las inversiones?<br />Las inversiones deben orientarse a asegurar posibilidades de trabajo y beneficios suficientes a la población presente y futura, proviniendo lo necesario para una vida de-cente de los individuos y de la comunidad. (GS 70)<br /><br />185. ¿Cuáles son los valores de la propiedad privada?<br />La propiedad contribuye a la expresión de la persona y le ofrece ocasión de ejercer su función responsable en la sociedad y en la economía, por ello es muy importante fomen-tar el acceso de todos a algún dominio sobre los bienes externos. La propiedad privada asegura a cada cual una zona absolutamente necesaria para la autonomía y debe ser con-siderada como ampliación de la libertad humana. (GS 71)<br /><br />186. ¿Cuál es la misión de la autoridad pública?<br />A la autoridad pública toca impedir que se abuse de la propiedad privada en contra del bien común. (GS 71)<br /><br />187. ¿En relación a la propiedad privada cuáles son los problemas actuales que necesitan una reforma?<br />En muchas regiones menos desarrolladas existen extensísimas posesiones rurales medio-cremente cultivadas mientras la mayor parte de la población carece de tierras. No raras veces los braceros o los arrendatarios reciben un salario indigno del hombre, carecen de alojamiento decente y son explotados por intermediarios, viven en la más total inseguridad y apenas tienen ocasión de actuar libre y responsablemente y participar en la vida social y política. (GS 71)<br /><br />188. ¿Cuáles son las reformas necesarias?<br />Son necesarias las reformas que tengan por fin el incremento de las remuneraciones, la mejora de las condiciones laborales, el aumento de la seguridad en el empleo, el estímu-lo para la iniciativa en el trabajo, el reparto de las propiedades insuficientemente cultiva-das, mediante indemnización. (GS 71)<br /><br />189. ¿Cuál ha de ser la misión del cristiano?<br />El cristiano, adquirida la competencia profesional y la experiencia, respete en la acción temporal la justa jerarquía de valores, con fidelidad a Cristo, a fin de que toda su vida quede saturada con el espíritu de las bienaventuranzas, y particularmente con el espíritu de la pobreza. (GS 72)<br /><br />CAPÍTULO IV. LA VIDA EN LA COMUNIDAD POLÍTICA.<br /><br />190. ¿Cómo describe la Gaudium et Spes la situación actual?<br />En nuestra época se advierten profundas transformaciones que ejercen gran influjo en la vida de la comunidad política. La conciencia más viva de la dignidad humana ha hecho que surja el propósito de establecer un orden político-jurídico que proteja mejor los de-rechos de la persona. (GS 73)<br /><br />191. ¿Cuáles son los derechos de la persona?<br />Los derechos de la persona son el derecho de libre unión, de libre asociación, de expre-sar las propias opiniones y de profesar privada y públicamente la religión. (GS 73)<br /><br />192. ¿En 1965 se respetaban más los derechos?<br />En la conciencia de muchos se intensifica el afán por respetar los derechos de las mino-rías, crece el respeto hacia los hombres que profesan opinión o religión distintas. (GS 73)<br /><br />193. ¿Qué formas políticas se reprueban?<br />Se reprueban todas las formas políticas que obstaculizan la libertad civil o religosa, mul-tiplican las víctimas de las pasiones y de los crímenes políticos y desvían el ejercicio de la autoridad de la prosecución del bien común, para ponerla al servicio de un grupo o de los propios gobernantes. (GS 73)<br /><br />194. ¿Cuál es el fin de la comunidad política?<br />El fin de la comunidad política es el bien común que abarca el conjunto de aquellas con-diciones de vida social con las cuales los hombres, las familias y las asociaciones pueden lograr con mayor plenitud y facilidad su propia perfección. (GS 74)<br /><br />195. ¿Sobre quién se funda la comunidad política y la autoridad pública?<br />La comunidad política y la autoridad pública se fundan en la naturaleza humana, y, por lo mismo, pertenecen al orden previsto por Dios. (GS 74)<br /><br />196. ¿Pertenece al orden previsto por Dios la determinación del régimen político y la designación de los gobernantes?<br />No, la determinación del régimen político y la designación de los gobernantes se han de dejar a la libre designación de los ciudadanos. (GS 74)<br /><br />197. ¿Cuándo han de obedecer los ciudadanos a la autoridad pública?<br />Cuando la realizan dentro de los límites del orden moral para procurar el bien común. (GS 74)<br /><br />198. ¿Puede el ciudadano defenderse del tirano?<br />Sí, cuando la autoridad pública oprime a los ciudadanos estos no deben rehuir las exi-gencias del bien común; les es lícito defender sus derechos y los de sus conciudadanos contra el abuso de tal autoridad, guardando los límites que señala la ley natural y evan-gélica. (GS 74)<br /><br />199. ¿Qué representa el voto?<br />Recuerden los ciudadanos el derecho y al mismo tiempo el deber que tienen de votar con libertad para promover el bien común. (GS 75)<br /><br />200. ¿La Iglesia valora a los políticos?<br />Sí, la Iglesia alaba y estima la labor de quienes se consagran al bien de la cosa pública y aceptan las cargas de este oficio. (GS 75)<br /><br />201. ¿Los derechos de las personas han de respetarse?<br />Sí, los derechos de las personas han de reconocerse, respetarse y promoverse. (GS 75)<br /><br />202. ¿Pueden restringirse temporalmente los derechos?<br />Sí, allí donde por razones del bien común se restrinja temporalmente el ejercicio de los derechos restablézcanse la libertad cuanto antes una vez que hayan cambiado las cir-cunstancias. (GS 75)<br /><br />203. ¿Cómo califica el Concilio las dictaduras?<br />Es inhumano que la autoridad política caiga en formas totalitarias o en formas dictatoriales que lesionen los derechos de la persona o de los grupos sociales. (GS 75)<br /><br />204. ¿Cuáles son los deberes del cristiano?<br />Los cristianos han de dar ejemplo de responsabilidad y han de reconocer la legítima pluralidad de opiniones temporales discrepantes y respetar a los ciudadanos que defienden lealmente su manera de ver. (GS 75)<br /><br />205. ¿Pueden los partidos políticos anteponer sus propios intereses al bien común?<br />Nunca está permitido anteponer intereses propios al bien común. (GS 75)<br /><br />206. ¿Qué pide la Iglesia a los políticos?<br />Los políticos han prepararse para la política y procurar ejercerla con olvido del propio interés y de toda ganancia venal; luchar con integridad moral y con prudencia contra la in-justicia y la opresión, contra la intolerancia y el absolutismo de un solo hombre o de un solo partido político; consagrarse con sinceridad y rectitud, más aún, con caridad y for-taleza política al servicio de todos. (GS 75)<br /><br />207. ¿Qué debemos distinguir?<br />Debemos distinguir entre la acción que los cristianos lleva a cabo a título persona de acuerdo con su conciencia y la acción que realizan en nombre de la Iglesia. (GS 76)<br /><br />208. ¿Está ligada la Iglesia a algún sistema político?<br />La Iglesia, que por razón de su misión y de su competencia no se confunde con la comu-nidad política, no está ligada a sistema político alguno. (GS 76)<br /><br />209. ¿Cuál debe ser la relación entre la comunidad política y la Iglesia?<br />La comunidad política y la Iglesia son independientes y autónomas, cada una en su propio terreno. Sin embargo ambas están al servicio del hombre, de ahí que deben cultivar entre sí una sana colaboración. (GS 76)<br /><br />210. ¿Cuál es la misión de la Iglesia?<br />La misión de la Iglesia es difundir el reino de la justicia y la caridad, respetar y promo-ver la libertad y la responsabilidad política del ciudadano y enseñar su doctrina social. (GS 76)<br /><br /><br />211. ¿Cuál es la actitud de la Iglesia frente a los privilegios recibidos?<br />La Iglesia no pone su esperanza en privilegios dados por el poder civil, más aún, renun-ciará al ejercicio de ciertos derechos legítimamente adquiridos tan pronto como conste que su uso puede empañar la pureza de su testimonio o las nuevas condiciones de vida exijan otra disposición. (GS 76)<br /><br />CAPÍTULO V. EL FOMENTO DE LA PAZ Y LA PROMOCIÓN DE LA COMUNIDAD DE LOS PUEBLOS.<br /><br />212. ¿Perdura la huella de la guerra en el presente?<br />En estos últimos años aún perduran entre los hombres la aflicción y las angustias nacidas de la realidad o de la amenaza de una guerra, la familia humana ha llegado a un momento de suprema crisis. (GS 77)<br /><br />213. ¿Qué significa la paz?<br />La paz no es la mera ausencia de la guerra, ni se reduce al solo equilibrio de las fuerzas adversarias, ni surge de una hegemonía despótica, sino que es obra de la justicia, el fruto del orden plantado en la sociedad por Dios y que los hombres han de llevar a cabo. Es por tanto un perpetuo que hacer que reclama de cada uno constante dominio de sí mismo y vigilancia por parte de la autoridad legítima. (GS 78)<br /><br />214. ¿Qué exige la paz?<br />La paz exige asegurar el bien de la persona y la comunicación entre los hombres, respetar a los demás hombres y pueblos, así como su dignidad. (GS 78)<br /><br />215. ¿Quiénes merecen el elogio de la Iglesia?<br />Movidos por el mismo Espíritu no podemos dejar de alabar a aquellos que, renunciando a la violencia en la exigencia de sus derechos, recurren a los medio de defensa que están al alcance de los más débiles. (GS 78)<br /><br />216. ¿La guerra ha dejado de estar presente en el mundo actual?<br />No, la situación internacional permite prolongar guerras disfrazadas y se admite un nue-vo sistema de guerra, el terrorismo. (GS 79)<br /><br />217. ¿Es legítima la obediencia ciega?<br />No, la obediencia ciega no puede excusar a quienes acatan las ordenes que mandan actos criminales. (GS 79)<br /><br />218. ¿Cuáles son los actos criminales?<br />Los actos criminales son el exterminio de todo un pueblo, raza o minoría étnica.<br /><br />219. ¿Cómo los califica el concilio?<br />Son crímenes horrendos. (GS 79)<br /><br />220. ¿Las leyes han de tener en cuenta a los objetores de conciencia?<br />Sí, es razonable que las leyes tengan en cuenta, con sentido humano, el caso de los que se niegan a tomar las armas por motivo de conciencia y aceptan al mismo tiempo servir a la comunidad humana de otra forma. (GS 79)<br /><br />221. ¿Pueden defenderse los estados de las agresiones?<br />Sí, una vez agotados todos los recursos pacíficos de la diplomacia, no se podrá negar el derecho de legítima defensa de los gobiernos. (GS 79)<br /><br />222. ¿Cuál es la misión de los soldados?<br />Los soldados son instrumentos de seguridad y libertad de los pueblos, pues desempeñan-do bien esta función contribuyen realmente a estabilizar la paz.<br /><br />223. ¿Cómo califica la guerra total el Concilio?<br />Toda acción bélica que tiende indiscriminadamente a la destrucción de ciudades enteras o de extensas regiones junto con sus habitantes, es un crimen contra Dios y la humanidad que hay que condenar con firmeza y sin vacilaciones. (GS 80)<br /><br />224. ¿Qué implica la carrera de armamentos?<br />La carrera de armamentos no es el camino para conservar firmemente la paz y el equili-brio que de ella proviene no es la paz segura y auténtica. Al gastar inmensas cantidades en armas no se remedia las miserias del mundo. Por tanto la carrera de armamentos es la plaga más grave de la humanidad y perjudica a los pobres de manera intolerable. (GS 81)<br /><br />225. ¿Cómo se puede garantizar la paz?<br />Mediante el establecimiento de una autoridad pública universal reconocida por todos con poder eficaz para garantizar la seguridad, el cumplimiento de la justicia y el respeto de los derechos. (GS 82)<br /><br />226. ¿De dónde ha de nacer la paz?<br />La paz ha de nacer de la mutua confianza de los pueblos y no debe ser impuesta a las na-ciones mediante el terror de las armas. (GS 82)<br /><br />227. ¿Cuál debe ser la misión de los educadores?<br />Los que se entregan a la tarea de la educación, principalmente de la juventud, o forman la opinión pública, tengan como gravísima obligación la preocupación de formar las mentes de todos en nuevos sentimientos pacíficos. (GS 82)<br /><br />228. ¿Cuáles son las causas de la guerra?<br />Las causas de la guerra son las excesivas desigualdades económicas y la lentitud en la aplicación de las soluciones necesarias; el deseo de dominio y del desprecio por las per-sonas; la envidia, la desconfianza, la soberbia y demás pasiones egoístas. (GS 83)<br /><br />229. ¿Cómo deben actuar las instituciones internacionales?<br />Las instituciones internacionales deben proveer a las diversas necesidades de los hom-bres en el campo de la vida social, alimentación, higiene, educación y trabajo; han de remediar la triste situación de los refugiados y ayudar a los emigrantes y a sus familias. (GS 84)<br /><br />230. ¿Son necesarios cambios profundos en las estructuras internacionales?<br />La ayuda material a los países en vías de desarrollo no podrá prestarse si no se operan profundos cambios en las estructuras actuales del comercio mundial. (GS 85)<br /><br />231. ¿Qué es necesario para establecer un auténtico orden económico universal?<br />Para establecer un auténtico orden económico universal hay que acabar con las preten-siones de lucro excesivo, las ambiciones nacionalistas, el afán de dominación política, los cálculos de carácter militarista y las maquinaciones para difundir e imponer ideolo-gías. (GS 85)<br /><br />232. ¿Cuáles son las normas oportunas para la cooperación internacional?<br />Los pueblos en vías de desarrollo han de buscar el progreso con sus propias fuerzas y el cultivo de las dotes y tradiciones propias; la comunidad internacional ha de regular y estimular el desarrollo de forma que los bienes sean invertidos con mayor eficacia y equidad y finalmente urge la necesidad de revisar las estructuras económicas y sociales. (GS 86)<br /><br />233. ¿Cómo ha de darse la cooperación internacional?<br />Urge la necesidad de que por medio de la cooperación de todos los países se halle la necesidad de facilitar a toda la comunidad humana aquellos bienes que son necesario para el sustento y para la conveniente educación del hombre: mejorando las condiciones de vida, dotando de la conveniente enseñanza, de las nuevas técnicas, estableciendo un mejor orden social y distribuyendo más equitativamente la propiedad de la tierra. (GS 87)<br /><br />234. ¿Puede someterse al criterio de la autoridad pública el derecho a la procreación?<br />Conforme al inalienable derecho del hombre al matrimonio y a la procreación, la deci-sión sobre el número de los hijos depende del recto juicio de los padres y de ningún modo puede someterse al criterio de la autoridad pública. (GS 87)<br /><br />235. ¿Qué requiere el juicio de los padres?<br />El juicio de los padres requiere como presupuesto una conciencia rectamente formada. (GS 87)<br /><br />236. ¿Cómo se forma una conciencia recta?<br />Teniendo en cuenta la ley divina, siendo responsables y considerando las circunstancias de la realidad y de la época. También son necesarios la mejora de las condiciones pedagógicas y sociales, una íntegra educación moral y el conocimiento de los métodos que puedan ayudar a los cónyuges en la determinación del número de hijos, métodos cuya seguridad haya sido comprobada y cuya concordancia con el orden moral esté demostrada.(GS 87)<br /><br />237. ¿Cómo han de cooperar los cristianos en la edificación del orden internacional?<br />Mediante la observancia auténtica de las legítimas libertades y la amistosa fraternidad con todos. (GS 88)<br /><br />238. ¿Qué relación tiene Cristo con los pobres?<br />Es el propio Cristo, quien en los pobres levanta su voz para despertar la caridad de sus discípulos. (GS 88)<br /><br />239. ¿Cómo debe socorrer el Pueblo de Dios las miserias de nuestro tiempo?<br />No sólo con los bienes superfluos, sino también con los necesarios, mediante colectas y repartos. (GS 88)<br /><br />240. ¿Tienen los cristianos el deber de colaborar en la actividad internacional?, ¿cómo?<br />Sí, individual o colectivamente, colaborando con los hermanos separados. (GS 90)<br /><br />CONCLUSIÓN:<br /><br />241. ¿A quién pretende ayudar el Concilio?<br />El concilio pretende ayudar a todos los hombres de nuestros días, a los que creen en Dios y a los que no creen en Él de forma explícita. (GS 91)<br /><br />242. ¿Para qué quiere ayudarles el Concilio?<br />Para que ajusten mejor el mundo a la superior dignidad del hombre, tiendan a una fraternidad universal más profundamente arraigada y, bajo el impulso del amor respondan a las urgentes exigencias de nuestra edad. (GS 91)<br /><br />243. ¿Es la Iglesia señal de fraternidad?<br />Sí, en virtud de la misión que tiene de iluminar a todo el orbe con el mensaje evangélico y de reunir en un solo Espíritu a todos los hombres de cualquier nación, raza o cultura. (GS 92)<br /><br />244. ¿Qué se requiere para que la Iglesia sea señal de fraternidad?<br />Se requiere que promueva la mutua estima, respeto y concordia, reconociendo todos las legítimas diversidades para abrir al diálogo entre todos los que integran el único Pueblo de Dios. Los lazos de unión entre los fieles son mucho más fuertes que los motivos de división entre ellos. (GS 92)<br /><br />245. ¿Cuál ha de ser la máxima que favorezca la unidad?<br />Unidad en lo necesario, libertad en lo dudoso, caridad en todo (Juan XXIII.GS 92)<br /><br />246. ¿A quiénes se dirige el diálogo al que la Iglesia se abre?<br />El espíritu de diálogo abraza a los hermanos que todavía no viven unidos a la Iglesia en la plenitud de la comunión y a sus comunidades; a los que creen en Dios y conservan el legado de sus tradiciones preciados elementos religiosos y humanos; a los que cultivan los bienes esclarecidos del espíritu humano, pero no reconocen todavía al Autor de ellos; tampoco excluye a los que se oponen a la Iglesia y la persiguen de varias maneras. (GS 92)<br /><br />247. ¿Cómo ha de ser el ecumenismo?<br />Ajustándose cada vez más al Evangelio y cooperando fraternalmente para servir a la familia humana, que está llamada en Cristo Jesús a ser la familia de los hijos de Dios (GS 92)<br /><br />248. ¿Cuál ha de ser el mayor anhelo de los cristianos?<br />Servir con creciente generosidad y con suma eficacia a los hombres de hoy. (GS 93)<br /><br />249. ¿Cuál es la voluntad del Padre?<br />Quiere el Padre que reconozcamos y amemos efectivamente a Cristo, nuestro hermano, en todos los hombres con la palabra y con las obras, dando así testimonio de la Verdad, y que comuniquemos con los demás el misterio de amor del Padre Celestial. (GS 93)<br /><br />250. ¿Para qué hemos de seguir esta vía?<br />Por esta vía, en todo el mundo los hombres se sentirán despertados a una viva esperanza, para que por fin sean recibidos en la paz en la patria que brillará con la gloria del Señor. (GS 93)joseretorhttp://www.blogger.com/profile/16252080736472126948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5898314758096939925.post-27306361359518372552008-12-04T20:33:00.002+01:002008-12-04T20:34:13.435+01:00El Espíritu Santo (clase de licenciatura de la Facultad de Teología de Valencia, apuntes)FACULTAD DE TEOLOGÍA “SAN VICENTE FERRER”. SEDE COMÚN. LICENCIATURA<br />ORIENTACIÓN DE TEOLOGÍA BÍBLICA I CURSO - I.<br />ESPÍRITU SANTO: SU COMPRENSIÓN A LO LARGO DE LA HISTORIA DE LA SALVACIÓN.<br />PROF. PADRE GERARDO SÁNCHEZ MIELGO, O.P.<br /><br /><br />- Credo: creo en el Espíritu Santo, Señor y Dador de vida, que procede del Padre y del Hijo, que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria y que habló por los profetas.<br />. Cristalización de un largo conflicto de maduración.<br />- Historia de la Salvación: el actuar precede al ser.<br />- No podemos hablar de persona del Espíritu Santo porque éste término procede del pensamiento griego.<br />- Núcleos:<br />- El Espíritu de Yavé en el Antiguo Testamento.<br />- El Espíritu de Dios en el periodo intertestamentario.<br />- El Espíritu Santo en el Nuevo Testamento.<br /><br />I. EL ESPÍRITU SANTO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO.<br /><br />1. Estadísticas:<br />- Rûaj: en el Antiguo Testamento aparece 378 veces:<br />. Gn: 11 veces, Ex: 11, Nm: 14, Dt 2, 1Sm: 16, Ez: 58<br />. Gn 7, 22: “todo lo que respira por la nariz con aliento de vida, todo lo que había en la tierra firme murió”.<br />. Gn 8, 1: “entonces Dios se acordó de Noé y de todas las fieras y ganado que estaban con él en el arca; hizo soplar el viento sobre la tierra, y el agua comenzó a bajar”.<br />. Gn 41, 38: ¿podemos encontrar un hombre como este, dotado de un espíritu sobrehumano?<br />.Ex 10, 13: el Señor hizo soplar sobre el país un viento de levante todo el día y toda la noche.<br />. Nm 11, 17: yo bajaré y hablaré contigo, apartaré una parte del espíritu que posees y se lo pasaré a ellos.<br />. 1 Sam 16, 14: el espíritu del Señor se había apartado de Saúl, y lo agitaba un mal espíritu enviado por el Señor.<br />. 2 Sam 22, 11: volaba a caballo de un querubín, se cernía sobre las alas del viento.<br />. 2 Sam 22, 16: apareció el fondo del mal y se vieron los cimientos del orbe, el bramido del Señor, con su nariz resoplando de cólera.<br />. 1 Re 18, 45: En un instante se encapotó el cielo con nubes empujadas por el viento y empezó a diluviar.<br />. Neh 9, 30: fuiste paciente con ellos durante muchos años, tu espíritu los amonestó por tus profetas.<br /><br />- Rûaj como sujeto:<br />. Is 11, 1: sobré él reposará el espíritu del Señor: espíritu de sensatez e inteligencia, espíritu de valor y de prudencia, espíritu de conocimiento y respeto del Señor.<br />. Is 59,19: vendrá empujado por el soplo del Señor.<br />. Jr 4, 11: en aquel tiempo dirán a este pueblo y a Jerusalén: un viento sopla de las dunas del desierto hacia la capital de mi pueblo: no viento de aventar ni de cribar.<br />Ez 1, 11: avanzaban a favor del viento.<br />- Aparece en los libros históricos, está ausente en la profecía del siglo VIII y aumenta en la profecía posterior, en los salmos y en la literatura sapiencial. El momento culminante será el exilio y postexilio.<br />. Formación del Antiguo Testamento:<br />. Redacción definitiva del Pentateuco: s. IV a.C.<br />. Josué- II Re: s. VI-V a.C.: enfrentamiento de los teólogos deuteronomistas con los profetas.<br />. Crónicas: s. III a.C.<br />. Profetas: s. VIII – II a.C.<br />. Eclesiástico: s. II a. C.<br /><br />2. Etimología original:<br />- En el hugarítico r j (aroma, viento), el púnico r j (espíritu), arameo rwj (viento, espíritu), árabe rûj (aliento vital) y rîj (viento), etiópico rôja (abanicar), mientras está ausente en el semítico oriental.<br />- Rûaj pertenece al grupo de las palabras onomatopéyicas que imitan el ruido del silbido del viento.<br /><br />3. Significado general:<br />- Respiración o viento:<br />. Fenómeno atmosférico:<br />. En cuanto fenómeno atmosférico que está en movimiento y pone las cosas en movimiento, es el ímpetu del viento que sacude los árboles, agita el mar y descuaja los montes, es las “narices” de Yavé.<br />. Ex 15, 8: al soplo de tu nariz se amontonaron las aguas, las corrientes se alzaron como un dique.<br />. 2 Sam 22, 16: apareció el fondo del mal y se vieron los cimientos del orbe, el bramido del Señor, con su nariz resoplando de cólera.<br />. Os 13, 15: vendrá el solano, viento del Señor, subiendo del desierto, y secará su fuente, agotará su manantial.<br />. Is 7, 2: y se agitó su corazón y el del pueblo como se agitan los árboles del bosque con el viento<br />. Hálito vital, aliento, respiración de los seres vivos:<br />.Fuerza invisible, misteriosa y terrible.<br />. Los vivos son los que respiran, mientras morir es expirar.<br />. 1 Re 19, 11: vino un huracán tan violento, que descuajaba los montes y hacía trizas las peñas delante del Señor; pero el Señor no estaba en el viento.<br />.Job 4, 9: sopla Dios y perecen, su aliento enfurecido los consume.<br />. Viento y aliento:<br />. La fuerza que se produce en el golpe de respiración y de viento y cuyo origen y destino es enigmático.<br />. Conclusión:<br />. El hombre antiguo reconocía en las realidades de la naturaleza un símbolo de la presencia y la obra misteriosa de Dios.<br />- En el hombre:<br />. Principio de vida en el cuerpo:<br />. Gn 6, 17: voy a enviar el diluvio a la tierra, para que extermine a todo viviente que respira bajo el cielo.<br />. Gn 7, 15: entraron en el arca parejas de todos los vivientes que respiran.<br />. Ez 7, 5: Yo os voy a infundir espíritu para que viváis.<br />. Vida:<br />. Is 38, 16: los que el Señor protege viven, y entre ellos vivirá mi espíritu.<br />. Sal 31, 6: en tu mano encomendaba mi vida.<br />. Sede de las funciones espirituales y de la voluntad:<br />Dn 2, 3: he tenido un sueño y quiero saber lo que significa.<br />. Sede de la inteligencia racional y religiosa:<br />. Dn 4, 5: después se presentó Daniel, hombre dotado de espíritu profético.<br />. En el espíritu reside la reflexión, la voluntad, el carácter, la decisión, la generosidad:<br />. Renovación de la voluntad:<br />. Sal 51, 14: afiánzame con espíritu generoso.<br />. Sentido negativo: la nulidad, insensatez e inutilidad de la acción humana:<br />. Qo 1, 14: todo es vanidad y caza de viento.<br /><br />4. Significado general de Rûaj como Espíritu de Dios:<br />- Es el agente divino que mueve a los querubines, a Sansón, activa fuerzas físicas excepcionales, pone en pié al profeta, transporta en éxtasis, rapta.<br />. Nm 11, 25: el Señor bajó en la nube, habló con él, y apartando parte del espíritu que poseía, se lo pasó a los setenta.<br />. 1 Sam 6, 10: te invadirá el Espíritu del Señor, te convertirás en otro hombre, y te mezclarás en su danza.<br />. 2 Re 2, 15: se ha posado sobre Eliseo el espíritu de Elías.<br />- El viento es criatura de Dios y signo de su majestad como creador del mundo:<br />. Dios creó el viento y puede disponer libremente de él, por ello es su mensajero.<br />. Am 4, 13: El… creó el viento.<br />. Sal 104, 4. los vientos te sirven de mensajeros.<br />. Sal 135, 7: suelta los vientos de sus silos.<br />. Sal 147, 18: sopla su aliento y fluyen las aguas.<br />. Signo de la majestad sobrecogedora de Dios:<br />. Job 38, 1: entonces respondió a Job desde la tormenta.<br />- Es fuerza y misterio de Dios:<br />. El soplo de sus narices secó el mar y permitió pasar a los israelitas.<br />. Es el poder destructor de Dios que seca las fuentes y al mismo tiempo es la fuerza que conduce sobre la tierra la lluvia fertilizante.<br />. Ex 14, 21: el Señor hizo retirarse el mar con un fuerte viento que sopló toda la noche; el mar quedó seco y las aguas se dividieron en dos.<br />. Ex 15, 8.10: al soplo de tu nariz se amontonaron las aguas. Sopló tu aliento y los cubrió el mar.<br />. 2 Sam 22, 16: apareció el fondo del mar al bramido del Señor, con su nariz resoplando de cólera.<br /><br />5. Actuación del Espíritu de Yahvé en la etapa preexílica:<br />- Rûaj Yahweh aparece 27 veces:<br />. 2 Sam 23,2: el Espíritu del Señor habla por mí.<br />. Jue 11, 10: vino sobre él el espíritu del Señor.<br />. Jue 6, 34: el Espíritu del Señor se apoderó de Gedeón.<br />.Os 13, 15: vendrá el solano, viento del Señor.<br />- Rûaj Elohîm; aparece 16 veces:<br />. Ex 35,31: y lo ha dotado de dotes sobrehumanas, de sabiduría, de destreza,…<br />. Nm 24, 2: el Espíritu de Dios vino sobre él, y recitó sus versos.<br />. 1 Sam 10, 10: el Espíritu de Dios invadió a Saúl y se puso a danzar entre ellos.<br />- Rûaj por medio de un sufijo:<br />. Is 44,3: voy a derramar mi aliento.<br />. Sal 139, 7: ¿a dónde me alejaré de tu aliento?<br />. Nm 11, 25: apartando parte del Espíritu que poseía.<br />- Constituye una fuerza dinámica explosiva que sobreviene a un hombre y que lo capacita por breve tiempo para acciones especiales.<br /><br />5.1. En el liderazgo carismático:<br />- En los primeros tiempos de Israel Dios se sirve de hombres alcanzados por su espíritu, éstos son mediadores de la acción salvadora de Dios, sus guerras eran guerras de Yahvé. Estos hombres eran hombres sin relieve que bajo la acción de la Rûaj se presentan súbitamente como dirigentes con la misión de liberar a su pueblo.<br />- La tradición deuteronomista abarca desde la entrada hasta la salida y sigue el esquema pecado – castigo – lamentación - intervención de Dios a través de los jueces. Así el Espíritu de Dios está en la fuente de la comunidad nacional de Israel.<br />- Presencia del Espíritu:<br />. Actúa de forma intermitente: cae súbitamente sobre ciertos individuos y les capacita para acciones extraordinarias.<br />. Si bien aparece también de forma permanente: Moisés, Josué, José, Elías y Eliseo, el Siervo de Yahvé.<br />- En todos los relatos descubrimos como Israel supo descubrir la presencia del Espíritu dentro de la triste historia terrena y en los caudillos.<br /><br />5.2. En la profecía extática:<br />- Raíces: religiones indoeuropeas e influencia de las religiones cananeas.<br />- Los nabis profetizan con gestos y palabras ininteligibles, entrando en éxtasis, pudiéndose repetir y provocar. Al sonido de arpas, laudes y tamboriles se entregan a transportes sagrados, bajo el imperio del Espíritu de Dios.<br />- El estado de éxtasis era transitorio, si bien se podía repetir y en cierto modo provocar.<br />- En esta etapa la búsqueda del espíritu era muy ruda.<br />- Carácter imprevisto e inquietante que la acción de la Rûaj reviste en el éxtasis.<br />- En ellos no está orientada a la transmisión de un mensaje.<br /><br />5.3. En los profetas oradores y escritores:<br />- La relación profeta – Rûaj es sólo en la época post-exílica, cuando ya no hay falsos profetas. Anteriormente había una fuerte oposición, especialmente en Jeremías, quien afirma que “sus profetas son viento” (Jr 5, 13) y Miqueas ben Yuimlá. Éste se enfrentó con los profetas de la corte de Ajab:<br />. En 1 Re 22 ataca al centro de la legitimación teológica de sus adversarios afirmando que el espíritu que poseen es engañoso y que actúa por encargo de Yahvé.<br />. Os 9, 7: el hombre del espíritu es un loco, el hombre inspirado desvaría.<br />- Is 30 y 31:<br />. Espíritu es la naturaleza de Dios, sin embargo, esta posibilidad no es real, por cuanto el término “naturaleza íntima” es escolástico y por tanto no la pudo proferir Isaías.<br />. Espíritu es el que actúa a favor del profeta, esta posibilidad si sirve en cuanto tiene un sentido dinámico.<br />- Para los profetas verdaderos la garantía de su misión no se encuentra en el Rûaj sino en la Palabra, si bien, la Palabra evidentemente cuenta con el Espíritu.<br /><br />6. El Espíritu Santo en la historia de la salvación (etapa exílica y postexílica):<br /><br />6.1. El Espíritu y los profetas exílicos y postexílicos:<br />- El cronista entiende todo lenguaje profético como lenguaje inspirado, pero que no se limita a los profetas: entonces el espíritu de Dios se apoderó de Azarías, hijo del sacerdote (2Cr 24,20)<br />- Se le considera el verdadero animador y guía de Israel en el pasado, en el presente y en el futuro. Por él el Dios trascendente se hace realmente presente. Es el órgano que hace realidad la presencia de Dios en medio de su pueblo.<br />- Signo de la alianza eterna que Yahvé concluyó con Israel y en cuanto espíritu de juicio y destrucción, prepara a los redimidos de Israel para la presencia visible de Dios en medio de ellos.<br />- Él reconforta a la comunidad y al individuo con la ayuda y la asistencia.<br /><br />6.2. Espíritu y Palabra:<br />- El Espíritu es el que devuelve vida a la palabra del pasado y la implanta en el presente dotada de una autoridad inmediata.<br /><br />6.3. El Espíritu de Yahvé, principio de vida y creación:<br />- En la creación del hombre:<br />. Aparece como aliento de vida, principio dinamizador y creador que obra partiendo de Dios.<br />. Es un espíritu en el hombre, el aliento del Todopoderoso el que da inteligencia. (Jb 32,8)<br />. La conservación y duración está condicionada por el soplo de Yahvé, quien puede retirar su aliento al hombre y volver a dárselo en cualquier momento.<br />. Energía vital que se convierte en analogía con la creación del hombre en aliento vital que insufla a los muertos y los vivifica (Ezequiel):<br />.Yo os voy a infundir espíritu para que reviváis. Ven aliento. Ven, aliento, desde los cuatro vientos y sopla en estos cadáveres para que revivan. (Ez 37, 5.6.9)<br />- En la creación del mundo:<br />.Potencia divina y personal que actúa creando.<br />. La naturaleza para los hebreos carece de poder y divinidad.<br />. La creación se contempla desde el Dios personal y la Historia de la Salvación.<br />. Toda la vida que hay en el mundo depende de que Dios siga concediendo constantemente su soplo vital para renovar el mundo de lo creado.<br />. La creación es una realidad autónoma (frente al panteísmo) y dependiente (frente a la divinización).<br />. La palabra del Señor hizo el cielo, el aliento de su boca sus ejércitos. (Sal 33, 16)<br />. Les retiras el aliento y perecen y vuelven al polvo. (Sal 104, 29)<br />. Origen de la doctrina del espíritu como principio de vida:<br />. Egipto: tu concedes el aire para animar todo lo que creas. (himno a Ajenatón).<br />. Los cananeos y fenicios no lo ignoraban<br />. Babilonia: Marduk es el dispensador del buen aliento que ha reanimado a los dioses que desfallecían.<br />.La idea de que el aliento vital del hombre es un efecto del soplo del dios es común a estos pueblos.<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />6.4. El Espíritu de Yavé promesa escatológica y principio de vida moral:<br />- Espíritu y cumplimiento mesiánico: a diferencia de los héroes antiguos reposará de manera permanente sobre el retoño del tronco de Jesé (Is 11), el Siervo de Yahvé (Is 42) y el rey mesiánico y sobre sus colaboradores. De él saca el rey mesiánico sabiduría, fuerzas sobre humanas, conocimiento y temor de Dios.<br />- El Espíritu y el pueblo de Dios: ya no será patrimonio exclusivo de los gobernantes sino que se extenderá sobre todos y será el principio de la renovación física y moral del país y del pueblo. Esto tendrá lugar en la escatología.<br />. Os daré un corazón nuevo y os infundiré un espíritu nuevo. Os infundiré mi espíritu y haré que caminéis según mis preceptos y que cumpláis mis mandatos (Ez 3626-27)<br />. Los tiempos nuevos estarán caracterizados por la abundancia en la vegetación, la prosperidad y la paz. (Is 32, 15ss.)<br />- El Espíritu y el orden moral: la Rûaj es una fuerza que renueva y que realiza una nueva realidad religiosa y moral transformando el corazón de piedra en corazón de carne. Los profetas van comprendiendo que habrá una alianza en el futuro que supondrá la renovación moral.<br />- El Espíritu como concepto teológico: Espíritu Santo es una contradicción porque Espíritu (Rûaj) es dinámico y Santo (qadosh) es estático<br /><br />7. El Espíritu en la Sabiduría:<br /><br />7.1. Pneûma en cuanto principio vital del hombre:<br />- El autor toma el concepto de espíritu vital de Erasistrato (Alejandría).<br />- Cualidades: fuerza intelectual capaz de conocer en forma clara y aguda, no está ligado a un lugar o a un tiempo; en disposición de penetrar los objetos con su fuerza sutil; está dirigido al bien. Esta energía sobrehumana está en relación con Dios, al que pertenece como cosa propia.<br />- El Espíritu Santo educador es un poder divino que forma a los hombres en la sabiduría, en la prudencia y la piedad y es un don divino necesario para que el hombre conozca la voluntad de Dios. La Sabiduría es una potencia divina que asiste al justo y le da fuerzas para que pueda cumplir su voluntad.<br /><br />7.2. Sabiduría y Espíritu en el AT:<br />- Doble procedencia de la sabiduría:<br />. Ambientes laicos y aristocráticos y en las escuelas de los sabios: la sabiduría aparece racional y práctica.<br />. Fe en los dioses o en el único Dios: la sabiduría es comunicada a los hombres como una gracia especial. Se fusiona con la primera en Job, Eclo, Bar y Sab y es entendida como el poder más o menos misterioso, de origen divino, análogo al Espíritu de Dios y posteriormente identificado con éste.<br />- Sabiduría y espíritu:<br />. La idea de que la sabiduría pertenece sólo a Dios es muy antigua.<br />. Yahvé la comunica a quien quiere de una forma circunstancial o permanente y tiene en los históricos y proféticos el aspecto de una potencia misteriosa.<br />. El carácter misterioso se difumina en los sapienciales.<br />. Job, Sir y Sab la consideran inspirada por el Espíritu.<br />. El sabio es un profeta que interpreta la ley gracias a la sabiduría que le ha inspirado el Espíritu.<br />. En Sab el sabio recibe de Dios el Rûaj o la sabiduría que le convierte en educador religioso de su pueblo.<br />. La sabiduría es análoga al Rûaj y finalmente es identificada con él. Es principio activo en la creación y gobierno del mundo y de los hombres, protectora del pueblo elegido y fuente de vida moral.<br />. La sabiduría no actúa en todos los hombres sino en los reyes y en los príncipes, de quienes depende la paz y el bienestar de las naciones.<br />. El autor de Sab 10 atribuye a la sabiduría lo que Is 63 atribuye al Rûaj, esto es, ella ha protegido a los hombres (Adán, los patriarcas, condujo al pueblo por el desierto,…).<br />. La sabiduría es la educadora moral y religiosa de Israel y como tal ocupa en los libros sapienciales el lugar del Rûaj, pero a diferencia de que la sabiduría se dirige a los individuos y el Rûaj es el mentor de la comunidad.<br />- Síntesis:<br />. En las colecciones sapienciales antiguas la sabiduría no tiene relación con el Rûaj.<br />. En el pensamiento popular y profético del postexilio se fusiona con el laico y aristocrático y la sabiduría es asimilada cada vez más al Rûaj, se convierte en una sabiduría inspirada, efecto del Rûaj.<br />. La sabiduría divina es asimilada con el Rûaj, como poder por el que Dios creó, conserva y gobierna el mundo y a los hombres, protectora de Israel y educadora religiosa y moral (Prv, Eclo y Sab).<br />- Diferencias entre la sabiduría y el Rûaj:<br />. La analogía con el Rûaj como fuente de vida es puramente verbal, ella es más bien la que enseña a bien vivir y vivir dichosamente.<br />. La sabiduría como fuente de vida moral lo es en cuanto instructora, a diferencia del Rûaj que realiza la transformación interior.<br />- Identificación de Sofía y pneuma: aunque Sab los identifica estamos todavía lejos del pneuma divino que transforma al hombre interiormente.<br /><br />7.3. Identidad y autonomía del Rûaj:<br />- Línea histórico-salvífica:<br />. Orígenes: fuerza misteriosa y penetrante cuya acción se descubre en los fenómenos extraordinarios que se manifiestan en los héroes y entre los nabís.<br />. Don conferido por Dios en vistas a una función.<br />. Antes de Isaías: no se le atribuye efecto alguno de orden moral, sólo efectos físicos.<br />. Entre los profetas es entendido como el principio de vida y de renovación moral que caracterizan la restauración mesiánica y la nueva alianza (Jeremías y Ezequiel).<br />. Principio interno de vida moral que ejerce su actividad en el futuro mesiánico.<br />. Transformación moral en los justos.<br />- Línea de la historia de las religiones:<br />. Creencia animista o polidemoníaca.<br />. Demonio que se apodera del hombre y le lanza en transportes de entusiasmo guerrero o religioso.<br />. Fluido suprasensible que hace de estos hombres de Espíritu.<br />. Con el triunfo del monoteísmo pasa a estar subordinado a Yahvé.<br />. Hipóstasis divina que conduce e instruye al pueblo en los caminos del bien.<br /><br />8. Naturaleza de la Rûaj-Pneûma:<br />- No designa un alma desencarnada ni demonios.<br />- Es femenino en el 90%. Ahora bien en hebreo lo que designa un ser impersonal o una cosa es femenino, por tanto Rûaj es una cosa o una fuerza impersonal.<br />- Rûaj es una fuerza que se representa como un soplo.<br /><br />9. Relación Rûaj-Yahvé:<br />- Es una entidad que opera fuera de Yahvé, si bien no se distingue realmente de Dios.<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />II. EL ESPÍRITU SANTO EN LA LITERATURA INTERTESTAMENTAR.<br /><br />1. Pneûma en los LXX.<br />- Se suele traducir por Pneûma (277 en Dn y Sir), ánemos (52), noûs o psyjé.<br />- Matizaciones:<br />. Como soplo vital no proviene del hombre sino de Dios, puede retirarse y luego volver (reanimarse).<br />.En cuanto espíritu cósmico edifica y llena el mundo y lo mantiene unido<br />. Como promesa escatológica será concedido a toda la comunidad, siendo el portador el Siervo Elegido.<br />.Es entendido también como capacidad espiritual, decisión, disposición del alma.<br /><br /><br />2. Pneûma en el judaísmo helenístico:<br />- Filón: designa el elemento superior del aire, que sigue siendo una propiedad de Dios, también designa el viento y la respiración del hombre y de los animales; toda la materia está empapada por el Pneûma y éste depende del noûs; la esencia del alma racional se identifica con el Pneûma; es uno de los bienes divinos; es la esencia de la parte más eminente del alma, que es el noûs; el espíritu profético tiene su prototipo en Moisés, así el Pneûma divino por excelencia es el Pneûma profético. En los sabios el mundo de la iluminación cósmica o profética divina están en contacto.<br /><br />3. Rûaj en el judaísmo palestinense:<br />­- Terminología: aparecen expresiones como espíritu o Espíritu de Dios en cuanto realidad exterior al hombre que le viene de Dios en especiales situaciones y condiciones.<br />- Aspectos doctrinales:<br />. Se identifica a los grandes maestros destacados por profecías y milagros como a los hombres del Espíritu, ensalzando su memoria con leyendas.<br />.Instrumento de Dios en la creación y artífice de la resurrección de los muertos.<br />. El sumo sacerdote está imbuido de la fuerza del espíritu.<br />. Guía a los sabios (continuadores del ministerio profético) y a los hombres piadosos, en cuanto los capacita para toda obra buena y guía la decisión moral.<br />. Inspirador de una vida justa, donde está el Espíritu hay hombres piadosos y justos y donde hay hombres justos, allí es otorgado el Espíritu Santo. Al comienzo también entre los paganos, pero cuando éstos abusaron del don de ¡profecía del que fue culpable Balaám, el Espíritu Santo fue retirado de los gentiles y reservado a Israel.<br />. Escatología: el Mesías poseerá el Rûaj y los justos redimidos recibirán el Rûaj. Todos los israelitas serán profetas (Jl 3, 1ss.). Los apócrifos y los apocalípticos enseñan que la profecía había desaparecido, el canon se había cerrado y por tanto la inspiración profética se había retirado de Israel. Sin embargo entre los esenios existe la convicción de que sus miembros estaban en posesión del Espíritu Santo por la inteligencia de los misterios divinos, la purificación del pecado y la capacidad de conducir una nueva vida conforme a la voluntad de Dios. Sin embargo los rabinos tienen claro que se ha cerrado el canon.<br />. Espíritu de profecía: su acción se extiende al proceso por el que nacen los escritos sagrados, convirtiéndose en inspiración de los escritores bíblicos y de los traductores (los LXX). Es el espíritu profético y el órgano de la divina revelación. Y guió a todos los hombres piadosos y de manera especial a las grandes figuras del AT.<br />. El Espíritu Santo es el espíritu profético que habla en el AT<br />. No es un ser celeste individuado sino una realidad divina que se hace presente en el hombre.<br />. Es una entidad divina que es enviado por Dios y actúa de manera autónoma, aunque siempre dentro de los límites fijados por la voluntad divina.<br />. En el judaísmo no es usual que aparezca como intercesor.<br /><br />4. El paso del yo pneumático a la gnosis:<br />- Por influencia persa aparece la idea de los dos espíritus antagónicos a los que el hombre está condicionado y entre los cuales debe elegir. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />III. EL ESPÍRITU SANTO EN LOS SINÓPTICOS.<br /><br />1. La anunciación:<br />- Cinco elementos básicos de toda anunciación angélica: aparición del ángel, temor, mensaje, objeción y signo.<br />- Es una declaración en dos tiempos en la que el mensajero celeste descubre ante María la extraordinaria personalidad del hijo: plenamente humano y al mismo tiempo divino, porque viene de Dios gracias a la actuación del Espíritu Santo.<br />- Relación Lc 1, 32-35 y Rm 1, 3-4: los dos acentúan el papel davídico de Jesús de modo idéntico, pero en la fórmula prepaulina contrastan entre sí las filiaciones davídica y divina como sendos estadios (según la carne – a partir de la resurrección) en Lc ambas se producen en virtud de la concepción.<br />- Lc dramatiza vívidamente lo que la Iglesia ha dicho sobre Jesús resucitado.<br />- Por medio del anuncio el lector llega a comprender que Jesús no es sólo el Mesías davídico, sino el verdaderamente Hijo de Dios.<br />- El Mesías entra en la historia humana por medio de una actuación del Espíritu creativo de Dios sobre María.<br />- El Espíritu Santo: así como estaba activo en la creación lo estuvo en su renovación. Gracias a Él se cumple la promesa de redención en un nuevo acto de Creación.<br />- A diferencia de los relatos helenísticos aquí no es un Dios quien procrea sino una acción sobrenatural y no material del Espíritu Santo.<br /><br />2. El bautismo de Jesús:<br />- Dos escenas independientes: acontecimiento histórico y visión apocalíptica.<br />- Bautismo de Jesús por Juan: hecho real históricamente y a la vez desconcertante para la Iglesia primitiva. Juan espera un juez severo que exige obras, mientras Jesús invoca la gracia de Dios y al mismo tiempo el bautismo de Juan corría el peligro de ser tomado como algo mágico.<br />- La visión pertenece al género apocalíptico, en cuanto revela quién es Jesús.<br />- Bultmann: considera la redacción de Mc como leyenda de fe y rechaza los intentos de considerarla como una escena de vocación, si bien, acepta que este episodio manifiesta la consagración de Jesús: el cielo ratifica la identidad de Jesús.<br />- Descenso del Espíritu (katábasis):<br />. Jesús sale del agua: la venida del Espíritu Santo no es fruto de la eficacia del bautismo de Juan.<br />- Cielos abiertos:<br />. Intervención de Dios sobre la tierra, posibilidad de viajar a través de los cielos. Para el rabinismo con el último profeta se cerraron los cielos y con la llegada del Mesías volverán a abrirse.<br />. La paloma:<br />. Pertenece al género apocalíptico.<br />- El ejemplo más antiguo es la paloma de Noé.<br />- La literatura rabínica representa el vuelo del Espíritu sobre las aguas con el revoloteo de un pájaro, de una paloma o de un águila.<br />.Tanto para los judíos como para los griegos está en conexión con lo divino.<br />. En la literatura rabínica (Targum) representa a la comunidad de Israel.<br />- Abrahams: el pájaro que revolotea en la creación; paloma que soltó Noé en la nueva liberación; el águila que incita a su nidada en el Éxodo como nuevo éxodo. Sin embargo tiene sus dificultades: en Génesis no habla de paloma, en Noé no hace referencia al Espíritu y en Exodo se refiere a un águila.<br />- La voz del Padre:<br />- Israel tenía solo la bath qol frente a la voz de los profetas. Es ésta la que suena, por tanto Jesús se coloca fuera de la categoría de los rabinos y dentro de la de los profetas.<br />. Hijo de Dios: hay una superioridad frente a Juan. Este título, en el ambiente helenista, era más importante que el apelativo de Is 42, 1 Siervo de Yavé.<br />. Jesús y no Juan es el Hijo de Dios.<br />. A Jesús se le dirige la palabra como al recién constituido Hijo de Dios en virtud de su investidura como Mesías. Esta función mesiánica lleva consigo una función personal del Espíritu que, según la creencia común iba a derramarse en los últimos días. La mesianidad es la clave para entender el relato.<br />- Resultados: la obra del Espíritu consiste en llamar a la existencia una parte de la nueva creación de los tiempos mesiánicos, la inauguración del ministerio del Mesías; el Espíritu es la actividad creadora de Jesús que produce los condicionamientos de la era mesiánica; encontramos los mismos rasgos que en el nacimiento de Jesús.<br />. Los tres momentos cristológicos:<br />. Período preevangélico (Pablo y discursos de Hch): la resurrección está asociada a la identidad de Jesús. Cuando Dios lo resucitó lo proclamó Señor, Mesías e Hijo de Dios.<br />. Cuando se escribieron los evangelios (a partir de los años 60): Jesús era Mesías e Hijo de Dios durante su ministerio, la resurrección manifiesta lo que ya era y Mc afirma que ya en el bautismo era el Hijo de Dios.<br />. Evangelios más tardíos: la síntesis de Mc se bifurca en dos direcciones:<br />. El misterio de la identidad de Jesús comienza a estar claro para sus discípulos durante el ministerio (confesiones, Jn 8).<br />. La cuestión de la identidad de Jesús se retrotrae más allá de del Bautismo: el prólogo joánico la sitúa antes de la creación y Mt y Lc la sitúan en la concepción de Jesús<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />3. Impulsado por el Espíritu al desierto:<br />. Mc: lo empujó, mientras Mt suaviza la expresión, Jesús es conducido por el Espíritu y Lc afirma que fue conducido por el Espíritu Santo.<br />. Para Lc la experiencia del desierto se produce bajo el influjo del Espíritu de Dios. Jesús no está sometido al Espíritu, actúa en el Espíritu.<br /><br />4. La blasfemia contra el Espíritu Santo:<br />- La imposibilidad de perdón a los que reciben con mofa el testimonio pneumático de los mensajeros cristianos.<br />- La acusación de posesión diabólica en Jesús se refleja en Jn y en el talmud babilónico.<br />- Jesús se sirvió del estilo figurado-metafórico y alegórico, de un desarrollo sapiencial-apocalíptico del lenguaje jurídico y de la palabra “amén”.<br />- jesús predica la llegada de la soberanía de Dios y del final de Satanás, esto se realiza cuando se cumple la voluntad de Dios.<br />- Dios está incondicionalmente dispuesto al perdón, la condenación es obra de los hombres.<br />- Con la aparición de Jesús termina el dominio de Satanás.<br />- El núcleo de esta máxima se debe atribuir a Jesús.<br />- Lucas reduce la máxima y elimina toda referencia a la temporalidad judía (“ni en esta edad ni en la futura”).<br />- Supera el género puramente legal.<br />- Sentido:<br />. En el judaísmo se consideró como pecador que no podía contar con el perdón aquel que hacía añicos ola alianza del padre Abraham, el que negaba la resurrección, el que negaba la Torá,…<br />. Rechazo de la gran amnistía y liberación de culpa que Jesús anuncia en nombre de Dios.<br />. Atribuyendo la actividad de Jesús a una influencia demoníaca se rehusa admitir que el Reino de Dios ha llegado.<br />. Es el rechazo por parte del hombre de la salvación que Dios le ofrece por el Espíritu que actúa en Jesús.<br />. Obstinación en una postura contraria a la conversión.<br />. Disposición espiritual permanente, ceguera culpable por sí misma, resistencia a la acción salvadora de Dios.<br />.SS.PP.: la blasfemia contra el Espíritu Santo significaba una verdadera apostasía.<br />. Los que rechazaron el ministerio terrestre tienen una nueva oportunidad si acogen la predicación de los apóstoles, fruto de la efusión del Espíritu Santo, si se resisten cometerán un verdadero pecado, el que no tienen remisión.<br />. Actitud obstinada de oposición frontal a la influencia del Espíritu Santo, que anima la proclamación del evangelio.<br /><br /><br /><br /><br /><br />5. El Espíritu defensor de los discípulos (Mt 10, 19-20; Lc 13, 11; Lc 21, 14):<br />. No son tanto los perseguidos los que deben hablar, sino la fuerza del Espíritu Santo que actúa en ellos y que los capacita para discursos y acciones para los que la fuerza humana no basta.<br />. El mártir es portador del Espíritu.<br /><br />IV. EL ESPÍRITU SANTO EN EL CUERPO JOÁNICO:<br /><br />1.El Espíritu Santo fuera de los discursos de despedida:<br /><br />1. Jn 1, 31-34: “Vi descender (katabainon) del cielo sobre Él al Espíritu (to Pneuma) en forma de paloma (hôs peristeràn) y permaneció (émeinen) sobre Él. Yo no lo conocía, pero el que me envió a bautizar por el agua me dijo: Aquél sobre el que veas descender al Espíritu (tò Pneûma) y permanecer sobre Él, Él es quien será el Bautizador en Espíritu Santo (en Pneumatì Hagíô)”: permaneció en Jesús.<br />2. Jn 3, 3-5.34, el bautismo cristiano en el diálogo con Nicodemo: renacer del agua y del Espíritu y contraposición “sarx-pneûma”.<br />3. Jn 4, 1ss., diálogo con la samaritana: el agua viva es el Espíritu y Jesús (Sabiduría), el verdadero culto está ligado al Espíritu ( en Espíritu y verdad).<br />4. Jn 6, 63: el Espíritu es el dador de vida, el que hace posible la experiencia de Jesús resucitado alimento de la Iglesia.<br />5. Jn 7, 37-39, promesa escatológica: “quien tenga sed que venga a mí”. Don escatológico.<br />6. Jn 20, 21-22, entrega del Espíritu Santo: Jesús establece la nueva creación por la fuerza del Espíritu Creador.<br /><br />2.El Espíritu Santo en los discursos de despedida:<br /><br />1. El Parákletos es el garante en la Comunidad de una doble fuerza: fidelidad al Evangelio y al kerygma y creatividad permanente en la misma.<br />2. Sitz im Leben:<br />. Discursos de despedida:<br />. El moribundo o el que sube al cielo se despide reuniendo a su familia y aprovecha para darles una enseñanza suprema y definitiva.<br />. Exhorta a los descendientes de cara al futuro que les espera; o predice el castigo o premio.<br />. Presenta su persona como modelo a imitar en el tiempo de su ausencia.<br />. Profetiza en el destino del pueblo en los tiempos que han de venir.<br />. Exhorta a: el amor mutuo, la unidad y la tensión de futuro.<br />. Últimas recomendaciones para el tiempo de la Iglesia:<br />. Lavatorio de los pies: exhortación a imitar la actitud definitiva de Jesús en la humildad y en el servicio a los hermanos.<br />. Permanecer fieles a las raíces, a la fe en Dios.<br />. Permanecer en Jesús y producir frutos.<br />. Permanecer en un clima de alegría y de confianza durante el tiempo de ausencia.<br />. Nuevo mandamiento y exhortación a la unidad.<br />. Perspectiva de futuro.<br />.Nuevo éxodo en el que va a estar presente el Parákletos.<br />. Ambiente eucarístico-pascual, situado en dos planos:<br />. La situación histórica de Jesús: Jesús resucitado, que ha vencido a la muerte y ha vuelto, se despide.<br />. La situación histórica de la Iglesia: en la eucaristía Jesús resucitado vuelve a los suyos con el Espíritu.<br />3. Claves para la interpretación global:<br />. Clave de la comunidad entendida en su nuevo Éxodo<br />. Clave eclesiológica.<br />. Clave martirial.<br />. El evangelio es el testimonio interpretado de un gran proceso entre la luz y la tiniebla, la esclavitud y la libertad, un nuevo éxodo a realizar durante el tiempo de la historia.<br />. Jesús acaba de fundar la comunidad dándole por estatuto el mandamiento del amor, va a explicarle cuál es su relación con el Padre y con él: miembros de la familia del Padre.<br />. Camino que recorre la comunidad en la tienda del nuevo Éxodo hacia el Padre.<br />4. “Sitz im Leben” histórico:<br />. Según Boismard los cinco logia habría que atribuirlos al autor que realizó la tercera redacción del evangelio. Fuerte influencia de los escritos lucanos y paulinos. Es el mismo autor que el de 1 Jn.<br />. Comunidades joánicas: las tendencias gnósticas y docetas que consideraban que la carne no servía para nada arrastraron tras de sí a no pocos hermanos, olvidando la presencia real de Jesús en la historia.<br />5. Autenticidad literaria: pertenecen a los círculos joánicos.<br />6. Estructura:<br />. Comienza calificando al Parákletos: cómo ha llegado a la comunidad y actividad.<br />. Actuación concretada por uno o varios verbos dinámicos, expresivos y significativos.<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />2.2. Interpretación de los cinco logia:<br /><br />Primer lógion: el Paráklêtos-Espíritu de la verdad como don escatológico permanente en la comunidad (Jn 14, 16-17):<br />. “Yo pediré al Padre que os envíe otro Paráklêtos que esté con vosotros siempre: el Espíritu de la verdad, que el mundo no puede recibir, puesto que no lo ve ni lo conoce. Vosotros lo conocéis, pues permanece con vosotros y está en vosotros”<br />. Actuación de la Trinidad en la Historia de la Salvación: por Cristo al Padre en el Espíritu Santo.<br />. Según Mateos Jesús ha trazado el itinerario de la nueva comunidad: Dios se hace uno con la Comunidad y vive en ella en cada miembro, la condición para esta presencia es la identificación con la persona y mensaje de Jesús y la práctica de sus mandamientos. El Espíritu es el consagrador y maestro.<br />. El Cristo glorioso intercede ante el Padre para que éste conceda a la Comunidad el don escatológico del Paráklêtos para que habite con ellos para siempre.<br />. AT: el don del Espíritu es el don escatológico por antonomasia que se manifestará en tres momentos: en el Mesías, en la comunidad mesiánica y en los miembros de la comunidad.<br />. El mundo no puede recibir el Paráklêtos porque no le ve ni le conoce:<br />. conocer: vivir en concordancia con la enseñanza del Espíritu, esto es, de Jesús.<br />. El mundo en cuanto se cierra a la Palabra de Dios no está capacitado para recibirlo.<br />. Tiempo histórico de Jesús: los judíos incrédulos o los que persiguen al Mesías.<br />. Tiempo actual: los de fuera y los que se han desviado del kerygma, creyéndose poseedores del Espíritu.<br />7. Preposiciones que utiliza:<br />. Meta (reciprocidad): crea comunión.<br />. Para (al lado de): está junto a la comunidad y a los discípulos.<br />. En (dentro de): habita en el corazón de cada miembro y de la comunidad.<br />. Significado de Paráklêtos:<br />. Aquel que es llamado en ayuda de alguien en un tribunal de justicia<br />. Abogado: se aplica también a Jesús en 1 Jn 2, 1.<br />. Intercesor: en 1 Jn 2, 1 Jesús está en pie delante del Padre.<br />. Auxiliador: llamar al lado de alguien.<br />. Consolador: guía de los discípulos en la misión.<br />. Consejero: combina alguno de estos significados.<br />. Sin embargo es preferible no traducirlo, pues ninguna palabra agota su significado.<br />. Asume cada uno de sus significados realizando cada función específica en cada momento concreto por los que pasa la Comunidad en su experiencia y en su misión.<br />. Espíritu de la verdad:<br />. Cristo la Verdad y la Vida.<br />. Espíritu que comunica la verdad total acerca de Dios y de Jesús.<br />. El Espíritu crea la comunidad como espacio de la presencia de la Revelación de Jesús en el mundo.<br />. “estar con vosotros para siempre” indica la permanente comunión divina, gracias a la presencia del Espíritu Santo la comunidad de Jesús jamás se verá ya privada de la comunión divina.<br />. Allos Paráklêtos:<br />. 1 Jn 2, 1:<br />. Presencia para siempre y para todos los espacios con la función de hacer presente a Cristo muerto y resucitado, a través de la fuerza y la predicación.<br />. Jesús y el Espíritu son Paráklêtos: relación paralela y simultánea/sucesión temporal. No es tanto el sucesor de Jesús sino la realidad que opera la presencia actual de Jesús.<br />. Conclusiones:<br />. El Espíritu es calificado de Paráklêtos: consolador, auxiliador, valedor.<br />. Se le llama Espíritu de la Verdad: construye la comunidad.<br />. La relación Cristo-Paráklêtos no se trata de dos funciones que se suceden en el tiempo sino más bien simultáneas.<br /><br />Segundo lógion: el Paráklêtos, enseña con fidelidad y recuerda creativamente (Jn 14, 26):<br />. “El Paráklêtos, el Espíritu Santo que enviará el Padre en mi nombre, os lo enseñará todo y os recordará lo que yo dije”.<br />. El Paráklêtos es enviado por el Padre en nombre de Jesús para enseñar y recordar lo que Jesús ha dicho: misión, enseñanza y recuerdo.<br />. El Paráklêtos es “enviado”:<br />. La misión expresa la acreditación de Jesús como Hijo Revelador de Dios Padre<br />. Representante de Jesús.<br />. Íntima comunión Jesús-Espíritu Santo.<br />. “En nombre de Jesús”: continuador simultáneo del Cristo glorioso.<br />. Enseña:<br />. Actúa en la comunidad como Maestro.<br />. En dos frentes: en el corazón del hombre y a través de la presencia y actuación de los profetas y otros carismas docentes de la comunidad.<br />. Continuidad en la revelación: enseña lo mismo que ha dicho Jesús, pues la revelación de Jesús es total y definitiva.<br />. De otra manera: penetra en lo más íntimo de nosotros mismos.<br />. Recuerda:<br />. Proceso vivo de aplicación actual y de nueva apertura de la historia de Jesús.<br />. Recuerdo creativo.<br />. Fidelidad y creatividad / matar las virtualidades que lleva la Palabra o salirse del Evangelio.<br />. Conclusiones:<br />. Ha sido enviado por el Padre con una misión semejante a la de Cristo, por tanto, la misión lo coloca en el desarrollo de la Historia de la Salvación.<br />. Enviado en nombre de Jesús: por los ruegos de Jesús como intercesor celeste ante el Padre y para continuar su obra, perpetuando su presencia en la Iglesia.<br />. La función central es enseñar y recordar tanto proféticamente como en los momentos de persecución, con las actitudes de fidelidad y creatividad.<br />Segundo lógion: el Paráklêtos, testigo de Cristo con los Apóstoles (Jn 15, 26-27):<br /><br />. “Cuando venga el Paráklêtos que yo enviaré de parte del Padre, él dará testimonio de mí; y también vosotros daréis testimonio, porque habéis estado conmigo desde el principio”<br />. Todo el Evangelio es un gran proceso a Jesús por ser la Palabra que trae la libertad, la Luz que descubre el corazón del mundo y de cada hombre. Así la acción del Paráklêtos como testigo se describe en esta línea.<br />. Estructura concéntrica:<br />. A - Misión como testimonio del Espíritu y de los discípulos.<br />. B - Persecución de los discípulos en nombre de la religión.<br />. C - Necesidad de la marcha de Jesús.<br />. A’ - Respuesta del Espíritu a la persecución.<br />. B’ - Ayuda del Espíritu en la misión.<br />. En Lucas el doble testimonio del Espíritu es el que testifica como poder de Dios (actuaciones extraordinarias) que los discípulos van a realizar y como fuerza de testificar a través de la predicación.<br />. En Jn las palabras y obras realizadas por Jesús condujeron a los judíos a aceptar la fe en su misión. Después de la resurrección, palabras y obras que los discípulos proclamarán y realizarán, con la fuerza y poder del Espíritu Santo, darán testimonio acerca de Jesús y de la autenticidad de su misión por parte de Dios.<br />. En el contexto de persecución los testigos no tienen que testificar sobre hechos históricos ante tribunales humanos, testifican casi siempre sobre la persona misma de Jesús: el fin de su testimonio es llevar a los hombres a creer en Jesús.<br />. Síntesis:<br />. El Espíritu, enviado por Jesús, acompaña a la Comunidad en su actividad misionera durante toda la historia, creando así un tiempo nuevo de la Historia de la Salvación.<br />. La actividad del Espíritu es testificar acerca de Jesús en la misión que está acompañada por la persecución.<br /><br />Cuarto lógion: El Paráklêtos, Acusador en el proceso del mundo (Jn 16, 7-11):<br />. Pero os digo la verdad: os conviene que yo me vaya. Si no me voy, no vendrá a vosotros el Paráklêtos; si me voy, os lo enviaré. Cuando él venga, convencerá al mundo de un pecado, de una justicia, de una sentencia: el pecado, que no han creído en mí; la justicia, que yo voy al Padre y no me veréis más; la sentencia, que el príncipe de este mundo está sentenciado.<br />. Una vez en el mundo, al Paráklêtos se le asigna la tarea de revisar todo el proceso que el mundo realizó contra Jesús, de tal manera que clarificando las posiciones reduzca al silencio al mundo y deje claramente rehabilitado a Jesús. Pecado, justicia, juicio.<br />. Elejein: demostrar la equivocación del mundo, convencer, persuadir internamente, amonestar, castigar, sacar a luz.<br />. Reducirá al silencio al mundo en lo referente al pecado: la acción del Paráklêtos consiste en hacer comprender al mundo que el pecado consiste en el rechazo en querer aceptar que en el Jesús histórico Dios estaba presente revelándose. Frente a los judíos que consideraban pecado aceptar a Jesús como único Revelador.<br />. Reducirá al silencio al mundo en lo referente a la justicia: el Paráklêtos hará comprender que Jesús era el enviado de Dios puesto que él vuelve al Padre que le había enviado. Al acoger a Jesús Dios se constituye en Juez e invierte el juicio dado por el mundo condenándolo a muerte. Los enemigos de Jesús son los enemigos de Dios. Jesús es dikaios (grato a Dios) porque ha sido glorificado por el Padre. Frente al mundo que considera a Jesús como un usurpador que actúa enfrentándose a la voluntad de Dios y no según su justicia.<br />. Reducirá al silencio al mundo en lo referente al mundo: se trata de convencer al mundo de que Cristo es el verdadero Juez, ha recibido en su Exaltación todo poder judicial. Frente al mundo que creía haber cumplido y haber terminado condenando a Jesús a muerte.<br />. Conclusión:<br />. Se trata de discernir de parte de quién está la razón: Jesús/mundo.<br />. Tres actores: Cristo que compareció como acusado, el diablo que había urdido toda la trama, el mundo que se comprometió en el asunto.<br />. El Paráklêtos prueba que el mundo está en pecado, porque no ha creído en Jesús.<br />. El Paráklêtos aparece como defensor de Cristo, haciendo una revisión total del proceso que le llevó a la muerte.<br />. El Paráklêtos se convierte en defensor de los discípulos, defendiendo la justicia de la causa de Jesús.<br />. El Paráklêtos actuará de una manera interior, en lo secreto de la conciencia de los discípulos y a través de la comunidad.<br /><br /><br /><br /><br /><br />Quinto lógion: el Paráklêtos interprete definitivo de los aconteci-mientos de la salvación (Jn 16, 12-15)<br />. Me quedan por deciros muchas cosas, pero no podéis con ellas por ahora. Cuando venga él, el Espíritu de la verdad, os guiará hasta la verdad plena. Pues no hablará por su cuenta, sino que dirá lo que oye y os anunciará el futuro. Él me dará gloria porque recibirá de lo mío y os lo explicará. Todo lo que tiene el Padre es mío, por eso os dije que recibirá de lo mío y os lo explicará.<br />. Estructura:<br />.Al igual que el I y III se asienta sobre el Paráklêtos entendido como Espíritu de la Verdad y se expresa con tres verbos: conducir, glorificar e interpretar cuyo objeto son dos expresiones: toda la verdad y las cosas futuras.<br />. Sin embargo a diferencia del II no habla del pasado sino que mira al futuro, por ello se complementan y se distinguen.<br />.Significación:<br />Hodegeîn: conducir, llevar por el camino, guiar a la verdad completa, enseñar, asimilación más profunda y cabal de lo que Jesús nos ha dicho, pues Él ya nos lo ha dicho todo.<br />. Tà erjómena: el Espíritu dará la inteligencia del orden escatológico de la nueva economía de la salvación, surgida de la Muerte y la Resurrección de Jesús y su actualidad viva en la Iglesia.<br />. Anagelein: dar la interpretación de una revelación anterior, que había quedado oscura y misteriosa. Este verbo se encuentra en la literatura apocalíptica y en Daniel (dar a conocer el sentido de un sueño, visión, profecía). Así en este lógion quiere expresar la iluminación que concederá a la Comunidad para entrar en el sentido del acontecimiento de la muerte-resurrección de Jesús como acontecimiento de salvación y vida.<br />. El Paráklêtos acompañará a la comunidad a todas partes.<br />.Conclusiones:<br />. El Parácleto actúa como conductor, quien marca el camino de la comunidad hacia el corazón de la libertad, que es la verdad.<br />. En esta función permanece en la más íntima comunión y coincidencia con el Hijo.<br />. Su función es la de intérprete definitivo para el nuevo éxodo: es paralela y simultánea con el Hijo.<br />.La acción interpretativa se realiza sobre los acontecimientos de la muerte-resurrección-Pentecostés.<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />Síntesis:<br />.El evangelista da por supuesta la naturaleza y se centra en la actividad del Paráklêtos en la Historia de la Salvación: enseñanza, permanencia, interpretación,… operaciones que corresponden a una naturaleza superior.<br />. Se encuentran en los Discursos de Despedida, sin embargo hay que leerlos en la perspectiva pascual.<br />. Es enviado para continuar la misión de Jesús: dos presencias armonizadas, complementarias que se posibilitan una a la otra, se simultanean.<br />. A partir de su presencia en la Comunidad, enseña y recuerda (II), testifica (III) y reduce al silencio al mundo (IV).<br />. Coloca al mundo en el lugar que ocupará en el juicio final.<br />. Proclama ya la verdad que será manifestada algún día, el juicio que será ejecutado en su día.<br />. La obra constituirá en dar testimonio a favor de Cristo, en ser el consolador, el auxiliador y defensor de la comunidad para siempre, en hacer operativo lo que Cristo ya a hecho a través de sus palabras y gestos (muerte-resurrección).<br />. La logia del Paráklêtos tiene un segundo “Sitz im Leben”: los creyentes. Se dan dos juicios, el juicio de los cristianos ante los tribunales humanos y el juicio del mundo en el corazón de los cristianos, bajo la luz del Espíritu.<br />. Los cinco logia proceden de la misma mano, de la mano de un teólogo-evangelista que ha penetrado, bajo la luz del Paráklêtos, en el corazón mismo de la presencia y actuación del mismo en la comunidad, en la conciencia de cada creyente y en el mundo que ha de ser salvado.joseretorhttp://www.blogger.com/profile/16252080736472126948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5898314758096939925.post-76914131482409126472008-12-04T20:31:00.001+01:002008-12-04T20:31:51.855+01:00Cuatro Rutas por Riba-rojaHas viajado por países y ciudades, has conocido gente de otras regiones, has visitado monumentos, has navegado por cientos de lugares, has visto por televisión rincones insospechados del planeta, pero... ¿conoces tu pueblo?<br />En nuestro tiempo la ignorancia ya no se debe tanto a los conocimientos culturales sino a los propios, aquello de que el saber está en los libros siendo cierto no es exclusivo, la sabiduría está mas cerca de nosotros de que podemos sospechar y la belleza tampoco está, solamente, en lo que aparece en los libros, televisión o internet. Muchas veces la tenemos frente a nuestros ojos y somos incapaces de descubrirla.<br />En nuestro tiempo estamos perdiendo esa capacidad de admiración ante lo que forma parte de nuestro entorno, ese redescubrir cada mañana la calle y mirarla con ojos nuevos, asombrándose de la gente que pasea o asombrándonos ante un detalle o el color de una casa. Ese cambiar el coche por el paseo, deteniéndonos, levantando la cabeza, disfrutando de nuestras calles y jardines.<br />Valga aquí unos cuantos caminos itinerarios que pueden ser el comienzo de un largo camino sin meta, el de redescubrir el tesoro que representa Riba-roja del Turia:<br />1. Ruta histórica: esta ruta nos lleva en primer lugar a Valencia la Vella y el conjunto arqueológico de lo que fue un campamento militar romano, aún se escucha entre sus muros el sonido de los tambores y las trompetas, el paso de las tropas y el clamor de la batalla que tuvo lugar en sus inmediaciones entre Sertorio y Pompeyo. Y cruzamos el pueblo para llegar al barranco de Porxinos y situarnos sobre el acueducto romano, monumento emblemático de aquella Riba-rubea, mientras se oyen a los esclavos levantando las piedras, allí el tiempo se desvanece y la eternidad marca el momento en ese eterno presente de las obras que sobreviven al tiempo, los imperios y las culturas. De la Riba-roja romana pasamos a la riba-roja visigótica con el Pla de Nadal y la basílica levantada en aquel lugar. Y por historia recordamos que con la batalla de Guadalest comenzó el periodo de dominación árabe. Es el casco antiguo un ejemplo vivo de los pueblos árabes, con sus calles estrechas y angostas, los callejones, casas blancas con patios interiores, al mismo tiempo baste contemplarlo desde el río para descubrir la semejanza con los alcazares árabes o pasear por los senderos y observar sus muros que se levantan a modo de fortaleza, aprovechando el río y los barrancos. Después llegaron los cristianos y nos legaron el castillo que protegía a los primeros de los moriscos, años más tarde levantaron el monumento más emblemático de Riba-roja el templo parroquial con sus dos campanarios, de estilo neoclásico y cumpliendo las normas de la Academia, en un gran alarde de armonía y los dos últimos siglos nos legaron el Colegio de las Monjas con capilla neogótica, la cisterna, el molino, el hospital, el ayuntamiento de estilo casticista y las casas señoriales. Un buen paseo que nos lleva a nuestras raíces y a recordar la infancia paseando por el centro histórico.<br />2. Ruta del río y los barrancos: otra ruta bien seductora la constituye toda la red de senderos que recorre el río Turia y los barrancos de las Monjas y los Moros. Estos comienzan en el puente centenario, reconstruido con motivo de la II Ofrenda (1997), desde allí nos adentramos por los cañares, en una vegetación frondosa que nos lleva a contemplar las casas recayentes al río desde otra perspectiva, escuchar el fluir de sus aguas, el canto de los pajaros y el murmullo del viento sumergiéndose por los cañares. Otro itinerario nace en el molino y por senderos estrellos bordeamos el centro histórico, encontrándonos con la Verónica, el Santísim y el llavadero hasta llegar a la Colonia. En los barrancos nos encontramos con las cuevas, algunas de ellas restauradas otras en estado ruinoso, además de los olivos y la vegetación mediterránea.<br />3. El sendero ecológico: entre sus muchas riquezas que posee Riba-roja destaca la zona limítrofe con Villamarchante en lo que constituye el sendero ecológico o ruta marcada por los bosques, destacando el Corral de Barretes, el Pico del Aguila, les Rodanes, la Cova del Colom, la Montaña del Frare y un sin fin de senderos que tomando como eje la pista forestal que une el Camino de Cheste con Orquera.Los parques y jardines: los parques y jardines han sido siempre un gran acierto en cuanto han conseguido trasladar la naturaleza al interior de las ciudades y Riba-roja los tiene. Destaca el más representativo, el Maldonado con sus dos calles, lago y Parque del Tren a Vapor; la Plaza de Germanías y la de la Constitución, el Parque de la Estación que nos acogió a quienes por primera vez pisábamos el pueblo; la Plaza Miguel Hernández nos lleva a elevar la mirada hacia la cruz cuya sombra evoca a Ramón Sije y las Nanas de la Cebolla;joseretorhttp://www.blogger.com/profile/16252080736472126948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5898314758096939925.post-6743981893240928302008-12-04T20:29:00.000+01:002008-12-04T20:30:10.751+01:00Canciones1.- Al mundo entero.<br /> Al mundo entero quiero dar<br /> un luminoso hogar<br /> con un balcón donde un gorrión<br /> les haga despertar.<br /> Al mundo entero he de enseñar<br /> una alegre canción<br /> y todos juntos caminar<br /> de la mano hacia Dios.<br /> Al mundo entero reunir<br /> y con todos cantar<br /> y recorrer mirando al sol<br /> a senda de la paz.<br />2.- Alabaré.<br /> Alabaré, alabaré,<br /> alabaré, alabaré,<br /> alabaré a mi Señor. (bis)<br />3.- Aleluya ha nacido el Salvador.<br />ALELUYA, ALELUYA<br />HA NACIDO EL SALVADOR. (BIS)<br />A: Escuchad hermanos<br /> una gran notícia:<br /> “Hoy en Belén de Judá<br /> os ha nacido el Salvador”.<br />B: Escuchad hermanos<br /> una gran notícia:<br /> “Gloria en los cielos a Dios<br /> y en la Tierra al hombra paz”.<br />C: Escuchad hermanos<br /> una gran notícia:<br /> “Dios a su Hijo envió<br /> y es Jesucristo el Salvador”.<br />4.- Cal que naixquen flors a cada instant.<br /> Fe no és esperar, fe no és somiar,<br /> fe és penosa lluita per l’avuí i pel demà.<br /> Fe és un colp de falç, fe és donar la mà,<br /> la fe no és viure d’un record passat.<br /> No esperem el blat sense haver sembrat,<br /> no esperem que l’arbre done fruit sense podar,<br /> l’hem de treballar, l’hem d’anar a regar<br /> encara que l’ossada ens faça mal.<br /> No somiem passats que el vent s’ha emportat,<br /> una flor d’avuí es marceix a l’endemà.<br />Cal que naixquen flors a cada instant. (bis)<br /> Enterrem la nit, enterrem la por,<br /> apartem els núvols que ens amaguen la claror,<br /> hem de veure clar, el camí és llarg<br /> i ja no tenim temps d’equivoca’ns.<br /> Cal anar endavant sense perdre el pas,<br /> cal regar la terra amb el suor del dur treball.<br />Cal que naixquen flors a cada instant. (bis)<br />5.- Campana sobre campana.<br />A: Campana sobre campana<br /> y sobre campana una.<br /> Asómate a la ventana<br /> verás al niño en la cuna.<br />BELÉN, CAMPANAS DE BELEN<br />QUE LOS ANGELES TOCAN<br />QUE NUEVAS ME TRAEIS.<br />B: -Recogido tu rebaño<br /> ¿a dónde vas pastorcillo?<br /> –Voy a llevar al portal<br /> requesón, manteca y vino.<br />C: Campana sobre campana<br /> y sobre campana dos.<br /> Asómate a la ventana<br /> está naciendo Dios.<br />D: –Caminando a media noche<br /> ¿dónde caminas pastor?<br /> –Llevo al niño que nace,<br /> como a Dios mi corazón.<br />E: Campana sobre campana<br /> y sobre campana tres.<br /> En una cruz a esta hora<br /> el niño va a aparecer.<br /> 6.- Cantando la alegría.<br />Juntos cantando la alegria<br />de vernos unidos en la fe y el amor.<br />Juntos sintiendo en nuestras vidas<br />la alegre presencia del Señor.<br />A: Somos la Iglesia peregrina que él fundó<br /> somos un pueblo que camina sin cesar.<br /> Entre cansancios y esperanzas hacia Dios<br /> nuestro amigo Jesús nos llevará.<br />B: Hay una fe que nos alumbra con su luz<br /> una esperanza que empapo nuestro esperar<br /> aunque la noche nos envuelva en su inquietud<br /> nuestro amigo Jesús nos guiará.<br />C: Es el Señor nos acompaña al caminar<br /> con su ternura a nuestro lado siempre va<br /> si los peligros nos acechan por doquier<br /> nuestro amigo Jesús nos salvará.<br />7.- Cristo te necesita para amar.<br />A: Cristo te necesita para amar, para amar,<br /> Cristo te necesita para amar. (bis)<br />NO TE IMPORTEN LAS RAZAS NI EL COLOR DE LA PIEL,<br />AMA TODOS COMO HERMANOS Y HAZ EL BIEN. (bis)<br />B: Al que sufre y al triste dale amor, dale amor<br /> Al humilde y al pobre dale amor. (bis)<br />C: Al que vive a tu lado dale amor, dale amor<br /> Al que viene de lejos dale amor. (bis)<br />D: Al que habla otra lengua dale amor, dale amor<br /> Al que piensa distinto dale amor. (bis)<br />E: Al amigo de siempre dale amor, dale amor<br /> Al que no te saluda dale amor. (bis)<br />8.- Cuando te conocí.<br />A: Cuando te conocí, me arrastraste contigo<br /> y a tu paso sembraste una ilusión.<br />Y ya solo no me encuentro<br />te llevo en el pensamiento<br />he aprendido una forma de caminar. (BIS)<br />B: Un estilo: Jesús. Un camino: María.<br /> Un lugar: Nazaret. Y una nueva fe.<br />9.- Despertando juntos.<br />A: Mira entorno a ti, es el amor,<br /> es Él la vida, es la ilusión<br /> que hay en ti que hay en mí.<br /> Es nuestro estilo nuestro vivir.<br />B: Siempre a construir es amistad,<br /> que en el Júnior vivirás,<br /> caminarás, aprenderás,<br /> compartirás con los demás.<br />Despertando juntos,<br />haciendo realidad,<br />esos sueños, esas metas,<br />lograremos alcanzar.<br />Siempre unidos,<br />siempre juntos,<br />con los lazos del amor,<br />día a día avanzaremos<br />hacia un mundo mejor.<br />C: Busca en tu interior y escúchale,<br /> si alguien lo olvida háblale,<br /> está en ti, está en mí,<br /> es nuestro estilo, nuestro vivir.<br />10.- Dime niño.<br />A: Dime niño ¿de quién eres?<br /> Todo vestidito de blanco.<br /> –Soy de la Virgen María<br /> y del Espíritu Santo. (bis)<br />RESUENEN CON ALEGRÍA<br />LOS CÁNTICOS DE MI TIERRA<br />Y VIVA EL NIÑO DE DIOS<br />QUE HA NACIDO EN NOCHEBUENA. (BIS)<br />B: La Nochebuena se viene, tururú.<br /> La nochebuena se va.<br /> Y nosotros nos iremos, tururú.<br /> Y no volveremos más.<br />C: Dime niño ¿de quién eres?<br /> Y si te llamas Jesús.<br /> –Soy amor en el pesebre<br /> y sufrimiento en la cruz. (bis)<br />11.- Dios está aquí.<br />DIOS ESTÀ AQUÍ,<br />TAN CIERTO COMO EL AIRE QUE RESPIRO<br />TAN CIERTO COMO LA MAÑANA SE LEVANTA<br />TAN CIERTO COMO QUE ESTE CANTO LO PUEDES OIR.<br /> Lo puedes oír moviéndose entre las montañas<br /> Lo puedes oír cantando con nosotros aquí<br /> Lo puedes llevar cuando por el camino vayas<br /> Lo puedes guardar muy dentro de tu corazón.<br />12.- ¿Dónde está la juventud?<br />¿Dónde está la juventud si la tenemos?<br />¿Dónde está nuestro valor?<br />¿Dónde la sinceridad que alardeamos?<br />¿Dónde hemos guardado a dios?<br />¿es qué ya olvidamos ese afán de lucha<br />por hacer un mundo mejor?<br />¿es qué ya se fue definitivamente<br />de nuestro lado el amor?<br />A: Hacemos dioses de barro<br /> con nuestra propia pobreza,<br /> buscamos aquel que cuadra<br /> con nuestra forma de ser,<br /> le alabamos y decimos:<br /> “Éste sí que es un gran hombre”.<br /> Pero no, no vemos que es de carne.<br />B: Vivimos en un mundo raro,<br /> sólo queremos progreso,<br /> nos importan más los perros<br /> que los niños que no nacen,<br /> despreciamos a la gente<br /> porque se ponen en medio.<br /> ¡Ya está bien! Vamos a despertarnos.<br />13.- El payaso.<br />Es mi juventud, una copa de barro<br />la moldearé con la fe de mis manos<br />y la secaré con el sol de los campos<br />y de la daré aunque sienta cansancio.<br />Por los caminos yo voy cantando<br />y de esperanza los voy llenando,<br />canta conmigo, alguien te espera<br />y aunque te duela canta con fuerza.<br />Un día soñé que era un pobre payaso<br />mi destino era ser, teatrero barato.<br />En mi vida pasé buenos y malos ratos<br />y aprendí a sonreír, aún estando llorando.<br />Junto a mi circo yo voy cantando<br />y de esperanza lo voy llenando,<br />canta conmigo alguien te espera<br />y aunque te duela canta con fuerza.<br />14.- El portal de Belén.<br />El portal de Belén,<br />las estrellas, sol y luna,<br />la Virgen y San José<br />y el Niño que está en la cuna.<br />ANDE, ANDE, ANDE, LA MARIMORENA,<br />ANDE, ANDE, ANDE,<br />QUE ES LA NOCHEBUENA.<br />En el portal de Belén<br />hacen lumbre los pastores<br />para calentar al Niño<br />que ha nacido entre flores.<br />ESTRIBILLO.<br />En el portal de Belén<br />nació un clavel encarnado<br />ue por redimir al mundo<br />se ha vuelto lirio morado.<br />ESTRIBILLO.<br /><br /><br /><br /><br /><br />15.- El tamborilero.<br />El camino que lleva a Belén<br />baja hasta el valle que la nieve cubrió<br />los pastorcillos quieren ver a su rey,<br />le traen regalos en su humilde zurrón.<br />ROPOPON PON, ROPOPON PON.<br />Ha nacido en un portal de Belén el niño Dios.<br />Yo quisiera poner a tus pies<br />algún presente que te agrade Señor.<br />Mas Tú ya sabes que soy pobre también<br />y no poseo más que un viejo tambor.<br />ROPONPON PON, ROPONPON PON.<br />En tu honor frente al portal tocaré con mi tambor.<br />El camino que lleva a Belén<br />yo voy marcando con mi viejo tambor.<br />Nada mejor hay que te pueda ofrecer,<br />mi ronco acento es un canto de amor.<br />ROPONPON PON, ROPONPON PON.<br />Cuando Dios me vió tocando ante Él, me sonrió.<br />16.- En momentos así.<br />En momentos así, levanto mi voz,<br />levanto mi canto a Cristo.<br />En momentos así, levanto mi ser,<br />levanto mis manos a Él.<br />CUANTO TE AMO DIOS (3 VEGADES)<br />DIOS TE AMÓ.<br />En momentos así, escucho tu voz,<br />escucho palabras de vida.<br />En momentos así, escucho tu voz,<br />escucho palabras de amor.<br />ESTRIBILLO.<br /><br /><br />17.- Fent camí.<br />Fent camí per la vida<br />em tocarà menjar la pols,<br />ficar-me al mig del fang<br />com ho han fet molts<br />compartit el poc aliment,<br />que porte al meu sarró,<br />tant si m’omple la joia,<br />com si em buida la tristor.<br />Vindran dies d’angoixa,<br />vindran dies d’il·lusió,<br />com la terra és incerta així sóc jo,<br />dubtaré del compromí<br />i a voltes diré no,<br />o em mancarà quan calgui, decisió.<br />Però lluny a l’horitzó,<br />Amb la llum resplendent la força del vent,<br />ja lliure de l’engany,<br />m’empeny endavant.<br />veuré milers com jo,<br />Són els homes.<br />que van vencent la por.<br />Alleugiré el pas,<br />Ell la joia i l’Esperit<br />la força i el crit<br />duent amb mi el sarró,<br />que em guia endavant.<br />i avivaré amb el cant,<br />Tan lleuger com<br />el pas dels meus companys<br />el pas dels meus companys.<br />Vindran dies d’angoixa...<br /><br /><br />18.- Gloria aleluya.<br />GLORIA, GLORIA, ALELUYA (3 VEGADES)<br />EN NOMBRE DEL SEÑOR.<br />Cuando sientas que tu hermano<br />necesita de tu amor<br />no le cierres las entrañas<br />ni el calor del corazón.<br />Busca siempre en tu recuerdo<br />la palabra del Señor:<br />mi ley es el amor.<br />ESTRIBILLO.<br />19.- Hay una fiesta.<br />HAY UNA FIESTA, FIESTA, FIESTA<br />CONTINUAMENTE EN MÍ, CONTINUAMENTE EN MÍ,<br />HAY UNA FIESTA, FIESTA, FIESTA<br />DESDE QUE HA CRISTO YO CONOCÍ.<br />Y yo le alabaré (3 vegades),<br />con todo mi corazón.<br />Y tú le alabarás (3 vegades) diciendo: ¡Gloria a Dios!<br />ESTRIBILLO.<br />20.- Himno a la alegría.<br />Escucha hermano la canción de la alegría,<br />el canto alegre del que espera un nuevo día.<br />VEN CANTA, SUEÑA CANTANDO,<br />VIVE SOÑANDO EL NUEVO SOL<br />EN QUE LOS HOMBRES VOLVERÁN A SER HERMANOS. (BIS)<br />Si en tu camino sólo existe la tristeza<br />y el llanto amargo de la soledad completa.<br />ESTRIBILLO. <br />Si es que no encuentras la alegría en esta tierra<br />búscala hermano más allá de las estrellas.<br />ESTRIBILLO.<br />21.- Hoy en la Tierra.<br />HOY EN LA TIERRA NACE EL AMOR<br />HOY EN LA TIERRA NACE DIOS.<br />Alegría, paz y amor<br />en la Tierra a los hombres.<br />Alegría, paz y amor<br />esta noche nace Dios.<br />ESTRIBILLO. <br />Alegría, gozo y paz<br />en la Tierra a los hombres.<br />Alegría, gozo y paz<br />esta noche es Navidad.<br />ESTRIBILLO.<br />Alegría, paz y bien<br />en la Tierra a los hombres.<br />Alegría, paz y bien<br />hoy Dios nace en Belén.<br />ESTRIBILLO.<br />22.- Jesús es Señor.<br />Jesús es, Jesús es Señor,<br />Jesús es, Jesús es Señor,<br />Jesús es, Jesús es Señor.<br />Aleluya, aleluya,<br />Aleluya, aleluya,<br />Aleluya, aleluya.<br />Gloria a Dios, gloria, gloria a Dios,<br />Gloria a Dios, gloria, gloria a Dios,<br />Gloria a Dios, gloria, gloria a Dios.<br /><br /><br /><br />23.- Jesucrist ens ha estimat.<br />Jesucrist ens ha estimat<br />com ningú mai ha estimat.<br />Pels camins d’aquesta nit<br />ens va guiant com un estel.<br />Quan partim el pa sagrat<br />ens fa do del seu amor<br />és el pa de l’amistat, el pa de Déu.<br />COS SAGRAT, MENJA I SERÀS FORT,<br />CALZE SANT, BEU LA MEUA SANG,<br />QUE JO SÓC LA VIDA, JO SÓC L’AMOR,<br />OH! SENYOR REUNEIX ELS HOMES EN L’AMOR!<br />Jesucrist ens ha estimat<br />com ningú mai ha estimat.<br />Per la gent de Nazaret<br />era el fuster i l’amic.<br />Amb les mans ha treballat<br />com faig jo i fas tu.<br />Sap el que és amb la suor guanyar-se el pa.<br />ESTRIBILLO.<br />Jesucrist ens ha estimat<br />com ningú mai ha estimat.<br />Ara crida tots els pobles<br />al festí de l’amistat.<br />Si confesses que és Senyor<br />et fa membre del seu cos.<br />Ni la mort ens podrà prendre el seu amor!<br />ESTRIBILLO.<br /><br /><br /><br /><br />24.- Jo vull dir-te sí.<br />Jo vull dir-te sí (5 vegades)<br />com va fer Maria,<br />com va fer Maria,<br />com va fer Maria.<br />Jo vull donar-me a tu (5 vegades)<br />com va fer Maria,<br />com va fer Maria,<br />com va fer Maria.<br />25.- La misa es una fiesta.<br />La misa es una fiesta muy alegre,<br />La misa es una fiesta con Jesús.<br />La misa es una fiesta que nos une,<br />La misa es una fiesta con Jesús.<br />Cada domingo celebramos<br />que nuestro amigo nos salvó<br />que por amarnos dió su vida y resucitó. (bis)<br />ESTRIBILLO.<br />Con su palabra nos enseña,<br />nos alimenta con su pan,<br />nos compromete a ser amigos y a caminar. (bis)<br />ESTRIBILLO.<br />26.- La paz.<br />La paz, la paz, la paz señor,<br />que siempre tengamos paz. (bis)<br />Por amor tu nos creaste y nos diste paz<br />y nos enseñaste a amar. (bis)<br />ESTRIBILLO.<br /><br /><br /><br />27.- La vida te doy.<br />No creó Dios la vida<br />para que fueras a guardarla<br />en tu corazón.<br />Si la vida existe<br />es para derrocharla<br />a manos. (bis)<br />No creó Dios la vida<br />para que fueras a esconderla<br />en tu habitación.<br />Existe para que<br />exista yo mismo<br />si la hago brotar en mí.<br />PORQUE EL AMOR ESTÁ<br />EN DESHACER MI VIDA PARA LOS DEMÁS<br />FUNDIÉNDOLA EN EL MAR.<br />PUES SÉ QUE ES ASÍ<br />PARA GANARLO TODO HE DE NEGARME A MÍ<br />Y ASÍ GANAR LA VIDA<br />QUE TIENES PARA MÍ,<br />VENCER MI OSCURIDAD, SEGUIR TU LUZ, VIVIR,<br />RESUCITAR EN TÍ. <br />No se humilló Dios al nacer<br />en el más grande suburbio<br />sólo porqué sí.<br />Si se acercó a mí<br />fue para hacerme<br />uno con Él. (bis)<br />No se dejó clavar Jesús<br />en dos trozos de madera<br />a causa de nada.<br />Él entró en mi ser<br />para darme la vida<br />que te daré. (bis)<br />28.- L'Esperit de Déu.<br />L’ESPERIT DE DÉU, OMPLI L’UNIVERS,<br />L’ESPERIT D’AMOR, QUE ENS GUARDA A TOTS EN LA UNITAT.<br />L’ESPERIT DE DÉU, OMPLI L’UNIVERS,<br />L’ESPERIT D’AMOR QUE ENS DONA FORÇA D’ESTIMAR.<br />Oh Senyor! Oh Senyor!<br />Amb l’impuls del teu amor volem bastir<br />un món nou on regne la pau, l’amor i el be.<br />ESTRIBILLO.<br />Oh Déu meu! Oh Déu meu!<br />L’esperit que hi ha en nosaltres ens fa dir<br />a una veu: tot el que tenim és un do teu.<br />ESTRIBILLO.<br />29.- Los Júniors cambiaremos el mundo.<br />Los Júniors cambiaremos el mundo<br />con un corazón de ilusión<br />y así juntos avanzaremos<br />hacia un mundo mejor!<br />SIEMPRE UNIDOS ESTAREMOS<br />ENLAZADOS EN EL AMOR<br />FUENTE DE ALEGRIA<br />QUE NOS DA EL CORAZÓN. (BIS)<br />La vida, alegría y tristeza<br />debemos siempre mejorarla<br />y así juntos avanzaremos<br />hacia el camino de la verdad.<br />ESTRIBILLO.<br />La unión entre los equipos<br />sirve para trabajar mejor.<br />Por eso estamos cantando<br />la alegría de nuestra unión.<br />ESTRIBILLO.<br />30.- María, música de Dios.<br />Me quedé sin voz con que cantar<br />y mi alma vacía dormía en sequedad.<br />Y pensé para mí: mo pondré en sus manos,<br />manos de madre, me dejaré en su amor.<br />Y TÚ MARÍA, HAZME MÚSICA DE DIOS,<br />Y TÚ MARÍA, ANIMA TÚ LAS CUERDAS DE MI ALMA,<br />ALELUYA, AMÉN. (BIS)<br />María, acompaña Tú mi caminar<br />yo sólo no puedo, ayúdame a andar.<br />Y pensé para mí: me pondré en sus manos,<br />manos de madre, me dejaré en su amor.<br />31.- Nit de pau.<br />És nit de pau<br />nit de Nadal,<br />vingueu tots a cantar.<br />Canteu baix, musicant cops de neu<br />els absent seguiran nostres veus<br />terra endins o a la mar<br />perquè és la “Nit de Nadal”.<br />És nt de pau<br />nit de Nadal,<br />junt al foc de la llar.<br />Cantem tots aquest himne de pau<br />cantem tots agafant-nos les mans.<br />Pau germans a tothom,<br />visca per sempre la Pau.<br />32.- No adoreu a un altre.<br />No adoreu a un altre, a un altre més que a Ell (bis)<br />No adoreu a un altre, a un altre més (bis)<br />No adoreu a un altre, a un altre més que a Ell.<br />Perquè fora d’Ell un altre no es manté (bis)<br />No adoreu a un altre, a un altre més (bis)<br />No adoreu a un altre, a un altre més que a Ell.<br />33.- Oración Júniors.<br />En el silencio de mi rincón,<br />cuando la tarde cae o se levanta el sol,<br />cuando estoy solo,<br />Tú me miras a mí, te siento cerca,<br />y con toda mi alegría<br />necesito decir:<br />(se recita la Oración Júniors).<br />Cuando juntos los Júniors nos reunimos,<br />en tu nombre allí siempre estás Tú.<br />Y así juntos hablamos,<br />y así juntos cantamos<br />confiando en Tí. (bis)<br />34.- Pappa obba. (1)<br />Cuando juntos caminamos, sobre la arena<br />amor que espera (bis)<br />me hace esperar a mí. (bis)<br />Y YO HARÉ QUE TU CARA PAREZCA UN SOL<br />Y YO HARÉ QUE TE SIENTAS FELIZ (BIS). OBBA PAPPA OBBA ...<br />No pongas la cara triste, no llores tanto<br />porque tu llanto (bis)<br />me hace llorar a mí. (bis)<br />35.- Pappa obba. (2)<br />Ha nacido un niño rubio, un niño santo<br />que será la luz de nuestros quebrazos.<br />Angelito de ojos tristes, color caoba,<br />dime si lloras (bis), dime si es por mí.<br />Y YO HARÉ QUE TU CARA PAREZCA UN SOL<br />Y YO HARÉ QUE TE SIENTAS FELIZ (BIS). OBBA PAPPA OBBA ...<br />No pongas la cara triste, no llores tanto<br />porque tu llanto (bis)<br />me hace llorar a mí. (bis)<br /><br />36.- Pare nostre.<br />He sentit avui Senyor<br />la teua veu que em cridar<br />i em demanà que m’entregara<br />als meus germans.<br />Eixa veu em transformà,<br />tota la vida m’ha canviat<br />i ara tan sols pense Senyor en repetir-te.<br />Pare nostre, a tu anem<br />Pare nostre, t’oferim<br />Pare nostre, les mans nostres d’amor (bis)<br />Quan jo vaja a un altre lloc<br />hauré Senyor d’abandonar<br />a la família als meus amics per seguir-te.<br />Però sé que així algun dia<br />podré ensenyar l’amor teu<br />al meu germà i junt a ell jo repetir-te.<br />37.- Pastores venid.<br />Esta noche es noche buena<br />y no es noche de dormir,<br />que la Virgen tiene un Niño<br />que nos viene a redimir.<br />PASTORES VENID, PASTORES LLEGAR,<br />ADORAR AL NIÑO, ADORAR AL NIÑO,<br />QUE HA NACIDO YA, QUE HA NACIDO YA.<br />Esta noche nace el Niño<br />entre escarcha y el hielo,<br /> quien pudiera, Niño mio,<br />vestirte de terciopelo.<br />En Belén tocan a fuego<br />del portal salen las llamas<br />porque dicen que ha nacido<br />el Redentor de las almas.<br />38.- Pau, Senyor.<br />Pau Senyor, en el cel i la terra,<br />pau Senyor, en les ones del mar,<br />pau Senyor, en les fulles que es mouen<br />sense adonar-se la brisa al passar.<br />Vos creareu les mil maravelles<br />i les feu d’una vida fugaç<br />posa avui la mirada sobre elles<br />i retorna als homes la pau.<br />PAU, PAU, PAU I AMOR.<br />PAU, PAU, PAU I AMOR.<br />He trobat en mirar cap al cel<br />sostinguts en daurats raigs del sol,<br />blancs coloms que pel cel revolaven<br />amb les ales en forma de creu.<br />Fes Senyor, que retornen a terra<br />els coloms que fugiren del món,<br />i la flama que encén tota guerra<br />s’extingueixca per la pau i l’amor.<br />ESTRIBILLO.<br />39.- Pescador de hombres.<br />Tú has venido a la orilla,<br />no has buscado ni a sabios ni a ricos,<br />tan solo quieres que te siga.<br />SEÑOR, ME HAS MIRADO A LOS OJOS,<br />SONRIENDO HAS DICHO MI NOMBRE,<br />EN LA ARENA HE DEJADO MI BARCA,<br />JUNTO A TI BUSCARÉ OTRA MAR.<br />Tú sabes bien lo que yo tengo.<br />En mí barca no hay oro ni espadas,<br />tan solo redes y mi trabajo.<br />ESTRIBILLO.<br />Tú necesitas mis manos,<br />mi cansancio que a otros descanse,<br />amor que quiera seguir amando.<br />ESTRIBILLO.<br />Tú, pescador de otros lagos,<br />ansia eterna de almas que esperan,<br />amigo bueno, que así me llamas.<br />40.- Pon tu mano.<br />Pon tu mano en la mano de aquel que te da la mano,<br />pon tu mano en la mano de aquel que te dice ven,<br />Él será tu amigo para la eternidad,<br />pon tu mano en la mano de aquel que te dice ven.<br />41.- Rin rin.<br />Hacia Belén va una burra<br />RIN RIN, YO ME REMENDABA<br />YO ME REMENDE<br />YO ME HECHÉ UN REMIENDO<br />YO ME LO QUITÉ,<br />cargada de chocolate.<br />Lleva su chocolatero<br />ESTRIBILLO,<br />su molinillo y su anafre.<br />María, María ven acá corriendo<br />que el chocolatillo se lo están comiendo. (bis)<br />En el portal de Belén<br />ESTRIBILLO,<br />han entrado los ratones.<br />Y el bueno de San José<br />ESTRIBILLO,<br />le han roído los calzones.<br />María, María ven acá corriendo<br />que el chocolatillo se lo están comiendo. (bis)<br />42.- Saber que vindràs.<br />En aquest món que el Senyor ens dona,<br />volem fer l’ofrena del pa,<br />el pa del nostre treball sense fi<br />i el bon vi del nostre cantar.<br />Ací portem nostre noble anhel,<br />volem més justícia i més pau.<br />SABER QUE VINDRÀS,<br />SABER QUE ESTARÀS,<br />PARTINT AMB ELS POBRES EL PA. (BIS)<br />La sed de tot el qui busca la llum,<br />la pena, l’angoixa i el clam,<br />la frustració del qui mor sense fe,<br />després de molts anys de lluitar.<br />Sobre la taula de la germanor,<br />accepta la vida Senyor.<br />43.- Sant.<br />Sant, sant, sant és el Senyor<br />Déu de l’univers.<br />Plens estan el cel i la terra.<br />HOSSANA, HOSSANA,<br />HOSSANA A DALT DEL CEL.<br />Beneït el qui ve en nom del Senyor<br />ESTRIBILLO.<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />44.- Santa María del camino.<br />Mientras recorres la vida<br />Tú nunca sóla estás<br />contigo por el camino<br />Santa María va.<br />VEN CON NOSOTROS AL CAMINAR<br />SANTA MARÍA VEN. (BIS)<br />Aunque te digan algunos<br />que nada puede cambiar<br />lucha por un mundo nuevo<br />lucha por la verdad.<br />ESTRIBILLO.<br />Si por el mundo los hombres<br />sin conocerse van<br />no niegues nunca tu mano<br />al que contigo está.<br />ESTRIBILLO.<br />Aunque parezcan tus pasos<br />inútil caminar<br />Tú vas haciendo caminos,<br />otros los seguirán.<br />45.- Santo.<br />Santo, Santo, Santo,<br />los cielos te proclaman.<br />Santo, Santo, Santo,<br />es nuestro rey Yhavé.<br />Santo, Santo, Santo,<br />es el que nos redime.<br />Porque mi Dios es Santo<br />la Tierra llena de su gloria es. (bis)<br />CIELO Y TIERRA PASARÁN<br />MÁS TUS PALABRAS NO PASARÁN. (bis)<br />NO, NO, NO PASARÁN. NO, NO, NO, NO, NO, NO PASARÁN.<br />Bendito el que viene<br />en nombre del Señor.<br />Da gloria a Jesucristo<br />El hijo de David.<br />Hosana en las alturas<br />A nuestro Salvador.<br />Bendito el que viene<br />en nombre del Señor. (bis)<br />ESTRIBILLO.<br />46.- Solo Dios es grande.<br />Yo pensaba que el hombre<br />era grande por su poder<br />grande por su saber<br />grande por su valor.<br />Yo pensaba que el mundo<br />era grande y me equivoqué,<br />pues grande solo es Dios.<br />SUBE HASTA EL CIELO Y LO VERÁS<br />QUE PEQUEÑITO EL MUNDO ES<br />SUBE HASTA EL CIELO Y LO VERÁS<br />COMO UN JUGUETE DE CRISTAL<br />QUE CON CARIÑO HAY QUE CUIDAR<br />SUBE HASTA EL CIELO Y LO VERÁS.<br />Muchas veces el hombre<br />buscaba ser como Dios<br />quería ser como Dios<br />soñaba ser como Dios.<br />Muchas veces el hombre<br />soñaba y se despertó<br />pues grande solo es Dios.<br /><br /><br /><br /><br /><br />47.- Somos ciudadanos.<br />Somos ciudadanos de un mundo<br />que necesita el vuelo de una paloma,<br />que necesita corazones abiertos<br />y está sediento de un alma nueva.<br />POR ESO ESTAMOS AQUÍ<br />CONMIGO PUEDES CONTAR<br />Y DEJARÉ MI EQUIPAJE A UN LADO<br />PARA TENER BIEN ABIERTAS LAS MANOS<br />Y EL CORAZÓN LLENO DE SOL.<br />Somos ciudadanos de un mundo<br />que fue creado como causa de todos<br />como el hogar de una gran familia<br />donde todos vivamos en paz.<br />ESTRIBILLO.<br />Somos ciudadanos de un mundo<br />que clama día y noche por su libertad,<br />que permanece en la oscura tiniebla<br />del hambre, el odio y la guerra.<br />48.- Tan cerca de mí.<br />TAN CERCA DE MÍ, TAN CERCA DE MÍ,<br />QUE HASTA LO PUEDO TOCAR, JESÚS ESTÁ AQUÍ.<br />Le hablaré sin miedo al oído<br />le cantaré las cosas que hay en mí<br />y que solo a Él le interesarán<br />Él es más que un mito par mí.<br />ESTRIBILLO.<br />No busques a Cristo en las alturas,<br />ni lo busques en la oscuridad,<br />muy cerca de ti, en tu corazón,<br />puedes adorar a tu Señor.<br />ESTRIBILLO.<br />Mírale a tu lado caminando<br />paseando entre la multitud<br />muchos ciegos son porque no le ven<br />ciegos de ceguera espiritual.<br />49.- Te busco.<br />Te busco entre las flores de un naranjo,<br />en la sonrisa de un muchacho,<br />en una casa sin tejado.<br />Te busco en esas manos que se unen,<br />en una rosa sin perfume,<br />en esa cara de amistad.<br />ALLÍ DONDE SE UNEN AGUA Y NUBES<br />DONDE EL SOL NO DEJA DE RELUCIR.<br />ALLÍ ESTÁ MI MADRE BENDITA<br />COMO LÁGRIMA DIVINA EN LA GRANDEZA DEL SEÑOR.<br />También en la casa de un pobre<br />siembra María la alegría,<br />siembra el fruto de la fe.<br />ESTRIBILLO.<br />50.- Un desierto.<br />Un desierto me separa de Ti,<br />una inmensa soledad.<br />En el mar de tus arenas me perdí<br />por la senda de la inmensidad.<br />No hay desierto, no hay arena<br />que detenga mi fervor,<br />lo mantiene el espejismo<br />del oasis de tu amor.<br /> <br />51.- Vienen con alegría.<br />VIENEN CON ALEGRÍA, SEÑOR,<br />CANTANDO VIENEN CON ALEGRÍA, SEÑOR,<br />LOS QUE CAMINAN POR LA VIDA SEÑOR,<br />SEMBRANDO TU PAZ Y AMOR. (BIS)<br />Vienen trayendo la esperanza<br />a un mundo cargado de ansiedad,<br />a un mundo que busca y que no alcanza<br />caminos de amor y de amistad.<br />ESTRIBILLO.<br />Vienen trayendo entre sus manos<br />esfuerzos de hermanos por la paz,<br />deseos de un mundo más humano<br />que nacen del bien y la verdad.<br />ESTRIBILLO.<br />Cuando el odio y la violencia<br />aniden en vuestro corazón<br />el mundo sabrá que, por herencia,<br />le aguarden tristezas y dolor.<br /><br /> 2.- Viva la gente.<br />Esta mañana de paseo con la gente me encontré,<br />al lechero, al cartero al policia saludé.<br />Detrás de cada ventana y puerta reconocí<br />a mucha gente que antes ni siquiera la ví.<br />VIVA LA GENTE, LA HAY DONDE QUIERA QUE VÁS.<br />VIVA LA GENTE, ES LO QUE ME GUSTA MÁS.<br />CON MÁS GENTE A FAVOR DE GENTE EN CADA PUEBLO Y NACIÓN<br />HABRÍA MENOS GENTE DÍFICIL Y MÁS GENTE CON CORAZÓN. (BIS)<br />Dentro de cada uno hay un bien y hay un mal<br />mas no dejes que ninguno ataque a la humanidad.<br />Ámalos como son y lucha porque sean<br />los hombres y las mujeres que Dios quiso que fueran.<br />ESTRIBILLO.<br />Gente de las ciudades y también del interior<br />las vi como un ejército cada vez mayor.<br />Entonces me dí cuenta de una gran realidad:<br />las cosas son importantes pero la gente lo es más.<br />ESTRIBILLO.joseretorhttp://www.blogger.com/profile/16252080736472126948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5898314758096939925.post-30973110340529509912008-12-04T20:26:00.001+01:002008-12-04T20:26:38.027+01:00La fe en 60 preguntasI PARTE: LA PROFESIÓN DE FE. Lo que creemos los cristianos.<br /><br />Primera sección: Creo. Creemos.<br /><br />1.¿El hombre busca a Dios?<br />Sí, pues en el ser humano anida el deseo de Dios. Éste está inscrito en el corazón del hombre. Además Dios no cesa de atraer al hombre hacia sí, y sólo en Dios encontrará el hombre la verdad y la felicidad. (cfr.CigC 27)<br /><br />2.¿Partiendo de la razón, cómo podemos defender la existencia de Dios?<br />Mediante las dos tradicionales vías. La vía del mundo y la vía del hombre. En la primera consideramos el movimiento, el devenir, la contingencia o no necesidad de que existan las cosas, el orden y la belleza como elementos que nos llevan a afirmar que Dios existe. En la segunda partimos de la apertura que hay en el ser humano hacia la verdad y la belleza, el sentido del bien moral, la libertad, la voz de la conciencia, la aspiración al infinito y a la dicha. (cfr. CigC 32-33)<br /><br />3.¿Qué entendemos por revelación?<br />La Revelación es acto por el cual Dios da a conocer el misterio de su voluntad, mediante el cual los hombres, por medio de Cristo, tienen acceso al Padre. Las étapas las encontramos en la Biblia (Noé, Abraham, liberación de Egipto-Alianza, profetas, pobres) y culminan en Jesucristo. (cfr. CIgC 51-65)<br /><br />4.¿Qué entendemos por tradición?<br />La Tradición es la transmisión viva de la predicación apostólica, es la enseñanza, la vida, el culto, aquello que la Iglesia cree y es. (cfr. CigC 78)<br /><br />5.¿Qué entendemos por Magisterio?<br />Es la institución de la Iglesia formada por el Papa y los Obispos que tiene como misión interpretar auténticamente la Palabra de Dios en nombre de Jesucristo. (cfr. CIgC 85-86)<br /><br />6.¿Qué son los dogmas?<br />Son verdades contenidas en la revelación definidas de una forma que obliga al pueblo cristiano a una adhesión irrevocable. (cfr.CigC 86)<br /><br />7.¿Qué es la Biblia?<br />Es el conjunto de los libros en los que Dios Padre sale amorosamente al encuentro de sus hijos para conversar con ellos. Estos libros han sido inspirados por Dios y están formados por los cuarenta y seis libros del Antiguo Testamento y los veintisiete del Nuevo Testamento, que forman el llamado “canon de las Escrituras”. Constituyen el alimento para la predicación, la catequesis y la formación cristiana, por ello la Iglesia insiste en la lectura asidua de la Sagrada Escritura, pues desconocer la Biblia es desconocer a Cristo. (cfr. CigC 104-133)<br /><br /><br />Segunda sección: la profesión de fe cristiana.<br /><br />8.¿Quién es Dios?<br />Dios es el Único, el fiel y compasivo que está por encima de todo, trasciende el mundo y la historia, es la Verdad y es el Padre, el origen primero de todo, el que es bondad y solicitud amorosa. Él es Omnipotente en cuanto lo ha creado todo y lo gobierna todo. Él es creador, en cuanto crea por sabiduría y amor, no por necesidad o azar, y libremente de la nada. (cfr. CigC 239-321)<br /><br />9.¿Quiénes son los ángeles?<br />Los ángeles son los servidores y mensajeros de Dios puramente espirituales que tienen inteligencia y voluntad, son criaturas personales e inmortales, creados por y para Cristo que velan por nosotros. Entre los ángeles la Iglesia celebra la memoria de los santos arcángeles Miguel, Rafael y Gabriel y de los ángeles custodios. (cfr. CigC 329-336)<br /><br />10.¿Quién es el hombre?<br />El hombre es imagen de Dios, capaz de conocer y amar a su creador, es corporal y espiritual, hombre y mujer. (cfr.365-371)<br /><br />11.¿Quiénes son los demonios?<br />Los demonios fueron ángeles buenos creados por Dios que rechazaron radical e irrevocablemente a Dios y su reino. (cfr. 391-395)<br /><br />12.¿Quién es Jesucristo?<br /> Jesucristo es el Mesías que se encarnó para salvarnos, reconciliándonos con Dios, a fin de que conociésemos su amor. Entre los misterios de su vida destacan los siguientes: los preparativos, la navidad y vida oculta, la vida pública y la muerte-resurrección. (cfr. 436-598)<br /><br />13.¿Qué representa la muerte de Jesús?<br />La muerte de Jesús representa un único y definitivo sacrificio que nos redime. (cfr.613-621)<br /><br />14.¿Qué representa la resurrección?<br />La resurrección es un acontecimiento histórico y trascendente, cuyos testimonios son el sepulcro vacío y las apariciones del Resucitado, que nos libera del pecado (justificación) y nos hace hijos de Dios (adopción filial). (cfr.439-654)<br /><br />15.¿Quién es el Espíritu Santo?<br />El Espíritu Santo es el primero que nos despierta en la fe y nos inicia en la vida nueva, a él le conocemos mediante la Escritura, la Tradición, los Santos Padres, el Magisterio, la liturgia, la oración, los carismas y ministerios, el testimonio de los santos. (cfr.684-731)<br /><br />16.¿Cuáles son los frutos del Espíritu Santo?<br />Los frutos del Espíritu Santo son doce: caridad, gozo, paz, paciencia, longanimidad, bondad, benignidad, mansedumbre, fidelidad, modestia, continencia y castidad (cfr.736)<br /><br />17.¿Cuáles son los dones del Espíritu Santo?<br />Los dones del Espíritu Santo son siete: sabiduría, inteligencia, consejo, fortaleza, ciencia, piedad y temor de Dios. (cfr. 1831-1832)<br /><br />18.¿Qué es la Iglesia?<br />La Iglesia es el cuerpo místico de Cristo, sacramento universal de salvación, esto es, el instrumento de unión con Dios, cuyo jefe es Jesucristo y cuya misión es ser sal de la tierra y luz del mundo. Ella es una en la diversidad, santa y pecadora, católica y apostólica. (cfr.760-830)<br /><br />19.¿Qué es el ecumenismo?<br />Es el diálogo con las Iglesias cristianas no católicas que exige la conversión del corazón, la oración y el fraterno conocimiento recíproco. (cfr. 821)<br /><br />20.¿Qué es el Colegio Episcopal?<br />El Colegio Episcopal es el órgano integrado por el Papa y los Obispos. El primero, en cuanto Obispo de Roma y sucesor de san Pedro, tiene la potestad plena, suprema y universal. Los segundos, en cuanto sucesores de los apóstoles, tienen la misión de enseñar y gobernar su diócesis. (cfr.883-886)<br /><br />21.¿Quiénes son los laicos?<br />Los laicos son todos los cristianos, excepto clérigos y religiosos, que participan de las funciones de Cristo Sacerdote, Profeta y Rey y cuya vocación es buscar el Reino de Dios ocupándose de las realidades temporales y ordenándolas según Dios. (cfr. 897-909)<br /><br />22.¿Qué representa María en la Iglesia?<br />María es la Madre de Dios y del Redentor, la Madre de la Iglesia, la Virgen Inmaculada, Asunta al Cielo, modelo de fe y caridad, cuyo culto, expresado en las fiestas litúrgicas y en el Santo Rosario, forma parte del culto cristiano. (cfr.963-971)<br /><br />23.¿Qué es la muerte?<br />La muerte es el final de la vida terrena, consecuencia del pecado. En ella Dios llama al hombre a sí. Por eso tras morir recibe en su alma su retribución eterna en un juicio particular, donde es enviado al Cielo (los que mueren en gracia y amistad de Dios y están purificados), al purgatorio (purificación final de los elegidos) o al infierno (los que han muerto en pecado mortal son separados eternamente de Dios). Con el juicio final llegará la resurrección de la carne en la que los cuerpos volverán a tener vida. (cfr. 1001-1041)<br /><br />II PARTE. LA CELEBRACIÓN DEL MISTERIO CRISTIANO. Lo que celebramos los cristianos.<br /><br />24.¿Qué es la liturgia?<br />Es una acción de la Iglesia en la que participamos de la oración de Cristo. (cfr.1069-1074)<br /><br />Primera sección. La economía sacramental.<br /><br />25.¿Qué son los sacramentos?<br />Los sacramentos fueron instituidos por Cristo, fortaleciendo, alimentando y expresando la fe, siendo el ministro toda la comunidad. (cfr.1114-1142)<br /><br />Segunda sección. Los siete sacramentos:<br /><br />1. Los sacramentos de la iniciación cristiana:<br />26.¿Qué es el Bautismo?<br />Es el fundamento de la vida cristiana por el que somos liberados del pecado, hechos hijos de Dios y miembros de Cristo y de la Iglesia. (cfr.1213-1274)<br /><br />27.¿Qué es la confirmación?<br />La confirmación une a los bautizados más íntimamente a la Iglesia y los enriquece con una fortaleza especial del Espíritu Santo, comprometiéndolos como auténticos testigos de Cristo. (cfr.1285-1314)<br /><br />28.¿Qué es la Eucaristía?<br />La eucaristía es la fuente y la cima de toda la vida cristiana. Es acción de gracias, memorial del sacrificio de Cristo que acrecienta nuestra unión con él. Tiene dos partes: liturgia de la Palabra y liturgia eucarística. (cfr. 1324.1401)<br /><br />2.Los sacramentos de la curación:<br /><br />29.¿Qué es la Reconciliación?<br />Es el sacramento por el que el cristiano se reconcilia con Dios y con la Iglesia. Cinco son los momentos de una buena confesión: examen de conciencia, dolor de los pecados, propósito de la enmienda, decir los pecados al confesor y cumplir la penitencia. (cfr.1423-1484)<br /><br />30.¿Qué es la unción de los enfermos?<br />La unción de los enfermos es el sacramento por el que toda la Iglesia encomienda a los enfermos al Señor sufriente, éste recibe un don particular del Espíritu Santo y se une a la pasión de Cristo, recibiendo el perdón de los pecados y la curación, si conviene. (cfr. 1500-1524)<br /><br />3.Los sacramentos al servicio de la comunidad:<br /><br />31.¿Qué es el orden sacerdotal?<br />Es el sacramento por el cual la misión de Cristo sigue siendo ejercida por la Iglesia. Tiene tres grados: episcopado (plenitud), presbiterado (subordinado) y diaconado (servicio). En él el sacerdote actúa in persona Christi Capitis y en nombre de toda la Iglesia. (cfr.1536-1577)<br /><br />32.¿Qué es el matrimonio?<br />Es el sacramento que origina un vínculo perpetuo y exclusivo, fortalece y consagra a los esposos, originando una íntima comunidad de vida y amor conyugal (cfr. 1625-1638; 1603-1643)<br /><br />33.¿Qué es la penitencia?<br />La penitencia es la conversión del corazón que lleva a reorientar radicalmente toda la vida hacia Cristo, rompiendo con el pecado (penitencia interior) y expresada mediante el ayuno, la oración y la limosna, la corrección fraterna, la defensa de la justicia,... (penitencia exterior). (cfr. 1430-1439)<br /><br />34.¿Qué son las indulgencias?<br />Es la remisión ante Dios de la pena temporal por los pecados ya perdonados en cuanto a la culpa. Puede ser parcial o plenaria. (cfr.1471)<br /><br />TERCERA PARTE. LA VIDA EN CRISTO. Lo que vivimos los cristianos.<br /><br />Primera parte: la vocación del hombre.<br /><br />35.¿Qué son las bienaventuranzas?<br />Son el rostro de Jesucristo que expresa la vocación de los fieles, ilumina sus acciones y actitudes, sostiene la esperanza, anuncia la bendiciones y nos invita a purificar nuestro corazón y a buscar el amor de Dios por encima de todo. (cfr.1723)<br /><br />36.¿Qué es la libertad?<br />Es el poder, radicado en el corazón y la voluntad, de obrar o de no obrar y que se perfecciona cuando está ordenado a Dios. (cfr.1738)<br /><br />37.¿Qué son las pasiones?<br />Las pasiones son los impulsos de la sensibilidad que inclinan a obrar o a no obrar en razón de lo que es sentido o imaginado como bueno o como malo. La más fundamental es el amor. Pueden ser asumidas en virtudes o en vicios. (cfr. 1768)<br /><br />39.¿Qué son las virtudes?<br />Son las disposiciones habituales y firmes a hacer el bien. Pueden ser humanas y teologales. Las humanas a su vez se dividen en cardinales (prudencia, justicia, fortaleza y templaza) y ordinales. Las teologales son la fe, la esperanza y la caridad. (1803-1822)<br /><br />40.¿Qué es el pecado?<br />Es faltar al amor verdadero para con Dios y con el prójimo. Puede ser mortal (aparta al hombre de Dios y exige que sea materia grave, plena conciencia y entero consentimiento) y venial (se observa en materia leve). También pueden ser capitales (soberbia, avaricia, envicia, ira, lujuria, gula y pereza) y aquellos que claman al cielo (el clamor del pueblo oprimido, el lamento del extranjero, la viuda y el huérfano, la injusticia contra el asalariado, el pecado de los sodomitas,...) (cfr. 1854-1868)<br /><br />41.¿Qué es la ley moral?<br />La ley es una instrucción paternal de Dios que prescribe al hombre los caminos que llevan a la bienaventuranza. Puede ser: natural (participación en la sabiduría de Dios), antigua (los Diez Mandamientos) y evangélica (Sermón de la Montaña). (cfr.1955-1995)<br /><br />42.¿Qué es la gracia?<br />La gracia es el auxilio gratuito de Dios. (cfr.1996-2005)<br /><br />43.¿Cuáles son los mandamientos de la Iglesia?<br />Los mandamientos de la Iglesia son: oír misa entera los domingos y fiestas de precepto; confesar los pecados mortales al menos una vez al año, y en peligro de muerte, y si se ha de comulgar; comulgar por Pascua de Resurrección; ayunar y abstenerse de comer carne cuando lo manda la Santa Madre Iglesia; y ayudar a la Iglesia en sus necesidades. (cfr. 2041-2043)<br /><br />Segunda sección. Los Diez Mandamientos.<br /><br />44.¿Quiénes pecan contra el primer mandamiento (amarás a Dios)?<br />Pecan contra el primer mandamiento los que practican la superstición, la idolatría (a dioses o a Satán), la adivinación (recurso a los demonios, evocación de los muertos, consulta de horóscopos, astrología, quiromancia, interpretación de presagios y suertes, fenómemos de visión, recurso a médium), la hechicería o magia, la irreligión (tentar a Dios con palabras, sacrilegio, profanación, simonía), el ateísmo (materialismo práctico, humanismo ateo,...) y el agnosticismo. (cfr.2111-2128)<br /><br />45.¿Quiénes pecan contra el segundo mandamiento (no tomarás el nombre de Dios en vano)?<br />Pecan contra el segundo mandamiento quienes usan inconvenientemente el nombre de Dios, de Jesucristo, la Virgen María y los santos, quienes juran en falso o cometen perjurio, los que blasfemian o recurren al nombre de Dios para justificar prácticas criminales, reducir pueblos a servidumbre, torturar o dar muerte. (cfr.2142-2148)<br /><br />46.¿Quiénes pecan contra el tercer mandamiento (santificar las fiestas)?<br />Pecan contra el tercer mandamiento los que no asisten a misa los días de precepto. (cfr. 2177-2180)<br /><br />47.¿Quiénes pecan contra el cuarto mandamiento (honrar a los padres)?<br />Pecan contra el cuarto mandamiento los que no respetan a los padres, ni les prestan ayuda material y moral en la vejez y durante sus enfermedades o momentos de soledad, los que no respetan a sus hermanos y los otros miembros de la familia, los pastores, los catequistas, los maestros y los amigos. También pecan los padres que no respetan a sus hijos como hijos de Dios y personas humanos, los que no los educan en la fe, los que no respetan el derecho de los hijos de elegir su profesión y estado de vida. Y pecan los ciudadanos que no cooperan con la autoridad civil al bien de la sociedad, los que se niegan a pagar los impuestos, a votar y defender el país (excepto por motivos de conciencia). (cfr.2204-2243)<br /><br />48.¿Quiénes pecan contra el quinto mandamiento (no matarás)?<br />Pecan contra el quinto mandamiento los que provocan el homicidio voluntario de un inocente, los que practican el infanticidio, el fratricidio, el parricidio, el homicidio del cónyuge, los que exponen a otra persona a un riesgo moral sin razón grave, los que niegan la asistencia a una persona en peligro, los traficantes, los que provocan un aborto, los que producen embriones humanos destinados a ser explotados como material biológico disponible, los que practican la eutanasia activa, los que se suicidan, los que inducen con su comportamiento a hacer el mal, los empresarios que imponen procedimientos que incitan al fraude, lo educadores que exasperan a sus alumnos, los que manipulan la opinión pública, los que no idolatran la perfección física y el éxitgo deportivo sacrificándolo todo a ello, los que en estado de embriaguez o por afición inmoderada de velocidad ponen en peligro la seguridad de los demás o la suya propia, los que recurren a las drogas, los terroristas, los que torturan o usan de violencia física o mora, los que provocan amputaciones, mutilaciones o esterilizaciones (exepción: casos de prescripciones médicas). (cfr.2263-2306)<br /><br />49.¿Quiénes pecan contra el sexto mandamiento (no cometerás adulterio)?<br />Pecan contra el sexto mandamiento los que se dejan llevar por la lujuria, practican la masturbación, la fornicación, la pornografía, la violación, la prostitución, la homosexualidad, el adulterio, el divorcio, la poligamia, el incesto, la unión libre, la unión a pruebas, los que emplean anticoceptivos y preservativos, los que donan esperma u óvulo o prestan el útero. (cfr.2332-2377)<br /><br />50.¿Quiénes pecan contra el séptimo mandamiento (no robarás)?<br />Pecan contra el séptimo mandamiento los que retienen indebidamente los bienes prestados u objetos perdidos, defraudan en el comercio, pagan salarios injustos, elevan los precios especulando con la ignorancia o la necesidad ajenas, los que practican la corrupción, la apropiación y el uso privados de los bienes sociales de una empresa, los que realizan trabajos mal hechos, los que practican el fraude fiscal, la falsificación de cheques y facturas, gastan excesivamente, despilfarran, dañan las propiedades privadas o públicas, los que apuestan injustamente o hacen trampas en los juegos, los ludópatas, los que esclavizan a personas, los que hacen sufrir inútilmente a los animales, los que sacrifican animales sin necesidad, los que invierten sumas en animales ignorando la miseria que sufre la humanidad. (cfr.2408-2449)<br /><br />51.¿Quiénes pecan contra el octavo mandamiento (no darás falso testimonio)?<br />Pecan contra el octavo mandamiento los que dan falso testimonio, practican el perjurio, el juicio temerario, la maledicencia o manifestación de defectos o faltas de otras personas que los ignoran, la calumnia, el halago o adulación para alentar al otro en la perversidad, la vanagloria, la jactancia, la ironía y la mentira. (cfr.2467-2487)<br /><br />52.¿Quiénes pecan contra el noveno mandamiento (no consentirás malos pensamientos)?<br />Pecan contra el noveno mandamiento los que no guardan la limpieza de corazón, la castidad, la pureza de intención y de mirada y el puror. (cfr.25152527)<br /><br />53.¿Quiénes pecan contra el décimo mandamiento (no codiciarás)?<br />Pecan contra el décimo mandamiento los avariciosos y envidiosos. (cfr.2534-2539)<br /><br />54.¿Cuáles son las obras de misericordia?<br />Las obras de misericordia son espirituales y corporales. Las espirituales son: instruir, aconsejar, consolar, confortar, perdonar y sufrir con paciencia. Las corporales son: dar de comer al hambriento, dar techo a quien no lo tiene, vestido al desnudo, visitar al enfermo y al preso y enterrar a los muertos. (cfr. 2447)<br /><br />CUARTA PARTE. LA ORACIÓN CRISTIANA.<br />Primera sección. La oración en la vida cristiana.<br /><br />55.¿Qué es la oración?<br />La oración es la elevación del alma a Dios o la petición a Dios de bienes convenientes. (cfr. 2558)<br /><br />56.¿Cuáles son los modelos de oración que nos ofrece la Biblia?<br />La Biblia nos ofrece como modelos la oración de Abraham, Moisés, David, Salomón, Elías, Jesús, la Virgen María y la Iglesia. (cfr. 2570-2625)<br /><br />57.¿Qué son los salmos?<br />Los salmos son la obra maestra de la oración del Antiguo Testamento y expresan la oración del pueblo como Asamblea. Es una oración que abarca toda la creación, recuerda los acontecimientos salvadores del pasado y extiende hasta el final de la historia. Fueron recitados por Jesús y continúan siendo esenciales en la oración de la Iglesia. (cfr.2585-2589)<br /><br />58.¿Cómo rezaba Jesús?<br />Jesús rezaba conforme a su corazón de hombre. Su oración era filial, previa a los momentos decisivos, en la soledad de la montaña y de noche. En ella da gracias a Dios Padre y bendice, ora y se entrega al Padre y reza por nosotros. (cfr. 2599-2616)<br /><br />59.¿Cómo es la oración cristiana?<br />La oración cristiana es de muchas formas: bendición, adoración, petición, intercesión, acción de gracias y alabanza. Se alimenta de la Palabra de Dios y de la Liturgia de la Iglesia. Y puede ser oración vocal, meditación y oración de contemplación.<br /><br />60.¿Qué expresamos con el Padrenuestro?<br />Con el Padrenuestro nos acercamos a Dios con toda confianza, le reconocemos santo, pedimos que venga Cristo, pedimos que se cumpla su voluntad y no cese de alimentarnos con el Pan de Vida (Palabra de Dios y Cuerpo de Cristo), imploramos su misericordia y le rogamos no nos permita tomar el camino que conduce al pecado. (cfr.2794-2865)joseretorhttp://www.blogger.com/profile/16252080736472126948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5898314758096939925.post-6908893850804171192008-12-04T20:25:00.001+01:002008-12-04T20:25:44.154+01:00El Deuteronómio en pregutnasDEUTERONOMIO.<br /><br />1. ¿Dónde y cuándo tiene lugar el discurso?<br />- Al otro lado del Jordán, en el desierto , el día primero del undécimo mes del año cuarenta, después de la derrota de Sijón y Og.<br /><br />2. ¿Cuál fue la invitación del Señor en el Horeb?<br />- El Señor invitó al pueblo a emprender el camino hacia Canaan a fin de tomar la tierra que había prometido a Abraham, Isaac y Jacob.<br /><br />3. ¿Cuál fue la misión de los Jefes nombrados por Moisés?<br />- Con imparcialidad, oyendo por igual a pequeños y grandes y sin dejarse intimidar por nadie resolver los pleitos.<br /><br />4. ¿Qué episodios recuerda al pueblo Moisés?<br />- Moisés recuerda el envío de los exploradores y el posterior desencanto y rebeldía, con el consiguiente castigo por parte de Dios, caminando durante treinta años desde Cades Barne hasta cruzar el torrente Zared.<br /><br />5. ¿Cuándo cesó el castigo?<br />- Cuando murió toda aquella generación de guerreros.<br /><br />6. ¿Respetó Dios la promesa hecha a Lot y Esaú?<br />- Sí, pues no consintió que Israel tomase los territorios habitados por los descendientes de Lot y Esaú.<br /><br />7. ¿Cuál es la finalidad del discurso de Moisés?<br />- Entregar los mandatos que el Señor le dio en el monte Sinaí a fin de que el pueblo lo cumpla en la tierra que va a tomar posesión.<br /><br />1. DECÁLOGO Y PARENESIS.<br /><br />8. ¿Cómo comienza la Ley?<br />- La Ley comienza así: “Escucha, Israel, los mandatos y decretos que hoy os predico, para que los aprendáis, los guardéis y los pongáis por obra”.<br /><br />9. ¿Qué prohibe la Ley?<br />- La ley prohibe tener otros dioses; fabricar ídolos y postrarse ante ellos; pronunciar el nombre del Señor en falso; no guardar el sábado y no descansar, incluidos los esclavos y animales; no respetar a los padres; matar; cometer adulterio; robar; dar testimonio falso contra el prójimo; pretender la mujer o pertenencias del prójimo.<br /><br />10. ¿Respecto del amor a Dios cómo lo explica el Deuternomomio?<br />- “Escucha, Israel, el Señor, nuestro Dios, es solamente uno. Amarás al Señor, tu Dios, con todo el corazón, toda el alma, con todas las fuerzas. Las palabras que hoy te digo quedarán en tu memoria, se las inculcarás a tus hijos y hablarás de ellas estando en casa y yendo de camino, acostado y levantado; las atarás a tu muñeca como un signo; serán en tu frente una señal; las escribirás en las jambas de tu casa y en tus portales”.<br /><br />11. ¿Cómo han de ser las relaciones con los pueblos cananeos?<br />- Nulas, pues no podrán seguir a sus dioses y emparentar con ellos.<br /><br />12. ¿Cuál ha de ser la misión de Israel respecto de las religiones cananeas?<br />- Israel ha de demoler sus altares, destruir sus estelas, arrancar sus mayos y quemar sus imágenes.<br /><br />13. ¿Por qué Dios cuida de Israel?<br />- A pesar de ser el pueblo más pequeño Dios se enamoró de ellos y los eligió por puro amor, por mantener el juramento que había hecho a los patriarcas.<br /><br />14. ¿Cómo se comporta Dios con las personas?<br />- Dios es un Dios fiel: a los que le aman y guardan sus preceptos, les mantiene su alianza y su favor por mil generaciones; a los que lo aborrecen, les paga en persona sin hacerse esperar.<br /><br />15. ¿Y cómo bendice Dios a quienes le aman?<br />- El Señor bendice a quienes le aman bendiciendo el fruto del vientre y el fruto de la tierra y protegiendolo de enfermedades y epidemias malignas.<br /><br />16. ¿Por qué Dios afligió al pueblo haciéndole pasar hambre?<br />- Porque quería enseñarle que no sólo de pan vive el hombre, sino de todo lo que sale de la boca de Dios.<br /><br />17. ¿Qué hizo Moisés cuando bajó del Sinaí con las tablas de la ley y se encontró con que el pueblo había fundido un ídolo?<br />- Moisés agarró las losas, las arrojó con las dos manos y las estrelló ante el pueblo. Luego se postró ante el Señor cuarenta días y cuarenta noches, sin comer pan ni beber agua, pidiendo perdón por el pecado cometido, pues temía la cólera de Dios. Gracias a su oración el Señor escuchó.<br /><br />18. ¿Qué exige el Señor?<br />- Así lo expresa Moisés: “Que respetes al Señor, tu Dios; que sigas sus caminos y lo ames; que sirvas al Señor, tu Dios, con todo el corazón y con toda el alma; que guardes los preceptos del Señor, tu Dios, y los mandatos que yo te mando hoy, para tu bien”.<br /><br />19. ¿Y qué más?<br />- Circuncidar el corazón, no endurecer la cerviz; practicar la justicia para con el huérfano y la viuda; amar al emigrante, dándole pan y vestido, porque el pueblo fue emigrante en Egipto; respetar y servir al Señor.<br /><br />20. ¿Cuáles es el compromiso de Dios si cumplen la Alianza?<br />- Dios mandará la lluvia a su tiempo; cosecharán trigo, mosto y aceite; habrá hierba para el ganado y comerán hasta hartarse.<br /><br />21. ¿Y si Israel no guarda la Alianza cómo será castigado?<br />- El Señor cerrará el cielo y no habrá mas lluvia, el campo no dará sus cosechas y el pueblo desaparecerá de la tierra.<br /><br />22. ¿Cómo han de memorizar la Ley?<br />- Metiendo las palabras en el corazón y el alma; atándolas a la muñeca como un signo, poniéndolas de señal en la frente; enseñándolas a los hijos; hablando de ellas estando en casa y yendo de camino, acostado y levantado; escribiéndolas en las jambas de la casa y en los portales.<br /><br />2. CUERPO LEGAL.<br /><br />23. ¿Cuáles serán las características del culto?<br />- El pueblo destruirá todos los santuarios cananeos, ofreciendo holocaustos y sacrificios, diezmos y ofertas, votos y ofrendas en el santuario que elija el Señor.<br /><br />24. ¿Cómo se ha de actuar con los que incitan a la idolatría?<br />- Dándoles muerte.<br /><br />25. ¿Cuáles son los animales comestibles?<br />- El toro, el cordero, el cabrito, el ciervo, la gacela, el corzo, la cabra montés, el antílope, el bisonte, el rebeco y los rumiantes bisulcos de pezuña partida; los animales acuáticos que tienen aletas y escamas.<br /><br />26. ¿Cuáles son los animales prohibidos?<br />­- El camello, la liebre, el león, el jabalí; el águila, el quebrantahuesos, el buitre negro, el buitre, el milano, el cuervo, el avestruz, el chotacabras, la gaviota, el halcón, el buho, el calamón, el mochuelo, la corneja, el pelícano, el mergo, la cigüeña, la garza, la abubilla, el murciélago, los insectos.<br /><br />27. ¿Qué otras prohibiciones hay respecto de la alimentación?<br />- No comer los cadáveres y no cocer un cabrito en la leche de su madre.<br /><br />28. ¿En que consiste los diezmos?<br />- En apartar todos los años el diezmo de los productos agrarios y comerlos en presencia del Señor en el lugar que él elija por morada o si se está lejos en el lugar elegido por el Señor. Y cada tres años entregar al levita, el emigrante, el huérfano y la viuda el diezmo de la cosecha.<br /><br />29. ¿En qué consiste la remisión?<br />- Cada siete años perdonar la deuda del préstamo hecha al prójimo.<br /><br />30. ¿Qué afirma la Ley respecto de los pobres?<br />- “Nunca dejará de haber pobres en la tierra; por eso yo te mando: abre la mano a tu hermano, a tu pobre, a tu indigente de tu tierra”.<br /><br />31. ¿Cuántas veces peregrinarán los varones al templo?<br />- Tres veces al año, con ocasión de la Pascua, la Fiesta de las Semanas y la Fiesta de las Chozas, ofreciendo cada uno según la bendición que le haya dado el Señor.<br /><br />32. ¿Cómo han de actuar los magistrados y jueces?<br />- Los magistrados y jueces no han de violar el derecho, ni ser parciales ni aceptar sobornos, buscando sólo la justicia.<br /><br />33. ¿Si el juez o el magistrado tiene dificultades para dictar sentencia a quién podrá recurrir?<br />- Al tribunal del templo, formado por sacerdotes levitas.<br /><br />34. ¿Cuáles serán las obligaciones de los reyes?<br />- Los reyes no aumentarán su caballería ni tendrán muchas mujeres ni acumularán plata y oro. Llevarán siempre consigo una copia de la ley y la leerán todos los días de su vida, para que aprendan a respetar al Señor, su Dios, poniendo por obra las palabras de la Ley.<br /><br />35. ¿Cuáles serán los derechos de los sacerdotes?<br />- Los sacerdotes no se repartirán la herencia con Israel, por ello comerán de los sacrificios la espalda, las quijadas y el cuajar, además de recibir las primicias del trigo, el mosto, el aceite y la primera lana.<br /><br />36. ¿Qué oficios prohibe la Ley?<br />- La ley prohibe que haya en el pueblo vaticinadores, astrólogos, agoreros, hechiceros, encantadores, espiritistas, adivinos, nigromantes, pues los que lo practican son abominables para el Señor.<br /><br />37. ¿Qué son los profetas?<br />- Son aquellos en quienes el Señor deposita sus palabras y dicen lo que él le manda.<br /><br />38. Respecto de las propiedades, ¿qué curiosa advertencia indica la Ley?<br />- “No correrás los mojones de tu prójimo, plantados por los mayores en el patrimonio que heredes, en la tierra que el Señor, tu Dios , va a darte en posesión”.<br /><br />39. ¿Cuántos testigos son necesarios para acusar a una persona?<br />- Dos o tres testigos.<br /><br />40. ¿Qué se hará con el falso testigo?<br />- Si se descubre que es falso testigo se hará con él lo que él intentaba hacer a su hermano.<br /><br />41. ¿Cómo se actuará en las batallas?<br />- El sacerdote arengará a la tropa; después los alguaciles invitarán a que se retiren aquellos que hayan edificado una casa y no la hayan estrenado, plantado una viña y no cultivado, prometido a una mujer y aquellos que tengan miedo; retirados los alguaciles se nombrarán jefes al mando de la tropa; después, antes de atacar la ciudad, se propondrá la paz, si la ciudad accede sus habitantes servirán en trabajos forzados, si se resiste los varones serán pasados a cuchillo, mientras las mujeres, niños, ganados y demás bienes serán tomados como botín.<br /><br />42. ¿Qué árboles serán respetados durante el sitio de una ciudad?<br />- Los árboles frutales, a fin de poder comer sus frutos.<br /><br />43. ¿Cómo tratará el soldado a la mujer cautiva de la que se ha enamorado?<br />- Si el soldado se enamora de una cautiva la llevará a su casa, ella se rapará la cabeza, se cortará las uñas, se quitará el manto de cautiva y durante un mes llorará a su padre y a su madre; pasado el luto se unirán los dos. Si más tarde deja de gustarle, podrá dejarla irse, sin venderla.<br /><br />44. ¿Reconoce la Ley el derecho de primogenitura?<br />- Sí, al primogénito le corresponden dos tercios de todos los bienes del padre.<br /><br />45. ¿Cómo se actuará con los hijos rebeldes?<br />- Los padres lo agarrarán y lo llevarán ante la presencia de los ancianos, declarando así: “este hijo nuestro es rebelde e incorregible, no nos obedece, es un comilón y un borracho”, después los hombres de la ciudad lo apedrearán hasta que muera.<br /><br />46. ¿Qué ocurrirá con los ahorcados?<br />- El cadáver de los ahorcados no quedará en el árbol de noche, sino que será enterrado aquel mismo día, porque “Dios maldice al que cuelga de un árbol”.<br /><br />47. ¿Cómo han de vestir las mujeres y los hombres?<br />- “La mujer no llevará artículos de hombre ni el hombre se vestirá con ropas de mujer, porque el que así obra es abominable para el Señor”.<br /><br />48. ¿Qué otras sentencias da el Deuternomio?<br />- Proteger las azoteas con un pretil; no sembrar la viña con semillas mezcladas; no uncir asno con buey para labrar; y no vestir paño mezclado con lana y lino.<br /><br />49. ¿Qué ocurrirá al marido si calumnia a su mujer afirmando que no es virgen?<br />- Después de que los padres muestren ante los ancianos las pruebas de su virginidad, el marido será condenado a tomarla como mujer y a pagar al padre una multa de cien ciclos de plata.<br /><br />50. ¿Qué le ocurrirá a la mujer si llegada al matrimonio el marido descubre que no es virgen?<br />- La mujer será llevada a la puerta de la casa paterna y apedreada por los hombres hasta que muera.<br /><br />51. ¿Qué les ocurrirá a los adúlteros si son sorprendidos?<br />- Que han de morir los dos, a fin de extirpar la maldad del pueblo.<br /><br />52. ¿Cuál será la sentencia ante la violación de una prometida?<br />- Si esta ocurre en el pueblo entonces morirán los dos, ella por no haber pedido socorro y él por violar la mujer de su prójimo; si es en un despoblado, morirá sólo el hombre que se acostó con ella. Y si ella es soltera el hombre pagará a su padre cincuenta siglos de plata y la tomará como esposa.<br /><br />53. ¿Qué pueblos serán amigos y enemigos de Israel?<br />- Los pueblos amigos serán los edomitas, descendientes de Esaú, y los Egipcios, que acogieron a Israel; mientras los pueblos enemigos serán los amonitas y moabitas.<br /><br />54. ¿Podrán practicar la usura entre ellos?<br />- No.<br /><br />55. ¿Se puede entrar en un campo y coger sus frutos?<br />- Sí, se puede tomarlos hasta hartarse, pero queda prohibido guardarlos.<br /><br />56. ¿Cuáles son los derechos del recién casado?<br />- El recién casado tiene derecho a disfrutar en casa con la mujer durante un año; después está obligado al servicio militar y a otros trabajos públicos.<br /><br />57. ¿Si el prestamista le pide al pobre la capa como prenda cuánto tiempo la podrá retener?<br />- Hasta la caída del sol, para que pueda acostarse sobre su manto.<br /><br />58. ¿Cómo se ha de actuar con los asalariados?<br />- “No explotarás al jornalero, pobre y necesitado, sea hermano tuyo o emigrante que vive en tu tierra, en tu ciudad; cada jornada le darás su jornal, antes que el sol se ponga, porque pasa necesidad y está pendiente del salario”.<br /><br />59. ¿Podrán pagar los padres el castigo del hijo o el hijo por el padre?<br />- No, cada uno será ejecutado por su propio pecado.<br /><br />60. ¿Cómo se ha de tratar al emigrante, al huérfano y a la viuda?<br />- Evitando todo fraude y dejándoles aquello que queda después de segar, varear o vendimiar.<br /><br />61. ¿Cuántos azotes permite la ley?<br />- Hasta cuarenta.<br /><br />62. ¿Permite poner bozal al buey que trilla?<br />- No.<br /><br />3. BENDICIONES Y MALDICIONES.<br /><br />63. ¿Quiénes son los malditos?<br />- Aquel que haga una imagen o se funda un ídolo; quien desprecie a su padre o a su madre; qien corra los mojones de su vecino; quien extravíe a un ciego en el camino; quien defraude de sus derechos al emigrante, al huérfano o a la viuda; quien se acueste con la mujer de su padre, con bestias, con su hermana o con su suegra; quien mate a escondidas a su hermano; quien se deje sobornar para matar a un inocente; quien no mantenga los artículos de esta ley.<br /><br />64. ¿Cuáles son las bendiciones?<br />- Las bendiciones se sintetizan en la riqueza y la fecundidad.<br /><br />65. ¿Cómo resumirías las maldiciones?<br />- Las maldiciones llevarán a sufrir la enfermedad, las catástrofes naturales, la derrota a manos del enemigo y la deportación.<br /><br />66. ¿Cuál fue el último mandato de Dios a Moisés?<br />- “Sube al monte Nebo que está en Moab, mirando a Jericó, y contempla la tierra que voy a dar en propiedad a los israelitas. Después morirás en el monte y te reunirás a los tuyos, lo mismo que tu hermano Aarón murió en el monte Hor y se reunió a los suyos. Porque os portasteis mal conmigo en medio de los israelitas, en la Fuente de Meribá, en Cadés, en el desierto de Sin, y no reconocisteis mi santidad en medio de los israelitas. Verás de lejos la tierra, pero no entrarás en la tierra que voy a dar a los israelitas”.<br /><br /><br />67. ¿Cómo despide el libro a Moisés?<br />- “Moisés murió a la edad de ciento veinte años: no había perdido la vista ni había decaído su vigor. Ya no surgió en Israel otro profeta como Moisés, con quien el Señor trataba cara a cara; ni semejante a él en los signos y prodigios que el Señor le envió a hacer en Egipto contra el Faraón, su corte y su país; ni en la mano poderosa, en los terribles portentos que obró Moisés en presencia de todo Israel”.<br /><br />FIN DEL PENTATEUCO.joseretorhttp://www.blogger.com/profile/16252080736472126948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5898314758096939925.post-36147083892588634892008-12-04T20:24:00.001+01:002008-12-04T20:24:41.233+01:00El líbro de los Números en preguntasDEUTERONOMIO.<br /><br />EN EL DESIERTO DEL SINAÍ.<br /><br />1. ¿Cuántos israelitas había en el desierto del Sinaí, el día primero del segundo mes del segundo año, cuando Moisés hizo el censo?<br />- Seiscientos tres mil quinientos cincuenta israelitas, mayores de veinte años y aptos para la guerra.<br /><br />2. ¿Por qué los levitas no fueron incluidos en el censo militar?<br />- Porque ellos tenían como misión específica el cuidado de la tienda.<br /><br />3. ¿Cómo se situaban las tribus en el campamento?<br />- En forma de cuadrilátero externo, con las doce tribus situadas en los cuatro lados, y cuadrilátero interior formado por los sacerdotes y los tres grupos levitas custodiando el arca, situada en el centro.<br /><br />4. ¿Quiénes fueron excluidos del campamento?<br />- Los enfermos de la piel, los que padecían de gonorrea y los contaminados con cadáveres.<br /><br />5. ¿Si un marido sospechaba de que su mujer era infiel que tenía que hacer?<br />- Llevarla al sacerdote, éste le daba de beber agua mezclada con ceniza del suelo. Si era infiel se le hinchaba el vientre y los músculos se le aflojaban, quedando como maldita ante los suyos.<br /><br />6. ¿En qué consistía el voto del nazireato?<br />- En un voto por el cual la persona se abstenía de vino y licor y de cortarse el pelo.<br /><br />7. ¿Podrías decirme la bendición de Aarón?<br />- Sí: “El Señor te bendiga y te guarde/el Señor te muestre su rostro radiante/y tenga piedad de ti,/el Señor te muestre su rostro/y te conceda la paz”.<br /><br />8. ¿Qué objetos y personas fueron consagrados durante el desierto?<br />- El santuario con todos sus utensilios; el altar con todos sus utensilios y los levitas.<br /><br />9. ¿Qué representaban los levitas dentro del pueblo?<br />- Ellos fueron reservados por Dios a cambio de los primogénitos y entregados a Aarón y a sus hijos. Su función era cuidar de la tienda del encuentro, desde los veinticinco hasta los cincuenta años.<br /><br />10. ¿Cómo se organizaba la marcha por el desierto?<br />- La nuebe era quien dirigía la comitiva, así cuando se levantaba los israelitas al toque de las trompetas de plata emprendían la marcha.<br /><br />DEL SINAÍ A CADES.<br /><br />11. ¿De quién se valió Moisés como guía?<br />- De su suegro, quien conocía el desierto y los lugares donde acampar.<br /><br />12. ¿Por qué Dios incendió el campamento en Tabera?<br />- Porque elpueblo se quejaba al Señor de su desgracia.<br /><br />13. ¿Acabó cansándose el pueblo del maná?<br />- Sí, el pueblo comenzó a añorar el pescado que comía de blade en Egipto, los pepinos, los melones, puerros, cebollas y ajos.<br /><br />14. ¿Cuál fue la actitud de Moisés y la respuesta de Dios?<br />- Moisés protestó a Dios: “¿Por qué maltratas a tu siervo?, yo sólo no puedo cargar con todo este pueblo, pues supera mis fuerzas. Si me vas a tratar así, más vale que me hagas morir?”. La respuesta de Dios fue convocar a los setenta dirigentes y prometerles darles carne hasta que les produzca náusea y la vomiten. Una bandada de codornices atravesó el campamento.<br /><br />15. ¿Cómo actúa Dios ante los celos de sus hermanos Aarón y María?<br />­- Dios oye como Aarón y María critican a Moisés, por eso convoca a los tres y defiende a Moisés con estas palabras: “Cuando hay entre vosotros un profeta del Señor, me doy a conocer a él en visión y le hablo en sueños; no así a mi siervo Moisés, el más fiel de todos mis siervos. A él le hablo cara a cara; en presencia y no adivinando que contempla la figura del Señor. ¿Cómo os habéis atrevido a hablar contra mi siervo Moisés?.<br /><br />16. ¿Castiga Dios a sus hermanos?<br />- Sí, al concluir la reprimenda María quedó blanca como la nieve.<br /><br />17. ¿Intercedió Moisés por sus hermanos?<br />- Sí, pues Aarón le pidió perdón del pecado que habían cometido insensatamente.<br /><br />18. ¿Qué les ocurrió a los exploradores?<br />­- Moisés envió exploradores a Canaan a fin de que informasen al pueblo sobre la tierra que tenían que conquistar y trajesen frutos de allí.<br /><br />19. ¿Con qué palabras describieron los exploradores la tierra?<br />- “Es una tierra que mana leche y miel. Pero el pueblo que habita el país es poderoso, tiene grandes ciudades fortificadas. El pueblo es de gran estatura, parecíamos saltamontes a su lado”.<br /><br />20. ¿Cómo reaccionó el pueblo?<br />- El pueblo se levantó contra Moisés y Aarón: “¡ojalá muriéramos en Egipto o en este desierto!. ¿Por qué nos ha traído el Señor a esta tierra, para que caigamos a espada y nuestras mujeres e hijos caigan cautivos? ¿No es mejor volvernos a Egipto?”. Así decidieron nombrar un jefe que los guiase hasta Egipto.<br /><br />21. ¿Quiénes defendieron a Moisés y Aarón?<br />- Sólo dos de los exploradores salieron en defensa de ellos, Josué y Caleb.<br /><br />22. ¿Cuál fue la respuesta de Dios?<br />- La gloria del Señor se apareció en la tienda del encuentro ante todos los israelitas y amenazó al pueblo de herirlo de peste y hacer sólo de Moisés un pueblo grande.<br /><br />23. ¿Volvió a interceder por el pueblo Moisés?<br />- Si, con estas palabras: “Si ahora das muerte a este pueblo como a un solo hombre, oirán la noticia las naciones y dirán: el Señor no ha podido llevar a este pueblo a la tierra que les había prometido; por eso los ha matado en el desierto. Por tanto muestra tu gran fuerza, como lo has prometido. Señor, paciente y misericordioso, que perdonas la culpa y el delito, perdona la culpa de este pueblo por tu gran misericordia”.<br /><br />24. ¿Cuál fue la decisión de Dios, después de escuchar a Moisés?<br />- El Señor los condenó a morir en vagar durante cuarenta años en el desierto como nómadas, no entrando ninguno en la tierra prometida, a excepción de Josué y Caleb.<br /><br />25. ¿Qué les ocurrió a quienes no aceptaron la sentencia de Dios?<br />- Que entraron en Canaan y fueron abatidos por los amalecitas y cananeos.<br /><br />26. ¿Qué les sucedió a Coraj, Datán y Abirán?<br />- Ellos encabezaron una rebelión contra Moisés y Aarón, cuestionando el cargo. Dios avaló a Moisés y Aarón haciendo que la tierra se tragase a Coraj, Datán y Abirán, con sus familias y pertenencias.<br /><br />27. ¿De que otra forma mostró el Señor que Aarón era elegido por él?<br />- Mandó colocar la vara de Aarón entre las varas de los dirigentes de las tribus. Sólo la de Aarón se transformó en un almendro. La vara fue colocada junto con el documento.<br /><br />28. ¿Cuáles serán los tribus para los sacerdotes?<br />- Los sacerdotes recibirán como tributo todas las ofertas, las ofrendas y los sacrificios que no se queman, la parte reservada de los dones que presentan los israelitas, las primicias, el primogénito de todo animal y el valor del rescate por el primogénito varón.<br /><br />29. ¿Cuáles serán los tributos para los levitas?<br />- Los levitas recibirán los diezmos.<br /><br />30. ¿Por qué se amotinó el pueblo en Meribá?<br />- Porque no tenían agua y maldecían aquel sitio horrible, que no tenía grano, ni higueras, ni viñas, ni ganados, ni agua para beber.<br /><br />31. ¿Qué les sucedió a Moisés y Aarón?<br />- Le suplicaron al Señor agua, este indicó a Moisés lo que debía hacer, o sea, golpear la roca, sin embargo dudaron y por ello Dios les vetó la entrada en la Tierra Prometida.<br /><br />DE CADÉS A EDÓM.<br /><br />32. ¿Qué pueblo les impidió el paso?<br />- Edom, por ello tuvieron que dar un rodeo.<br /><br />33. ¿Dónde murió Aarón?<br />- En el monte Hor, junto a la frontera de Edom.<br />34. ¿Quién fue el primer rey que cayó en manos de Israel?<br />- Arad en el Negueb, por ello fue exterminado con su pueblo.<br /><br />35. ¿Por qué fabricó Moisés una serpiente?<br />- Porque el pueblo se había amotinado de nuevo contra Moisés. Como consecuencia Dios envió contra el pueblo serpientes venenosas. El pueblo se arrepintió y el Señor mandó fabricar una serpiente de bronce, ante cuya mirada los heridos quedaban curados.<br /><br />36. ¿Qué otros reyes cananeos fueron derrotados?<br />- Sijón rey de los amorreos, pues les impidió el paso por el camino real, conquistando sus ciudades y estableciéndose en sus ciudades. Después derrotó a Og, rey de Basán, conquistando su territorio.<br /><br />37. ¿Qué hizo la burra de Balaán?<br />- Balaan fue reclamado por el rey de Moab para que maldijese al pueblo de Israel, pero el Señor se lo prohibió. En contra del mandato de Dios fue a reunirse con los jefes de Moab, montado en una burra. El ángel del Señor se colocó en medio y la borrica se arrimó, pillándole la pierna. El ángel volvió a parecerse en un paso angosto y la borrica se tumbó debajo de Balaán, recibiendo a cambio muchos golpes. El Señor abrió la boca a la borrica, después de hablar vio al ángel del Señor delante y se arrepintió.<br /><br />38. ¿Cuáles fueron los oráculos de Balaan pronunció en presencia de Balaac?<br />- Cuatro oráculos en los que anunció el triunfo de Israel sobre sus enemigos, gracias al Señor que los sacó de Egipto.<br /><br />39. ¿Pecó el pueblo en Sittim?<br />- Sí, el pueblo comenzó a prostituirse con las muchachas de Moab y a prosternarse ante sus dioses, emparentando Israel con Baal Fegor, por ello el sacerdote Finees mató a los idólatras.<br /><br />40. ¿Cómo anunció el Señor la muerte de Moisés?<br />- El Señor le dijo: “sube al Monte Abarín y mira la tierra que voy a dar a los israelitas. Después de verla te reunirás también con los tuyos, como ya Aarón, tu hermano, se ha reunido con ellos. Porque os rebelasteis en el desierto de Sin. Después nombró a Josue como sucesor. Moisés lo colocó delante del sacerdote Eleazar y de toda la asamblea, le impuso las manos y le dio las instrucciones recibidas del Señor.<br /><br />41. ¿Cuáles eran las oblaciones que tenían que ofrecer a Dios los israelitas?<br />- Diariamente: dos corderos añales sin defecto; sábado: dos corderosañales, sin defecto; el primero del mes: dos novillos, un carnero y siete corderos añales sin defecto; durante la pascua, cada día dos novillos, un carnero y siete corderos añales sin defecto y un macho cabrío; el día de las primicias un carnero y siete corderos añales; el primer día del septimo mes un novillo, un carnero y siete corderos añales sin defecto y un macho cabrío; el décimo día del mismo mes un novillo, un carnero y siete corderos y un macho cabrío; etc.<br /><br />42. ¿Qué hicieron después de derrotar a Madian?<br />- Mataron a todos los reyes y varones, hicieron cautivos a las mujeres y niños de Madián, saquearon sus bestias, su ganado y sus riquezas, incendiaron todas las ciudades habitadas y presentaron los prisioneros y el botín a Moisés y Eleazar destinando una parte al culto y repartiendo la otra entre los combatientes.<br /><br />43. ¿Quiénes fueron los primeros que se establecieron en aquel territorio?<br />- Conquistada la Transjordania los rubenitas y gaditas se establecieron allí, sin cruzar el Jordán sus familias, si bien los soldados de estas dos tribus se comprometieron a colaborar en la conquista de la Tierra Prometida. A ellos se unió media tribu de Manasés.<br /><br />44. ¿Qué representarán las ciudades levíticas y las ciudades de asilo?- Las ciuddes levíticas serán aquellas que pertenecerán a los levitas y tendrán como misión acoger a los homicidas. Mientras las ciudades asilo servirán de refugio a los israelitas homicidas, a los emigrantes y a los criados que vivan con ellos.joseretorhttp://www.blogger.com/profile/16252080736472126948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5898314758096939925.post-74532501189344833312008-12-04T20:17:00.000+01:002008-12-04T20:24:13.697+01:00El Levítico en preguntasLEVÍTICO.<br /><br />SACRIFICIOS Y SACERDOTES.<br /><br />1. ¿Cuántos ritos presenta el levítico?<br />- Tres: holocaustos, ofrendas y sacrificios.<br /><br />2. ¿Cómo serán los holocaustos?<br />- Podrán ser de ganado mayor, de ganado menor y de aves.<br /><br />3. ¿Cómo ofrecerá el sacerdote el holocausto de ganado mayor?<br />- El sacerdote ofrecerá un macho sin defecto, lo llevará a la entrada de la tienda del encuentro para que lo acepte el Señor. Pondrá la mano sobre la cabeza de la víctima, y el Señor se lo aceptará como expiación. Los sacerdotes ofrecerán la sangre y con ella rociarán por todos los lados el altar. Sobre el altar lleno de brasas colocará la cabeza, trozos y grosura.<br /><br />4. ¿Cómo será el holocausto de ganado menor (corderos o cabritos)?<br />- El sacerdote ofrecerá un macho sin defecto y lo degollará en el lado norte del altar, quemando parte de él sobre el altar de los holocaustos, a fin de que suba el aroma que aplaca al Señor.<br /><br />5. ¿Cómo será el holocausto de aves?<br />- El sacerdote ofrecerá tórtolas o pichones, retorciéndoles el cuello. Estos eran los que presentaban los pobres.<br /><br />6. ¿Podrán los israelitas entregar ofrendas al Señor?<br />- Sí, estas podrán ser de flor de harina o primicias, quemando el sacerdote una parte y quedándose con el resto, para el propio consumo o el de su familia.<br /><br />7. ¿Cuántos tipos de sacrificios habrá?<br />- Sacrificios de comunión o acción de gracias, sacrificios expiatorios y sacrificios penitenciales.<br /><br />8. ¿Qué alimentos prohibe la Ley?<br />- La ley prohibe comer la grasa de toro, cordero y cabrito y la sangre de ganado y de ave.<br /><br />9. ¿Qué porción de los animales sacrificados corresponde a Aarón y sus hijos?<br />- El pecho y la pierda derecha de los animales, después de agitarlos ritualmente.<br /><br />10. ¿Cómo fue consagrado Aarón sus hijos?<br />- Primero se bañaron, después vistió a Aarón la túnica y le ciñó la banda, le puso el manto y encimal e colocó el efod, sujetándolo con el cíngulo. Le impuso el pectoral con los urim y tumim; le puso el turbante en la cabeza y en el lado frontal del mismo le impuso la flor de oro, la diadema santa. Una vez revestido tomando el aceite de la unción ungió la morada y cuanto en ella había y luego derramó aceite sobre la cabeza de Aarón, y lo ungió para consagrarlo. Después hizo acercarse a los hijos de Aarón, les vistió la túnica, les ciñó la banda y les puso sobre la cabeza las birretas. La ceremonía concluyó trayendo el novillo del sacrificio expiatorio, al que Aarón y sus hijos impusieron sus manos sobre la cabeza y Moisés degolló, lo mismo hicieron con el carnero del holocausto y el carnero de la consagración. Durante siete días permanecieron sin salir de la puerta de la tienda del encuentro.<br /><br />11. ¿Qué les sucedió a Nadab y Abihú, hijos de Aarón?<br />- Que agarrando cada uno un incensario y poniendo en ellos brasas e incienso presentaron al Señor un fuego profano que él no les había mandado, por ello de la presencia del Señor salió un fuego que los devoró y murieron.<br /><br />PUREZA RITUAL Y EXPIACIÓN.<br /><br />12. ¿Cuáles son los animales comestibles?<br />- Los animales comestibles son: los rumiantes, bisulcos, de pezuña partida, excepto el camello, el tejón, la liebre, el puerco; los acuaticos que tienen escamas y aletas; todas las aves, excepto el águila, el quebrantahuesos, el buitre negro, el milano y el buitre en todas sus variedades, el cuervo, el avestruz, el chotacabras y la gaviota, el alcón, el buo, el mergo y el mochuelo, la corneja, el pelícano y el calamón, la cigüeña y la garza, la abubilla y el murciélago; de los insectos solo la langosta, el cortapicos, el grillo y el saltamontes; tampoco podían comer la comadreja, el ratón, el lagarto, el geco, la salamandra y el camaleón.<br /><br />13. ¿Qué provocaba en las mujeres el parto?<br />- El parto provocaba el que se encontrase en impureza durante siete días, al octavo circuncidarian al hijo y ella pasaba treinta y tres días purificando su sangre. Si era hija quedaba impura dos semanas y pasaba sesenta y seis días purificando su sangre. Al terminar los días de la purificación llevaba al sacerdote un cordero añal y un pichón o una tórtola.<br /><br />14. ¿Qué enfermedades provocaban impureza?<br />- Las relacionadas con la piel como son las inflamaciones, las erupciones o las manchas, las afecciones cutáneas, las úlceras, las quemaduras, las afecciones en la cabeza o en la barba y la alopecia; También provocaba impureza la gonorrea, la polución y la menstruación.<br /><br />15. ¿Cómo debían comportarse aquellos que el sacerdote declaraba impuros?<br />- Andaban harapientos y despeinados, con la barba tapada y gritando: ¡impuro, impuro!, teniendo su morada fuera del campamento.<br /><br />CODIGO DE LA SANTIDAD. BENDICIONES Y MALDICIONES.<br /><br />16. ¿Qué prohibe el Levítico respecto de las relaciones sexuales?<br />- respecto de las relaciones sexuales prohibe tenerlas con la propia madre, la concubina del padre, la hermana, las nietas, la hija nacida al padre de su concubina, la tía paterna, la tía materna, la mujer del tío paterno, la nuera, la cuñada, con una mujer y con su hija o con dos primas hermanas, dos hermanas, con la mujer de uno del propio pueblo, con un hombre, con un animal; con una mujer durante su menstruación; ni se sacrificará al hijo a Moloc. El motivo es que estas abominaciones las cometían los cananeos.<br /><br />17. ¿Exige la Ley la santidad?<br />- Sí, el Levítico manda: “Sed santos,porque yo, el Señor, vuestro Dios, soy santo”.<br />18. ¿Cómo ha de ser el israelita santo?<br />- Respetando a los padres y guardando el sábado; no acudiendo a los ídolos ni haciendo dioses de función; no espigando después de segar a fin de que lo recojan el pobre y el emigrante; no robando, ni defraudando, ni engañando a ninguno del pueblo; no jurando en falso en nombre de Dios; no explotando al prójimo ni reteniendo el jornal del obrero; no maldiciendo al sordo ni colocando tropiezos al ciego; no dando sentencias injustas por favorecer al pobre u honrar al rico; no andando con cuentos de aquí para acá ni declarando en falso contra la vida del prójimo; no guardando odio al hermano; no siendo vengativo ni guardando rencor.<br /><br />19. ¿Ofrece alguna otra prescripción?<br />- Sí, el pueblo está llamado a guardar las leyes del Señor, éstas estipulan lo siguiente: no emparejar animales de especie diversa, ni sembrar simientes de especie diversa, ni llevar vestidos de paño mezclados; recoger los frutos de los árboles al cuarto año de ser plantados; no comer carne con sangre; no practicar la adivinación ni la magia; no raparse en cerco la cabeza ni recortarse la barba; no hacerse tatuajes; no prostituir a la hija; guardar los sábados y respetar el santuario; no acudir a nigromantes ni consultar adivinos; levantarse ante las canas y respetar al anciano; no oprimir al emigrante; no dar sentencias injustias no cometer injusticias en pesos y medidas.<br /><br />20. ¿Prohibe algunos cultos la ley?, ¿cuáles?<br />- Sí. La ley prohibe entregar el propio hijo a Moloc; acudir a nigromantes y adivinos para prostituirse.<br /><br />21. ¿Cuáles son las obligaciones del sacerdote?<br />- Evitar contaminarse con el cadáver de un pariente (excepto un pariente próximo); se le prohibe raparse la cabeza, recortarse la barba y hacerse incisiones; también se le prohibe tomar por mujer una prostituta, una violada o una repudiada por su marido; en síntesis, ser santo para su Dios.<br /><br />22. ¿Cuáles son las obligaciones del sumosacerdote?<br />- Se le prohibe ir despeinado y arapiento, acercarse a cadáver alguno, salir del santuario; y respecto del matrimonio solo podrá casarse con una mujer virgen.<br /><br />23. ¿Qué fiestas prescribe el Levítico?<br />- El Levítico prescribe las siguientes fiestas: el sábado, como día de descanso solemne dedicado al Señor; la Pascua, el día catorce del primer mes comenzaba y concluía el día séptimo, entregado a ofrecer oblaciones al Señor; el año nuevo, el día primero del séptimo mes es día de descanso solemne; el día de la expiación, el día diez del séptimo mes, es día de penitencia; las fiestas de las chozas, el día quince del séptimo mes con motivo de la recogida de las cosechas; el Año sabático, el séptimo año, dedicado al descanso para la tierra; el año jubilar, cada cincuenta años, día de la expiación en el que cada uno recobrará su propiedad y si ha sido sometido a esclavitud será liberado; a estas fiestas se unen el ofrecimiento de la primera gavilla y de las primicias.<br /><br />24. ¿Cuáles son las maldiciones de Dios a su pueblo por no cumplir la ley?<br />- El pueblo si no obedece al Señor y pone en práctica sus preceptos será castigado del siguiente modo: con la enfermedad (la tisis y la fiebre), los enemigos se comerán las cosechas y los someterán; la escasez, las fieras salvajes; la peste, el hambre (comeréis sin saciaros, os comeréis la carne de vuestros hijos).<br /><br />25. ¿Pero si se arrepienten Dios los perdonará?<br />- Así es, a los que confiesen su culpa y la de sus padres , recordando el pacto con Abraham, Isaac y Jacob, si bien serán desposeidos de la tierra, se acordará de ellos.joseretorhttp://www.blogger.com/profile/16252080736472126948noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5898314758096939925.post-72080642865203189802008-12-04T20:15:00.001+01:002008-12-04T20:15:24.792+01:00El Éxodo en preguntasEL ÉXODO.<br /><br />1. SALIDA DE EGIPTO.<br /><br />1. ¿Por qué el faraón decidió oprimir a los israelitas?<br />- Porque se habían hecho más numerosos y fuertes que los egipcios y por tanto temía se aliaran con el enemigo.<br /><br />2. ¿Cómo oprimieron los egipcios a los israelitas?<br />- Nombrando capataces que los explotasen como cargadores en la construcción de las ciudades granero de Pitón y Ramsés y así los sometieron a esclavitud, imponiéndoles los duros trabajos del barrol, los ladrillos y toda clase de trabajos del campo.<br /><br />3. ¿Acabó aquí la crueldad del Faraón?<br />- No, ordenó a las comadronas hebreas (Séfora y Fuá) degollar a los niños en el momento de nacer. Éstas no cumplieron la orden del rey, por eso ordenó echar al Nilo todos los varones que naciesen.<br /><br />4. ¿Cómo fue salvado Moisés?<br />- Al nacer Moisés su padre lo tuvo escondido tres meses, pero no pudiendo tenerlo escondido por más tiempo, tomó una cesta de mimbre, la embadurnó con barro y pez, colocó en ella a la criatura y la depositó entre los juncos, a la orilla del Nilo. Cuando la hija del Faraón bajó a bañarse encontró la cesta y la abrió, descubriendo al niño. La hermana del niño que seguía la cesta se acercó a la mujer y le ofreció una nodriza para que lo criase, ella accedió y así la madre crió al hijo cobrando. Cuando creció el muchacho fue adoptado por la hija del Faraón.<br /><br />5. ¿Cómo fue llamado aquel niño?<br />- Aquel niño fue llamado por la hija del Faraón con el nombre de Moisés, es decir, “lo he sacado del agua”.<br /><br />6. ¿Tuvo algún contacto Moisés con sus hermanos?<br />- Sí, pasados los años salió adonde estaban sus hermanos y los encontró transportando cargas. Y vio cómo un egipcio maltrataba a un hebreo, matando al primero.<br /><br />7. ¿Volvió a encontrarse con los hebreos?<br />- Sí, al día siguiente, entrando dos hebreos peleándose los amonestó. Éstos le reprocharon la muerte del egipció.<br /><br />8. ¿Tuvieron conocimiento los egipcios del asesinato?<br />- Sí, el Faraón se enteró y por eso lo persiguió para darle muerte. Moisés temiendo esta reacción ya había huido al país de Madián.<br /><br />9. ¿Cómo se encontró Moisés con la que sería su esposa, Séfora?<br />- Se encontraba junto a un pozo y allí llegaron las siete hijas del sacerdote de Madián a sacar agua para abrevar el rebaño de su padre, unos pastores intentaron echarlas, por lo que Moisés las defendió y abrevó su rebaño.<br /><br />10. ¿Cuántos hijos tuvo Moisés mientras permaneció con su suegro Jetró?<br />- Uno al que llamó Gersón, es decir, “soy forastero en tierra extranjera”.<br /><br />11. Mientras Moisés residía en Madián, ¿qué hacían los hebreos?<br />- Los hebreos se quejaban de la esclavitud y clamaron a Dios.<br /><br />12. Y Dios, ¿qué hizo?<br />- Dios escuchó sus quejas y se acordó del pacto hecho con Abraham, Isaac y Jacob; y viendo a los israelitas, Dios se interesó por ellos.<br /><br />13. ¿Cuándo y dónde se le apareció el ángel del Señor a Moisés?<br />- Cuando pastoreaba el rebaño de su suegro Jetró por el desierto y se le apareció en el Horeb, el Monte de Dios.<br /><br />14. ¿Qué vio allí Moisés?<br />- Una zarza ardiendo sin consumirse.<br /><br />15. ¿Por qué se acercó Moisés?<br />- Porque estaba admirado al contemplar que la zarza no se consumía.<br /><br />16. ¿Cuáles fueron las primeras palabras que dirigió Dios a Moisés?<br />- Moisés, Moisés. No te acerques. Quítate las sandalias de los pies, pues el sitio que pisas es terreno sagrado. Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abrahán, el Dios de Isaac, el Dios de Jacob.<br /><br />17. ¿Cómo actuó Moisés?<br />- Respondiendo: “aquí estoy” y tapándose la cara temeroso de mirar a Dios.<br /><br />18. ¿Por qué y para qué se apareció Dios a Moisés?<br />- Se apareció Dios a Moisés porque había visto la opresión de su pueblo, oído sus quejas y fijado en sus sufrimientos. Y se apareció para librarlos de los egipcios, sacarlos de allí y llevarlos a una tierra fértil y espaciosa, que manaba leche y miel y que se encontraba habitada por cananeos, hititas, amorreos, fereceos, heveos y jebuseos.<br /><br />19. ¿Cuál va a ser la misión de Moisés?<br />- Ir al Faraón y sacar de Egipto a su pueblo.<br /><br />20. ¿Moisés acepta inmediatamente esta misión?<br />- No, pues responde: “¿quién soy yo para acudir al Faraón o para sacar a los israelitas de Egipto?”.<br /><br />21. ¿Cuál es la respuesta de Dios?<br />- “Yo estoy contigo, y ésta es la señal que yo te envío: que cuando saques al pueblo de Egipto, daréis culto a Dios en esta montaña”.<br /><br />22. ¿Cómo responde Moisés?<br />- Preguntándole acerca del nombre de Dios.<br /><br />23. Y, por cierto, ¿cómo se llama Dios?<br />- “Soy el que soy”.<br /><br />24. ¿Qué dirá Moisés a su pueblo?<br />- Les dirá que el Dios de Abraham, Isaac y Jacob se ha aparecido, ve como los tratan los judíos y ha decidido sacarlos de allí para llevarlo a una tierra que mana leche y miel.<br /><br />25. ¿Cuáles será la estrategia?<br />- Primero reunirá al pueblo y le hablará; en segundo lugar se presentará al Faraón y le pedirá que les deje peregrinar tres jornadas por el desierto para ofrecer sacrificios al Señor; en tercer lugar el rey no aceptará; en cuarto lugar Dios hará que se ganen el aprecio de los egipcios y los despojen de los objetos de plata y oro y de la ropa.<br /><br />26. ¿Qué signos avalarán a Moisés ante el Faraón?<br />- Los signos que le avalarán serán los siguientes: el bastón se convertirá en serpiente; su mano quedará blanca; las aguas del Nilo se convertirán en sangre.<br /><br />27. Moisés arguye una dificultad, ¿cuál es?<br />- No tiene facilidad de palabra, es torpe de boca y de lengua.<br /><br />28. ¿Cómo soluciona Dios este problema?<br />- Eligiendo a Aarón, su hermano, como intérprete, “él hablará al pueblo en tu nombre, él será tu boca, tú serás su dios”.<br /><br />29. ¿Qué hizo Moisés después de hablar con Dios?<br />- Abandonó el país de Madián con Séfora y sus hijos; se encontró en el Horeb con Aarón; se reunió con las autoridades de Israel y comunicó al pueblo las palabras del Señor.<br /><br />30. ¿Se presentó Moisés al Faraón?<br />- Sí y le pidió que dejase salir al pueblo para celebrar una fiesta en el desierto.<br /><br />31. ¿Cuáles fueron las palabras del Faraón?<br />- “¿Quién es el Señor para que tenga que obedecerle dejando marchar a los israelitas? Ni reconozco al Señor ni dejaré marchar a los israelitas.<br /><br />32. Ante la insistencia de Moisés y Aarón ¿cómo reaccionó el rey?<br />- Ordenando a los capataces egipcios e inspectores israelitas que no proveyesen a los judíos de paja para fabricar adobes exigiéndoles el mismo cupo de adobes. Así los capaces presionaron sobre los inspectores quienes increparon a Moisés y Aarón.<br /><br />33, Y Moisés ¿cómo reaccionó ante esta queja?<br />- Presionando a Dios de la siguiente manera: “Señor, ¿por qué maltratas a tu pueblo?, ¿para que me has enviado? Desde que me presenté al Faraón para hablar en tu nombre, el pueblo es maltratado y tú no has librado a tu pueblo.<br /><br />33. ¿Cuál fue el primer prodigio que hicieron Moisés y Aarón?<br />- Se presentaron ante el Faraón y Aarón lanzó el bastón delante de él y sus ministros, convirtiéndose en una culebra. La respuesta de los echiceros fue hacer lo mismo, pero el bastón de Aarón se trabó los otros bastones.<br /><br />34. ¿Con cuantas plagas atormentó Dios a los Egipcios?<br />Con diez plagas: el agua del Nilo convertida en sangre, las ranas, los mosquitos, las moscas, la peste, las úlceras, la tormenta de granizo, la langosta, las tinieblas y la muerte de los primogénitos.<br /><br />35. ¿Cómo reaccionaba el Faraón?<br />- Con falsas promesas que olvidaba al cesar la plaga y manteniéndose terco en su decisión.<br /><br />36. Mientras Dios estableció la Pascua, ¿cómo la celebraban?<br />- Del siguiente modo: “Este mes será para vosotros el principal, será para vosotros el primer mes del año. Decid a toda la asamblea de Israel: el diez de este mes cada uno propcurará una res para su familia, una por casa. Si la familia es demasiado pequeña para terminarla, que se junte con el vecino de casa; según el número de comensales y lo que coma cada uno, se repartirá la res. Será un animal sin defecto, macho, añal, cordero o cabrito. Lo guardaréis hasta el día catorce del mes, y entonces toda la asamblea de Israel lo matará al atardecer. Con algo de la sangre rociaréis las dos jambas y el dintel de la casa donde lo hayáis comido. Esta noche comeréis la carne, asada a fuego, acompañada de pan sin fermentar y verduras amargas. No comeréis de ella nada crudo ni cocido en agua, sino asado a fuego: con cabeza, patas y entrañas. No dejaréis restos para la mañana siguiente, y si sobra algo, lo quemaréis. Y lo comeréis así: la cintura ceñida, las sandalias en los pies, un bastón en la mano; y os lo comeréis a toda prisa, porque es el Pascua del Señor. Esa noche atravesaré todo el territorio egipcio dando muerte a todos sus primogénitos, de hombres y de animales; y haré justicia de todos los dioses de Egipto. Yo soy el Señor. La sangre será vuestra contraseña en las casas donde estéis: cuando vea la sangre, pasaré de largo; no os tocará la plaga exterminadora cuando yo pase hiriendo a Egipto. Este día será para vosotros memorable, en él celebraréis fiesta del Señor. Ley perpetua para todas las generaciones. (Ex 12, 1-13)<br /><br />37. ¿Cómo tenían que celebrar los ázimos?<br />- Del siguiente modo: durante siete días comeréis panes ázimos; el día primero haréis desaparecer de vuestras casas toda levadura, pues el que coma algo fermentado será excluido de Israel. Así del primero al séptimo día. El día primero hay asamblea litúrgica y lo mismo el día séptimo: no trabajaréis en ellos; solamente prepararéis lo que haga falta a cada uno para comer. Observaréis la ley de los ázimos, porque en tal día sacó el Señor a sus escuadrones de Egipto. Haréis fiesta ese día: es ley perpetua para todas vuestras generacione. Desde el día catorce por la tarde al día veintiuno por la tarde comeréis panes ázimos; durante siete días no habrá levadura en vuestras casas, pues quien coma algo fermentado será excluido de la asamblea de Israel, sea forastero o indígena. No comáis nada fermentado, sino comed panes ázimos en todos vuestros poblados.<br /><br />38. ¿Era este un rito ocasional o establecido para siempre?<br />- Este rito tenía que conservarse siempre.<br /><br />39. ¿Qué responderán los padres a los hijos cuando éstos les pregunten acerca del significado de la Pascua?<br />- Del siguiente modo: “es el sacrificio de la Pascua del Señor. El pasó en Egipto, junto a las casas de los israelitas, hiriendo a los egipcios y protegiendo nuestras casas”.<br /><br />40. ¿Cuándo tuvo lugar la muerte de los primogénitos de los egipcios?<br />- A media noche, el Señor hirió de muerte a todos los primogénitos de Egipto: desde el que se sienta en el torno hasta el primogénito del preso encerrado en el calabozo y los primogénitos de los animales. Se oyó un clamor inmenso en todo Egipto, pues no había casa en que no hubiera un muerto.<br /><br />41. ¿Dejaron los egipcios salir a los hebreos?<br />- Sí, pues temían morir todos.<br /><br />42. ¿Qué se llevó el pueblo al desierto?<br />- El pueblo se llevó al desierto la masa sin fermentar, los rebaños, los utensilios de plata y oro y la ropa que habían sustraído a los egipcios.<br /><br />43. ¿Cuántos hebreos abandonaron Egipto?<br />- Seiscientos mil hombres de a pie, sin contar los niños.<br /><br />44. ¿Cuánto tiempo habían permanecido en Egipto?<br />- Cuatrocientos treinta años.<br /><br />45. ¿Cuál fue la condición establecida por Dios a fin de poder participar de la Pascua?<br />- La circuncisión.<br /><br />46. ¿Mandó Dios algún otro precepto?<br />- Sí, la consagración de todos los primogénitos israelitas, hombres y animales.<br /><br />47. ¿En qué mes se sitúa la salida de Egipto?<br />- En abril.<br /><br />48. ¿Cuándo los hijos pregunten acerca del rescate de los primogénitos que responderán los padres?<br />- “Con mano fuerte nos sacó el Señor de Egipto, de la esclavitud. El Faraón se había obstinado en no dejarnos salir, entonces el Señor dio muerte a todos los primogénitos de Egipto, lo mismo de hombres que de animales., Por eso yo sacrifico al Señor todo primogénito macho de los animales. Pero los primogénitos de mis hijos los rescato.<br /><br />49. ¿Por qué Dios condujo al pueblo por el camino más largo?<br />­- Porque pensaba que si por el camino más corto se veían atacados, se arrepentirían y volverían a Egipto, por eso dieron un rodeo por el desierto hacia el Mar Rojo.<br /><br />50. ¿Qué se llevaron los israelitas?<br />- Los huesos de José, como se lo había hecho jurar a los israelitas.<br /><br />51. ¿Caminó Dios junto a su pueblo?<br />- Sí, caminaba delante de ellos, de día en una columna de nubes para guiarlos; de noche, en una columna de fuego, para alumbrarles; así podían caminar día y noche. Y no se apartaba delante de ellos.<br /><br />52. ¿Cuál es la estrategia que utiliza Dios para protegerlos de los egipcios?<br />- Dios manda a los israelitas que se vuelven y acampen entre Migdal y el mar, a fin de engañar al Faraón.<br /><br />53. ¿Cómo actuaron los israelitas cuando se vieron perseguidos por los egipcios?<br />- Se llenaron de miedo y protestaron ante Moisés: “déjanos en paz, y serviremos a los egipcios; más nos vale servir a los egipcios que morir en el desierto”.<br /><br />54. ¿En qué se apoya Moisés para defenderse de las acusaciones?<br />- En que el Señor peleará con el pueblo.<br /><br />55. ¿Cómo se desarrolló el paso del Mar Rojo?<br />- Moisés alzó el bastón y extendió la mano sobre el mar. Durante la noche el Señor hizo retirarse al mar que quedó seco y las aguas se dividieron en dos. Los israelitas pasaron a pie enjunto. Los egipcios entraron detrás de ellos por el mar con sus carros y sus jinetes. De madrugada el Señor trabó las ruedas de los carros y llenos de pánico los egipcios huyeron. Al alba Moisés tendió su mano sobre el mar y este recobró el estado ordinario, cubriendo las aguas a los egipcios.<br /><br />56. ¿Cómo lo celebraron los israelitas?<br />- Moisés y los israelitas cantaron un canto en el que exalta la fuerza del Señor, Dios guerrero y narra la victoria sobre el enemigo; mientras María, la hermana de Aarón, tomó el pandero en la mano y todas las mujeres salieron detrás de ellas con panderos a danzar.<br /><br />2. PRIMERA ETAPA EN EL DESIERTO.<br /><br />57. ¿Cuántos días estuvieron los israelitas por el desierto sin encontrar agua y al final que agua encontraron?<br />- Los israelitas estuvieron tres días por el desierto sin encontrar agua y al final encontraron en Mará agua amarga. Los israelitas protestaron y Moisés gracias a una planta la convirtió en agua dulce. Unos días después acamparon en una región con doce manantiales y setenta palmeras.<br /><br />58. ¿Volvieron a protestar los israelitas?<br />- Sí, protestaron mientras soñaban con las ollas de carne y el pan de Egipto.<br /><br />59. ¿Cómo acalló Dios las protestas?<br />- Haciendo llover pan del cielo y ordenando que el pueblo recogiese la ración de cada día, excepto el día sexto que tenían que recoger el doble.<br /><br />60. ¿Hicieron caso los israelitas?<br />- No, algunos guardaron para el día siguiente, pero salieron gusanos que pudrieron los granos. También algunos salieron el día séptimo pero no encontraron maná.<br /><br />61. ¿Cómo era el maná?<br />- Era como un polvo fino blanco, parecido a la escarcha, como semillas de coriandro y sabía a galletas de miel.<br /><br />62. ¿Guardó Moisés un poco como testimonio?<br />- Sí, metió en una jadra dos litros de maná y la colocó ante el documento del Señor.<br /><br />63. ¿Cuánto tiempo estuvieron comiendo el maná?<br />- Durante cuarenta años, hasta que llegaron a tierra habitada.<br /><br />64. ¿Les envió Dios otro alimento?<br />- Sí, una bandada de codornices.<br /><br />65. ¿Qué sucedió junto a la roca de Horeb?<br />- Debido a la sed el pueblo volvió a protestar y Moisés, golpeando la roca de Horeb, hizo brotar agua de ella, llamando a aquel lugar Masá y Meribá (tentar a Dios).<br /><br />66. ¿Cómo vencieron a los amalecitas?<br />- Josue dirigió la batalla, mientras Moisés, desde la cima del monte, tenía en alto la mano, cuando ésta bajaba eran derrotados. Como le pesaban las manos, Aarón y Jur le sostuvieron los brazos todo el día.<br /><br />67. ¿Cuál fue el sabio consejo del suegro de Moisés Jetró?<br />- Jetró, que había marchado a visitar a su yerno, viendo como éste despachaba todos los asuntos le aconsejó nombrase jefes de mil, de cien, de cincuenta y de veinte que administrasen justicia al pueblo, pasándole los asuntos más graves a Moisés.<br /><br />3. LA ALIANZA.<br /><br />68. ¿Cuándo llegaron los israelitas al desierto del Sinaí?<br />- Al cumplir tres meses de salir de Egipto.<br /><br />69. ¿Se apareció allí Dios?<br />- Sí, Dios se le apareció en el monte y en la aparición pidió a Moisés recordase al pueblo como los había liberado, al tiempo que les proponía ser pueblo de su propiedad.<br /><br />70. ¿Aceptó el pueblo?<br />- Sí, todo el pueblo a una respondió: “haremos cuanto dice el Señor”.<br /><br />71. ¿Cómo se manifestó Dios al pueblo?<br />- En primer lugar le exigió se purificase, pues el Señor iba a bajar al monte Sinaí, a la vista del pueblo. Al tercer día por la mañana hubo truenos y relámpagos y una nube espesa en el monte, Moisés sacó al pueblo del campamento a recibir a Dios. El monte del Sinaí era una humareda y toda la montaña temblaba. Moisés hablaba y Dios le respondía con el trueno. El Señor bajó a la cumbre y llamó a Moisés, allí le dictó el Decálogo que transmitió Moisés al bajar.<br /><br />72. ¿Podrías resumir el Decálogo?<br />- Sí. Comienza con las siguientes palabras: “Yo soy el Señor, tu Dios, que te saqué de Egipto, de la esclavitud”, para seguidamente prohibir el politeísmo y la idolatría (hacerse una imagen de Dios). A continuación prohibe pronunciar el nombre del Señor en falso y obliga a santificar el sábado, día dedicado al Señor, recordando la Creación. Seguidamente exige el respeto a los padres y prohibe el asesinato, el adulterio, el robo, la mentira y la codicia.<br /><br />73. ¿Estipula Dios otras leyes?<br />- Sí, además del Decálogo Dios redacta el Código de la Alianza.<br /><br />74. ¿Podrías resumir el Código de la Alianza?<br />- Sí, éste aborda la esclavitud. Además prohibe el asesinato y el parricidio, el secuestro y la maldición hacia los padres, también aborda la propiedad y prohibe la hechicería. Destaca como Dios vela por las viudas y los huérfanos. Rechaza la blasfemiia, el robo, los falsos testimonios, los sobornos y la explotación del emigrante. Establece el sábado y el año sabático, año en el que no se recogerá a fin de que coman los pobres. Tres son las romerías: con motivo de la fiesta de los panes ácimos, de la siega y de la recolección.<br /><br />74. ¿Cómo sella Dios y el pueblo la Alianza?<br />- Moisés levantó un altar y doce estelas, mandó a algunos jóvenes israelitas ofrecer los holocaustos y novillos como sacrificios de comunión. Después tomó la mitad de la sangre y la echó en recipientes, y con la mitad roció el altar, tomó el documento del pacto y se lo leyó en voz alta al pueblo, quien lo aceptó. Tomó el resto de la sangre y roció con ella al pueblo, diciendo: “Esta es la sangre del pacto que el Señor hace con vosotros a tenor de las cláusulas”. Subieron Moisés, Aarón, Nadab, Abihú y los setenta ancianos de Israel y vieron a Dios, después comieron y bebieron.<br /><br />75. ¿Qué otras instrucciones dio en el monte Sinaí?<br />- Dios mandó como tenían que construir el santuario. En él se encontraría el arca, la mesa de los panes presentados y el candelabro de los siete brazos. El santuario estaría dotado de lonas, tablones, cortinas, altar de los holocaustos y un atrio. Los sacerdotes tendrían su propios ornamentos, destacando el del Sumosacerdote, con el efod, el pectoral, el manto y la flor de oro, mientras los sacerdotes serían revestidos con túnicas, bandas y bierretas ricas y fastuosas. Diosestablece un rito de consagración en el que tras ser revestidos y colaborarían en los holocaustos.<br /><br />76. ¿Cómo era el arca?<br />- El arca era de madera de acacia de ciento veinticinco centímetro de largo por setenta y cinco de ancho y setenta y cinco de alto, llevada sobre varales. La parte superior consistía en una placa de oro de ley desde la que salían dos querubines que la cubrían con las alas extendidas hacia arriba y situados uno frente a otro, mirando el centro de la placa y sobre la que se posaría Dios. En ella se guardaba el documento de la Alianza.<br /><br />77. Mientras Moisés recibía estas instrucciones, ¿qué hizo el pueblo?<br />- El pueblo, viendo que Moisés tardaba, se quitó los pendientes de oro y bajo la guía de Aarón esculpieron un novillo de fundición. Aaron les dijo: “Este es tu Dios, Israel, que te sacó de Egipto”. Estableciendo al día siguiente la fiesta del Señor y ofreciendo holocaustos y sacrificios de comunión mientras el pueblo comía, bebía y danzaba entorno al becerro de oro.<br /><br />78. ¿Se enteró Dios?<br />- Sí y le dijo a Moisés: “anda, baja del monte, que se ha pervertido tu pueblo, el que tú sacaste deEgipto. Pronto se han desviado del camino que yo les había indicado. Veo que este pueblo es un pueblo testaduro”. Y Dios le pidió a Moisés aniquilar el pueblo y hacer de él un gran pueblo.<br /><br />79. ¿Moisés aceptó?<br />- No, al contrario, intercedió por su pueblo, apelando a la promesa hecha a Abraham, Isaac y Jacob.<br /><br />80. ¿Se arrepintió el Señor?<br />- Sí.<br /><br />81. ¿Cómo reaccionó Moisés al bajar del monte Sinaí?<br />- Primero exigió responsabilidades a Aarón, quien se justificó apoyándose en que es un pueblo perverso. Después se le unieron los levitas y ejecutaron a todos los idólatras.<br /><br />82. ¿Volvió a interceder Moisés ante Dios?<br />- Sí, con las siguientes palabras: “Este pueblo ha cometido un pecado gravísimo haciéndose dioses de oro. Pero ahora, o perdonas su pecado o me borras de tu registro”.<br /><br />83. ¿Cuál fue la respuesta de Dios?<br />- “Al que haya pecado contra mí lo borraré del libro. Ahora ve y guía a tu pueblo al sitio que te dije: mi ángel irá delante de ti. Y cuando llegue el día de la cuenta, le pediré cuentas de su pecado”. Por ello Dios castigó al pueblo por venerar el becerro que había hecho Aarón.<br /><br />84. ¿Se apartó Dios de su pueblo?<br />- Sí, lo envío a la Tierra Prometida precedido por su ángel,, pero él no quiso subir entre ellos, por ser un pueblo testarudo.<br /><br />85. Ante estas palabras el pueblo guardó luto, ¿exigió Dios otro gesto?<br />- Sí, desprenderse de las joyas.<br /><br />86. ¿Podrías decirme algo de la tienda del encuentro?<br />- Sí, la tienda de Dios o del encuentro se encontraba fuera del campamento y allí se dirigía Moisés cuando tenía que consultar al Señor. En cuanto Moisés entraba en la tienda la columna de nube bajaba y se quedaba a la entrada de la tienda, mientras el Señor hablaba a Moisés y el pueblo se prosternaba.<br /><br />87. ¿Cómo hablaba Señor con Moisés?<br />- El Señor hablaba con Moisés cara a cara, como habla un hombre con un amigo.<br /><br />88. En esas conversaciones con Dios, ¿Moisés que le pidió?<br />- Moisés le pidió por una parte que caminase con el pueblo y por otra que le mostrase su gloria, esto es, poder contemplarle.<br /><br />89. ¿Aceptó Dios las peticiones?<br />- Sí, con estas palabras: “Yo haré pasar ante ti toda mi riqueza y pronunciaré ante ti el nombre “Señor”, porque yo me compadezco de quien quiero y favorezco a aquien quiero; pero mi rostro no lo puedes ver, porque nadie puede verlo y quedar con vida”.<br /><br />90. ¿Entonces que vio Moisés?<br />- Moisés se escondió en una hendidura de la roca y el Señor lo cubrió con su palma hasta que pasó. Cuando retiró su mano contempló la espalda de Dios.<br /><br />91. ¿Volvió el Señor a redactar la Ley?<br />- Sí, escribiéndola de nuevo en dos tablas que Moisés había labrado y depositado en la cima del Monte Sinaí.<br /><br />92. ¿En qué consistió el pacto entre el Señor y el pueblo en Sinaí?<br />- El pacto o Alianza consistió en que Dios se comprometía a quitar de delante a los amorreos, cananeos, hititas, fereceos, heveos y jebuseos y el pueblo se comprometía a derribar sus altares, destrozar sus estelas y talar sus árboles sagrados.<br /><br />93. ¿Cuáles fueron los preceptos del nuevo Decálogo?<br />- Adoración al Señor como único Dios, frente a los dioses cananeos; prohibición de hacer pactos o asimilar las costumbres y ritos cananeos; prohibición de toda representación de Dios; institución de la fiesta de los ázimos, de la siembra y la cosecha y del Sábado como día de descanso.<br /><br />94. ¿Cómo se presentó Moisés ante el pueblo tras descender del monte Sinaí?<br />- Con el rostro tan radiante que cegaba a cuantos le miraban, por ello después de hablar se cubrió con un velo que se quitaba cada vez que entraba en la tienda del encuentro.<br /><br />4. OBRAS DEL SANTUARIO.<br /><br />95. ¿Con qué materiales fue construido el santuario?<br />- El santuario fue construido con oro, plata, bronce, púrpura violácea, roja y escarlata, lino y pelo de cabra, pieles de carnero curtidas, pieles de marsopa y madera de acacia, aceite para la lámpara, perfumes para la unción y para el sahumerio, piedras de ónice y de engaste para el efod y pectoral. Todos estos materiales fueron donados voluntariamente por los israelitas.<br /><br />96. ¿Quiénes fueron los artesanos del santuario?<br />- El Señor escogió a Besalel, hijo de Uri, hijo de Jur, de la tribu de Judá, colmado de dotes sobrehumanas, de sabiduría, de destreza y de habilidad para su oficio y a Ohliab, hijo de Ajisamac, de la tribu de Dan.<br /><br />97. ¿Qué construyeron los israelitas?<br />- Los israelitas construyeron el santuario, la cortina y la antepuerta, el arca de madera de acacia, la mesa de los panes presentados, el candelabro de oro de ley, el altar del incienso de madera de acacia, el altar de los holocaustos de madera de acacia y su instrumental y el atrio. También tejieron los ornamentos sacrados (efod, el pectoral y el manto) y otros vestidos para Aarón y sus hijos.<br /><br />98. ¿Cuándo concluyó la obra?<br />- La obra fue concluida el día uno del mes primero del segundo año y fue consagrada por Moisés.<br /><br />99. ¿Dios aceptó esta obra?<br />- Sí, pues la nube cubrió la tienda del encuentro y la gloria del Señor llenó el santuario, no pudiendo entrar en ella Moisés.<br /><br />100. ¿Dirige la nube la comitiva?<br />- Si, pues cuando se alzaba del santuario los israelitas levantaban el campamento y cuando no se alzaba esperaban hasta que se alzase.joseretorhttp://www.blogger.com/profile/16252080736472126948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5898314758096939925.post-84311185205413500712008-12-01T12:06:00.000+01:002008-12-01T12:07:12.925+01:00Guía del Jueves SantoJUEVES SANTO. MISA DE LA CENA DEL SEÑOR.<br /><br />Sentido de esta misa.<br /><br />La misa del Jueves Santo es memorial de la Pascua de Jesús y aniversario de la ultima Cena. Hace referencia explícita a la voluntad de Jesús de llevar a su plenitud el sentido del bnquete pascual judío. Cristo es el verdadero cordero pascual que se ofrece al Padre en sacrificio para alcanzar una vida nueva a los hombres.<br />La nota dominante del Jueves es el amor, que instituye la Eucaristía y el orden sacerdotal.<br />La misa de esta tarde manifiesta el misterio de la Iglesia, comunidad reunida en el amor, presidida por el sacerdote que celebra “in persona Christi”, cabeza y pastor.<br /><br />El lavatorio de los pies es un gesto que comienza a realizarse a partir del Concilio de Toledo del año 694 y alcanza gran auge en los monasterios.<br /><br />El Monumento o lugar donde se reserva la Eucaristía para la comunión en la acción litúrgica del Viernes, no es una manifestación externa de los objetos de valor sino el signo litúrgico de nuestra vivencia eucarística. La finalidad es provocar la adoración de los fieles. Así una vez cerrado el sagrario, toda la asamblea permanece en silencio, orando. Esta oración se mantiene hasta la tarde del Viernes. Ante el Monumento se debe meditar el Misterio Pascual y asimilar las grandes manifestaciones de amor que Cristo, el Señor, nos ha dado en este día:<br />. La Eucaristía, memorial de su muerte y resurrección.<br />. El sacerdocio, presencia ministerial suya en el mundo.<br />. El mandato del amor mutuo, respuesta a su gran amor.<br />En la adoración del Santísimo se pueden leer algunos trozos del Evangelio de san Juan (Jn 13-17) o los relatos de la pasión.<br /><br />Lecturas de la misa:<br /><br />PRIMERA LECTURA<br />Prescripciones sobre la cena pascual<br />Lectura del libro del Éxodo 12, 1-8. 11-14<br />En aquellos días, dijo el Señor a Moisés y a Aarón en tierra de Egipto:<br />— «Este mes será para vosotros el principal de los meses; será para vosotros el primer mes del año. Decid a toda la asamblea de Israel: "El diez de este mes cada uno procurará un animal para su familia, uno por casa. Si la familia es demasiado pequeña para comérselo, que se junte con el vecino de casa, hasta completar el número de personas; y cada uno comerá su parte hasta terminarlo.<br />Este día será para vosotros memorable, en él celebraréis la fiesta al Señor, ley perpetua para todas las generaciones. »<br />SEGUNDA LECTURA<br />Cada vez que coméis y bebéis, proclamáis la muerte del Señor<br />Lectura de la primera carta del apóstol san Pablo a los Corintios 11, 23-2 6<br />Hermanos:<br />Yo he recibido una tradición, que procede del Señor y que a mi vez os he transmitido:<br />Que el Señor Jesús, en la noche en que iban a entregarlo, tomó pan y, pronunciando la acción de gracias, lo partió y dijo:<br />«Esto es mi cuerpo, que se entrega por vosotros. Haced esto en memoria mía».<br />Lo mismo hizo con el cáliz, después de cenar, diciendo:<br />«Este cáliz es la nueva alianza sellada con mi sangre; haced esto cada vez que lo bebáis, en memoria mía.»<br />Por eso, cada vez que coméis de este pan y bebéis del cáliz, proclamáis la muerte del Señor, hasta que vuelva.<br />Palabra de Dios.<br />EVANGELIOLos amó hasta el extremo<br />+ Lectura del santo evangelio según san Juan 13, 1-15<br />Antes de la fiesta de la Pascua, sabiendo Jesús que habla llegado la hora de pasar de este mundo al Padre, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el extremo.<br />Estaban cenando, ya el diablo le había metido en la cabeza a Judas Iscariote, el de Simón, que lo entregara, y Jesús, sabiendo que el Padre había puesto todo en sus manos, que venia de Dios y a Dios volvía, se levanta de la cena, se quita el manto y, tomando una toalla, se la ciñe; luego echa agua en la jofaina y se pone a lavarles los pies a los discípulos, secándoselos con la toalla que se había ceñido.<br />Cuando acabó de lavarles los pies, tomó el manto, se lo puso otra vez y les dijo:<br />— «¿Comprendéis lo que he hecho con vosotros? Vosotros me llamáis "el Maestro" y "el Señor", y decís bien, porque lo soy. Pues si yo, el Maestro y el Señor, os he lavado los pies, también vosotros debéis lavaros los pies unos a otros; os he dado ejemplo para que lo que yo he hecho con vosotros, vosotros también lo hagáis»<br />Palabra del Señor<br /><br />Comentario a las lecturas (De las homilias de Oscar Romero)<br /><br />Yo le pido al Señor que, en esta Eucaristía en que estamos celebrando la Ley de la Nueva Alianza, todos ratifiquemos la Alianza con Él y que nuestro propósito sea de cumplir esa ley que marca a los verdaderos aliados con Dios. Sólo el que ama, vive la Alianza con el Señor. El que no ama, no debe llamarse cristiano. La alianza tiene una ley que Cristo la ha dictado en esta noche; en esto conocerán que sois mis discípulos. Ojalá hermanos, que todos salgamos en esta noche con esa marca del Señor: del amor, y sepamos perdonar y sepamos amarnos y sepamos celebrar en este Jueves Santo, la gran reconciliación que necesita nuestra patria. Así sea...<br /><br />Es fácil amar a los que viven lejos. No siempre lo es amar a quienes viven a nuestro lado. Es más fácil ofrecer un plato de arroz para saciar el hambre de un necesitado que confortar la soledad y la angustia de alguien que no se siente amado dentro del hogar que compartimos. (Teresa de Calcuta)<br /><br />Preguntas para rezar.<br /><br />1. Destaca una palabra, un gesto, un signo de la Última Cena.<br />2. ¿Cómo celebro y vivo mis eucaristías?<br />3. ¿La eucaristía me compromete en el amor a los hermanos y en el servicio a los más pobres?<br /><br /><br /><br /><br />VIERNES SANTO.<br /><br />Sentido de este día:<br /><br />Lo que domina la liturgia de hoy es la cruz, signo de dolor, de humillación, de amor, de victoria, de salvación. En el rito de este día se distinguen tres partes: liturgia de la palabra, adoración de la cruz y sagrada comunión.<br />La liturgia de la palabra comienza con la lectura del Antiguo Testamento (Cántico del Siervo de Yavé), para seguir con la Carta a los Hebreos y culminar con la Pasión según san Juan. Esta última se divide en cuatro partes: Getsemaní, juicios y condena, via crucis y crucifixión y final del relato.<br />La oración universal u oración de los fieles constituye un momento de oración ar que la salvación que nos da la pasión y muerte de Cristo llegue a todo el mundo: la Iglesia, los creyentes, los gobernantes y los atribulados.<br />La adoración de la cruz es el momento en el que la comunidad adora el madero sobre el que estuvo clavada la salvación del mundo.<br /><br /><br />Lecturas de la misa:<br /><br />PRIMERA LECTURA<br />El fue traspasado por nuestras rebeliones<br />Lectura del libro de Isaías 52, 13—53, 12<br />Mirad, mi siervo tendrá éxito,subirá y crecerá mucho.<br />Como muchos se espantaron de él,porque desfigurado no parecía hombre,ni tenía aspecto humano,así asombrará a muchos pueblos,ante él los reyes cerrarán la boca,al ver algo inenarrabley contemplar algo inaudito.<br />¿Quién creyó nuestro anuncio?,¿a quién se reveló el brazo del Señor?<br />Creció en su presencia como brote, como raíz en tierra árida, sin figura, sin belleza.<br />Lo vimos sin aspecto atrayente, despreciado y evitado de los hombres, como un hombre de dolores, acostumbrado a sufrimientos, ante el cual se ocultan los rostros, despreciado y desestimado.<br />Él soportó nuestros sufrimientos y aguantó nuestros dolores; nosotros lo estimamos leproso, herido de Dios y humillado;pero él fue traspasado por nuestras rebeliones, triturado por nuestros crímenes.<br />Nuestro castigo saludable cayó sobre él, sus cicatrices nos curaron.<br />Todos errábamos como ovejas, cada uno siguiendo su camino; y el Señor cargó sobre él todos nuestros crímenes.<br />Maltratado, voluntariamente se humillaba y no abría la boca;como cordero llevado al matadero,<br /> como oveja ante el esquilador, enmudecía y no abría la boca.<br />Sin defensa, sin justicia, se lo llevaron,¿quién meditó en su destino?<br />Lo arrancaron de la tierra de los vivos,por los pecados de mi pueblo lo hirieron.<br />Le dieron sepultura con los malvados,y una tumba con los malhechores,<br /> aunque no había cometido crímenes ni hubo engaño en su boca.<br />El Señor quiso triturarlo con el sufrimiento, y entregar su vida como expiación; verá su descendencia, prolongará sus años, lo que el Señor quiere prosperará por su mano.<br />Por los trabajos de su alma verá la luz,el justo se saciará de conocimiento. Mi siervo justificará a muchos, porque cargó con los crímenes de ellos.<br />Le daré una multitud como parte,y tendrá como despojo una muchedumbre.<br />Porque expuso su vida a la muerte y fue contado entre los pecadores, él tomó el pecado de muchos e intercedió por los pecadores.<br />Palabra de Dios<br />SEGUNDA LECTURA<br />Aprendió a obedecer y se ha convertido para todos los que le obedecen en autor de salvación<br />Lectura de la carta a los Hebreos 4, 14-16; 5, 7-9<br />Hermanos:<br />No tenemos un sumo sacerdote incapaz de compadecerse de por los nuestras debilidades, sino que ha sido probado en todo exactamente como nosotros, menos en el pecado. Por eso, acerquémonos con seguridad al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y encontrar gracia que nos auxilie oportunamente.<br />Cristo, en los días de su vida mortal, a gritos y con lágrimas, presentó oraciones y súplicas al que podía salvarlo de la muerte, cuando en su angustia fue escuchado. Él, a pesar de ser Hijo, aprendió, sufriendo, a obedecer. Y, llevado a la consumación, se ha convertido para todos los que le obedecen en autor de salvación eterna.<br />Palabra de Dios<br /><br />EVANGELIOPasión de nuestro Señor Jesucristo según san Juan 18, 1—19, 42<br />Prendieron a Jesús y lo ataron<br />+ — «¿A quién buscáis?»<br />C. Le contestaron:<br />S. — «A Jesús, el Nazareno.»<br />C. Les dijo Jesús:<br />+ — «Yo soy.»<br />Llevaron a Jesús primero a Anás<br />El sumo sacerdote interrogó a Jesús acerca de sus discípulos y de la doctrina.<br />Jesús le contestó:<br />+ — «Yo he hablado abiertamente al mundo; yo he enseñado continuamente en la sinagoga y en el templo, donde se reúnen todos los judíos, y no he dicho nada a escondidas. ¿Por qué me interrogas a mí? Interroga a los que me han oído, de qué<br />les he hablado. Ellos saben lo que he dicho yo.»<br />C. Apenas dijo esto, uno de los guardias que estaba allí le dio una bofetada a Jesús, diciendo:<br />S. — «¿Así contestas al sumo sacerdote?»<br />C. Jesús respondió:<br />+ — «Si he faltado al hablar, muestra en qué he faltado; pero si he hablado como se debe, ¿por qué me pegas?»<br />C. Entonces Anás lo envió atado a Caifás, sumo sacerdote.<br />¿No eres tú también de sus discípulos? No lo soy<br />C. Simón Pedro estaba en pie, calentándose, y le dijeron:<br />S. — «¿No eres tú también de sus discípulos?»<br />C. Él lo negó, diciendo:<br />S. — «No lo soy.»<br />Mi reino no es de este mundo<br />C. Y así se cumplió lo que había dicho Jesús, indicando de qué muerte iba a morir.<br />Entró otra vez Pilato en el pretorio, llamó a Jesús y le dijo:<br />S. — «¿Eres tú el rey de los judíos?»<br />C. Jesús le contestó:<br />+ — «¿Dices eso por tu cuenta o te lo han dicho otros de mi?»<br />C. Pilato replicó:<br />S. — «¿Acaso soy yo judío? Tu gente y los sumos sacerdotes te han entregado a mí; ¿qué has hecho?»<br />C. Jesús le contestó:<br />+ — «Mi reino no es de este mundo. Si mi reino fuera de este mundo, mi guardia habría luchado para que no cayera en manos de los judíos. Pero mi reino no es de aquí.»<br />C. Pilato le dijo:<br />S. — «Conque, ¿tú eres rey?»<br />C. Jesús le contestó:<br />+ — «Tú lo dices: soy rey. Yo para esto he nacido y para esto he venido al mundo: para ser testigo de la verdad. Todo el que es de la verdad escucha mi voz.»<br />C. Pilato le dijo:<br />S. — «Y, ¿qué es la verdad?»<br />¡Salve, rey de los judíos!<br />C. Entonces Pilato tomó a Jesús y lo mandó azotar. Y los soldados trenzaron una corona de espinas, se la pusieron en la cabeza y le echaron por encima un manto color púrpura; y, acercándose a él, le decían:<br />S. — «¡Salve, rey de los judíos!»<br />C. Y le daban bofetadas.<br />¡Fuera, fuera; crucifícalo!<br />C. Desde este momento Pilato trataba de soltarlo, pero los judíos gritaban:<br />S. — «Si sueltas a ése, no eres amigo del César. Todo el que se declara rey está contra el César.»<br />C. Pilato entonces, al oír estas palabras, sacó afuera a Jesús y lo sentó en el tribunal, en el sitio que llaman «el Enlosado» (en hebreo Gábbata). Era el día de la Preparación de la Pascua, hacia el mediodía.<br />Y dijo Pilato a los judíos:<br />S. — «Aquí tenéis a vuestro rey.»<br />C. Entonces se lo entregó para que lo crucificaran.<br />Lo crucificaron, y con él a otros dos<br />Tomaron a Jesús, y él, cargando con la cruz, salió al sitio llamado «de la Calavera» (que en hebreo se dice Gólgota), donde lo crucificaron; y con él a otros dos, uno a cada lado, y en medio, Jesús. Y Pilato escribió un letrero y lo puso encima de la cruz; en él estaba escrito: «Jesús, el Nazareno, el rey de los judíos.»<br />Se repartieron mis ropas<br />C. Los soldados, cuando crucificaron a Jesús, cogieron su ropa, haciendo cuatro partes, una para cada soldado, y apartaron la túnica. Era una túnica sin costura, tejida toda de una pieza de arriba abajo. Y se dijeron:<br />S. — «No la rasguemos, sino echemos a suerte, a ver a quién le toca.»<br />C. Así se cumplió la Escritura: «Se repartieron mis ropas y echaron a suerte mi túnica».<br />Esto hicieron los soldados.<br />Ahí tienes a tu hijo. — Ahí tienes a tu madre<br />C. Junto a la cruz de Jesús estaban su madre, la hermana de su madre, María, la de Cleofás, y María, la Magdalena. Jesús, al ver a su madre y cerca al discípulo que tanto quería, dijo a su madre:+ — «Mujer, ahí tienes a tu hijo.»<br />Luego, dijo al discípulo:<br />+ — «Ahí tienes a tu madre.»<br />C. Y desde aquella hora, el discípulo la recibió en su casa.<br />Está cumplido<br />C. Después de esto, sabiendo Jesús que todo había llegado a su término, para que se cumpliera la Escritura dijo:<br />+ — «Tengo sed.»<br />C. Había allí un jarro lleno de vinagre. Y, sujetando una esponja empapada en vinagre a una caña de hisopo, se la acercaron a la boca. Jesús, cuando tomó el vinagre, dijo:<br />+ — «Está cumplido.»<br />E, inclinando la cabeza, entregó el espíritu.<br />Todos se arrodillan, y se hace una pausa.<br />Y al punto salió sangre y agua<br />C. Los judíos entonces, como era el día de la Preparación, para que no se quedaran los cuerpos en la cruz el sábado, porque aquel sábado era un día solemne, pidieron a Pilato que les quebraran las piernas y que los quitaran. Fueron los soldados, le quebraron las piernas al primero y luego al otro que habían crucificado con él; pero al llegar a Jesús, viendo que ya había muerto, no le quebraron las piernas, sino que uno de los soldados, Le con la lanza, le traspasó el costado, y al punto salió sangre y agua. El que lo vio da testimonio, y su testimonio es verdadero, y él sabe que dice verdad, para que también vosotros creáis. Esto Di ocurrió para que se cumpliera la Escritura: «No le quebrarán un hueso»; y en otro lugar la Escritura dice: «Mirarán al que atravesaron »<br />Tomaron el cuerpo de Jesús y lo vendaron todo, con los aromas, según se acostumbra a enterrar entre los judíos. Había un huerto en el sitio donde lo crucificaron, y en el huerto un sepulcro nuevo donde nadie había sido enterrado todavía. Y como para los judíos era el día de la Preparación, y el sepulcro estaba cerca, pusieron allí a Jesús.<br />Palabra del Señor<br /><br />Comentario a la lectura (Homilia de Romero)<br /><br />"Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen".<br />Este es el bien más grande de la Redención, el perdón de Dios a nuestros pecados.<br /><br />Acuérdate de mí cuando estés en tu reino. Y tenemos un Cristo que nos tiende los brazos para llevarnos a su reino si de veras nos convertimos a Él.<br /><br /><br />Ahí tienes a tu Madre". Y desde entonces, entre María y los cristianos, se establece una relación tan dulce que el nombre de la Virgen, las Ave Marías de nuestros labios, surgen por millones cada hora hacia el trono de la ternura maternal: María.<br /><br />Dios mío, Dios mío ¿porque me has abandonado? Ojalá que ante este grito de Cristo, nosotros aprendamos que Dios es siempre nuestro Padre y nunca nos abandona y que nosotros estamos más cerca de Él, de lo que nosotros pensamos.<br /><br /><br /><br />"Tengo sed", para que un soldado empapando una esponja en vinagre, la estruje aunque sea groseramente sobre los labios del Cristo que muere.<br /><br /><br />"Todo se ha cumplido". ¡Quién nos diera, queridos hermanos, que nuestra vida fuera el cumplimiento de la voluntad del Padre!<br /><br />Da lástima -repito aquí- pensar cuántas vidas se van construyendo al margen y, quién sabe si contra la voluntad de Dios. Cuántos van buscando la felicidad por caminos que no son los que Dios señala. Cuantos al morir no pueden decir a Dios, como Cristo decía: "Todo se ha cumplido".<br /><br />"Padre, en tus manos, encomiendo mi espíritu". De nuevo la trascendencia. Hermanos, nuestra vida no se va a quedar en el sepulcro; nuestra vida no se va a quedar en la rama de la historia; nuestra vida no la aprisionan los aplausos de nuestros éxitos; ¡todo esto vuela con el viento!<br /><br />Realicemos, hermanos, la redención; completemos al precio doloroso de Cristo, el pequeño precio de nuestra contribución: nuestros dolores, nuestros sufrimientos, nuestra entrega, nuestra fe, nuestra identificación con el redentor, que solamente eso espera: que creamos en Él y que esperemos en Él. Así sea...<br /><br /><br /><br />SÁBADO SANTO.<br /><br />Sentido de este día.<br /><br />Durante el Sábado Santo la Iglesia permanece junto al sepulcro del Señor, mediante su pasión y muerte, y se abstiene del sacrificio de la misa. Es el día en que esper la resurrección.<br /><br />“Un gran silencio y una gran soledad envuelve la tierra. Un gran silencio, porque el Rey duerme. La tierra está temerosa y sobrecogida, porque Dios se ha dormido en la carne y ha despertado a los que dormían desde antiguo.<br />Va a buscar a nuestro primer primer padre como si éste fuera la oveja perdida. Quiere visitar a los que viven en tinieblas y en sombra de muerte. Él, que es al mismo tiempo Dios e Hijo de Dios, va a librar de sus prisiones y de sus dolores a Adán y Eva.<br />El Señor se acerca a ellos. Al verlo, nuestro primer padre Adán, asombrado exclama: “Mi Señor esté con todos”. Cristo tomándolo de la mano, lo levanta, diciéndole: “Despierta tú que duermes, levántate de entre los muertos. Contemplame, por ti yo me he revestido de tu condición servil; por ti, yo he venido a la tierra, por ti que fuiste expulsado del huerto, he sido entregado a los judíos en el huerto, y en el huerto he sido crucificado. Contempla los salivazos de mi cara, que he soportado para devolverte tu primer aliento de vida; contempla los golpes de mis méjillas, que he soportado para reformar, de acuerdo con tu imagen, tu imagen deformada; contempla los azotes en mis espaldas, que he aceptado para aliviarte del peso de los pecados, que habían sido cargados sobre tu espalda; contempla los clavos que me han sujetado fuertemente al madero, pues los he aceptdo por ti, que maliciosamente extendiste una mano al árbol prohibido. Mi costado ha curado el dolor de tu costado. Mi lanza eliminó aquella eespsada que te amenazaba en el paraiso.Levántate, salgamos de aquí. El enemigo te sacó del paraíso, yo te coloco no ya en el paraíso, sino en el trono celeste. Te prohibí que comieras del árbol de la vida, ahora yo soy tu árbol. El trono de lo querubines está a punto, los portadores atentos y preparádos, el tálamo construido, los alimentos embellecidos”.<br /><br />VIGILIA PASCUAL<br /><br /><br /><br /><br />Y les digo a los cristianos: ¿Por qué tan poca inventiva, cristianos? ¿Por qué, poseyendo el proyecto del reino de los cielos, con la fe en Cristo Rey resucitado, se hacen esclavos de ideologías de la tierra? ¿Por qué creen que lo cristiano vale menos que lo político? ¿Por qué no tienen ustedes la audacia de dar un sentido cristiano también a la organización donde ustedes pertenecen? ¿Por qué han de ser esclavos de los otros? ¿Por qué han de perder ustedes el liderazgo que Cristo lleva por delante? ¿Por qué han de someterse a los yugos?. ¡No se humillen! ¡Dicen que son liberadores y son esclavos! ¡Dicen que trabajan por reivindicaciones y se dejan subyugar!. El cristiano es el más rebelde que existe, porque no se somete a ninguna ideología de la tierra, porque posee la gran libertad del liberador Jesucristo.<br /><br /><br /><br />Domingo de Pascua<br /><br />¡Felices Pascuas! ¡Este es el día del triunfo del Señor!<br /><br />La larga peregrinación de la Cuaresma termina en esta cumbre de gloria. Durante la Cuaresma recorrimos también la historia de la Alianza entre Dios y los hombres. Todo ese afán de Dios por ganarse el amor de los hombres, toda esa respuesta del hombre siempre rechazando a Dios, esa porfía del amor eterno del Señor, ha vencido. Y, hoy, la Pascua, es la fiesta que da sentido, explicación a toda esa lucha de Dios.....<br /><br />VIGILIA PASCUAL.<br />La Vigilia Pascual está formada por las siguientes partes:<br />El lucernario, en él se enciende el cirio pascual, mientras se dicen las siguientes palabras: Cristo ayer y hoy – principio y fin – alfa – y omega – suyo es el tiempo – y la eternidad – A él la gloria y el poder – por los siglos de los siglos. Amén – Por sus llagas – santas y gloriosas – nos proteja – y nos guarde – Jesucristo nuestro Señor.<br /><br />El pregón pascual : en él se invita a la comunidad a exultar de gozo ante la resurrección de Jesucristo. Su contenido teológico es importante en cuanto hace una interpretación de la Historia de la Salvación a la luz del Misterio Pascual. También es importante porque en él descubrimos todo el sentido del Triduo Pascual y de la noche santa, la noche dichosa en que se une el cielo y la tierra.<br /><br />Las lecturas: recorre los principales hitos de la Alianza (Creación, sacrificio de Abraham, paso del mar Rojo, restauración de Jerusalén, los profetas (Isaías, Baruc y Ezequiel).<br /><br />La liturgia bautismal: renovación de las promesas del bautismo.<br /><br /><br />Homilía de Oscar Romero.<br /><br />Más que una explicación, que una exhortación, que una catequesis, mi homilía de esta mañana quisiera ser ante todo, un testimonio de fe que, junto con todo mi querido pueblo, le dijera al Señor: ¡Creo en el Cristo resucitado!<br /><br />Quiere ser mi palabra esta mañana, el anuncio gozoso que constituía como el núcleo de la predicación de los apóstoles: ¡Cristo ha resucitado! ¡Esta es la gran noticia!joseretorhttp://www.blogger.com/profile/16252080736472126948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5898314758096939925.post-90681564795557456192008-12-01T12:04:00.002+01:002008-12-01T12:06:21.295+01:00Actividades Niños del MiracleFue un sólo año y menos mal que Salvador Silvestre y Mª Pilar Tarazona me salvaron. Me tocó dirigir el milagro y ... bueno al menos queda este horario. El resto lo hicieron ellos. Valga como recuerdo y gratitud hacia ellos y hacia quien sigue este blog, Pedro Muñoz, Presidente del Altar de San Vicente de Riba-roja.<br /><br /> ACTIVIDADES NIÑOS MIRACLE<br /><br /><br />- Día 20 de abril de 2000, Jueves:<br />Ensayo en el teatro Cervantes a las 10´15 de la mañana y por la tarde a las 16 horas.<br />- Día 21 de abril de 2000, Viernes:<br />Ensayo en el teatro Cervantes a las 10´30 de la mañana.<br />- Día 22 de abril de 2000, Sabado:<br /> Ensayo en el teatro Cervantes a las 17 horas (5 de la tarde)<br />- Día 25 de abril de 2000, Martes:<br />Ensayo en el teatro Cervantes a las 10´30 de la mañana y por la tarde a las 16 horas.<br />18 horas de la tarde en el Saló “Les Forques”, merienda para todos los niños. Al fina_<br />lizar la merienda, PASSACARRER para repartir los tradicionales roscones.<br />- Día 26 de abril de 2000, Miercoles:<br /> Ensayo en el teatro Cervantes a las 10´30 de la mañana y por la tarde a las 16 horas.<br />- Día 27 de abril de 2000, Jueves:<br />Ensayo en el teatro Cervantes a las 10´30 de la mañana.<br />16´30 horas hay que estar en la paza de la Estación.Iremos en autobús a Valencia al<br />Colegio de los Salesianos, donde se realizará el Concurs dels Miracles.<br />Aquellos familiares que quieran ir podrán confirmar las plazas y pedirlas a Mª Pilar<br />(los niños se vestirar en el teatro).<br /> Al volver tendremos “cena de sobaquillo” en el Sindicato.<br />- Día 28 de abril (viernes) a las 18 horas en el Salón Les Forques merienda y pasacalleDíajoseretorhttp://www.blogger.com/profile/16252080736472126948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5898314758096939925.post-82428255829617123142008-12-01T12:03:00.001+01:002008-12-01T12:03:46.297+01:00Un paseo por RibarrojaHe aquí el boceto de un trabajo.<br />- Extensión:<br />. 69 kilómetros cuadrados.<br />. 6.542 hectáreas, es decir, 7.848 hanegadas.<br />- Encuadrada a 39º 33’ latitud y 0º 34’ longitud del meridiano de Greenwich<br />- Clima: templado, con escasas precipitaciones y una relativa humedad en el ambiente.<br />- Relieve:<br />. Montes: La dodana, el Rodeno, La Mallá, la Montaña del Flare, la Montaña de Colom, Potros, Serretilla, Seminar, Punta de la Creu, els Carasols, el Cavall de Posa, la Cova del Moreno, la Cova Llobatera, Poyo, Montaña de Potrós, Valencia la Vella, Porchinos, el rincó de la Llidona y el Barranc dels empelts.<br />. Declives: el Quint y el Perpiñanet, Gallipont, Perla de Alcedo y Vallesa de Mandor, son huertas escalonadas, fértiles y ricas.<br /><br />Nombre del pueblo:<br />ver artículo de Salvador Silvestre.<br /><br /><br />Nuestro himno:<br />Ribarroja la del Turia:<br />hoy te ofrezco, gentil huertana,<br />himnos tejidos con flores<br />de la huerta valenciana.<br /><br />Yunques, rejas y cantares<br />mecen con dulce melopea<br />de arrullos de mieses y azahares<br />la morisca Riparrubea.<br /><br />El Turia besos te ofrenda;<br />cuando tus campos besa,<br />oro en tus frutos engendra,<br />logrando tengan firmeza<br />mis sueños, que abren la senda<br />de tu grandeza.<br /><br />Ribarrojenses: todos<br />en lid de amor, luchemos<br />hasta poder llevar<br />nuestra pequeña Patria<br />a la luz que alcancemos<br />de un feliz despertar.<br /><br />Ribarroja, la del Turia,<br />artesanos y labradores,<br />hoy te ofrecen, gentil huertana,<br />himnos tejidos con flores<br />de la huerta valenciana.<br /><br />Sean tus esplendores,<br />Villa de noble Historia,<br />gloria de mis amores...<br />¡¡Gloria!!<br />Letra: José Mullor March.<br />Música: José Facundo Vázquez.<br /><br />Valencia La Vella:<br />- Constituye un conjunto de hallazgos arqueológicos de que en su tiempo fue un castro romano.<br />- Situada sobre un cerro aislado por el barranco de Cabrasa (Barranc dels Pous) y el río Turia, tiene una altura de 400 metros sobre el río y se halla a una distancia de 3 km de Ribarroja, hacia el SE<br />- De ella afirmaba Francisco Diago en su libro Anales del Reino de Valencia (1612)<br />"... se edificó la ciudad con sus fuertes muros alrededor, que a la vuelta de Oriente venía a hacer la propia punta que el monte. Tenía (los muros) de recio 10 pies, con sus torres de trecho a trecho y su paseo arriba, detrás de las almenas, para correrlos todos, y escaleras de piedra de cuando en cuando para subir a ellos para la defensa. Su mayor anchhura era de Mediodía a Tramontana, y tiraba 230 pasos, y de largo tiraba 600 pasos de Oriente a Poniente.<br />Estaba toda la ciudad expuesta a los embates, por ir bajando siempre de Poniente a Oriente para recibirlos, sin que unas casas pudieran privar de ello a las otras".<br />- Sin embargo el fortín no tuvo fortuna, doscientos años después aquellos recios muros habían sido derribados y sus piedras aprovechadas para convertirse en material de construcción y muros. Así describía el lugar Augusto Dánvila en un artículo publicado por Las Provincias en 1889:<br />"Es imposible reconocer ya si los muros fueron almenados y sólo tres movedizos peldaños indican el emplazamiento de una de las escaleras. También han desaparecido los conductos que proveían de agua a la ciudad, sus puertas y sus fosos".<br />- Este castro romano fue testigo de una batalla entre los generales Sertorio y Pompeyo, quien había llegado a las costas españolas en el siglo I a.C. con el fin de recuperar la Península.<br />- Entre los restos encontrados destacan lápidas funerarias, pavimento romano de forma romboidal, cerámica sigillante, pesas de telar, framentos de tinajas y tejas, huesos,...<br />- Además de visitar los restos arqueológicos que permanecen en el lugar, es interesante visitar el Museo Municipal de Rabicorta. En él encontramos una placa con la siguiente inscripción: DIS MANIBUS (SACRUM) LICIN (IAE) HERACL (IAE) UXORI CARISIMAE MULIERI SUPER OM NES SIMPLICISSIMAE Q (UINTUS) AELIUS SATURNINUS (Consagrado a los dioses Manes. A Licinia Heraclia, esposa carisima, la mujer más sencilla de todas. Quinto Elio Saturnino)<br /><br />Los acueductos romanos:<br />- Tres fueron los acueductos romanos que atravesaban el término de Riba-roja. El caudal de las aguas, tomadas del río Turia, servía para regar el Pla de Quart y el Pla d'Aldaya y las huertas próximas a la ciudad de Valencia.<br />- Los acueductos fueron construidos con piedras y una argamasa, mezcla de cla y arena. Para salvar los barrancos levantaban sólidos muros en sus márgenes, unidos por un entramado de maderas.<br />- El primer acueducto: nace en la margen derecha del río Turia, en La Pea (Villamarchante), a pocos metros del nacimiento pasa por un lecho abierto entre rocas que fuerone xcavadas a unos cuatro metros de profundidad. A unos quinientos metros del nacimiento, entre La Pe y el Maset dels Flares nace el segundo acueducto, que continúa paralelo a este primero. El primero al llegar a Villamarchante la rodea completamente, prosiguiendo frente a la bodega de Villamarchante, pasando frente al Colaor hasta llegar al Barranc dels Olmos. El acueducto prosigue por tierras de Rabicorta, levantándose un muro sobre un montículo que lo eleva siete metros. Aquí a través de un cajero que mediría unos veintiun metro el agua cruzaba el barranco, prosiguiendo hasta el Barranc de la Moncholina, donde se conserva parte de los machones de cinco metros de altura. Continúa por el Mas del Moro en dirección al Barranc de Porchinos, a la altura del pozo del Mas de Scoto.. El lado derecho se conserva casi intacto, mientras el izquierdo es más reciente. El muro situado en el lado recayente a Villamarchante tiene diferentes grosores (desde los sesenta centímetros hasta los cuatro metros), mientras el situado del lado de Rabicorta tiene 3'20 de ancho por 9 de alto y 12 de largo. A diez metros de distancia se prolonga la obra, que tiene seis metros de alto por dos metros ochenta centímetros de ancho y treint metros de largo. El cajero mide un metro y medio de ancho por noventa centímetros de alto y los muros tienen un grosor de medio metro y una longitud de treinta metros. A partir del barranco la obra es totalmente diferente, el acueducto cruza la via de ferrocarril y la carreter aen dirección a Rabicorta a la altura de Les Casetes para volver a cruzar al otro lado y permanecer en la parte derecha de la carretera en dirección a Manises. A la salida de Rabicorta el acueducto llega al Barranc dels Moros, detrás del taller de cerrajería José Tomás Cerezo, frente al antiguocementerio. Siguiendo el barranco por el lado del Centro Asunción de N.S. para cruzar la via de ferrocarril y pasar a través de la carretera de Posa, cruzando la línea férrea, llegando al Barranc de la Pedrera, cruzando la via y la carretera en la Barrera del Curro y tomando la dirección hacia el campamento militar de El Polvorín, de nuevo cruza la carretera por el Collado para llegar al apeadero de La Presa perdiéndose la pista junto al aeropuerto. Así las aguas recorrieron veintiseis kilómetros.<br />- El segundo acueducto discurre por el Mas dels Flares llegando al Barranc dels Olmos que cruza en un puente de dos arcos, siguiendo hasta el barranco de Olmos y el de Porchinos. Al paso del Barranc de Mocholina el canal discurre muy bajo, siguiendo su curso por el primitivo campo de futbol y bajo el Restaurante Les Forques, estimándose que a partir de este lugar debió discurrir por el Racholar, el Barranc de les Monges, el Barranc dels Moros, el Maset del Veïnat, el Barranc de la Pedrera, Valencia La Vella, siguiendo el curso del Barranc de Crisóstomo hasta La Presa, de allí sigue por el Barranc Fond, perdiéndose a la altura de Les Simetes. Con ello el acueducto recorre veintiseis kilómetros.<br />- El tercer acueductto inicia su recorrido a unos doscientos metros de la fuente de Manrubio, fuente de aguas medicinales que se vendían en Valencia. Más abajo, cerca de Valencia La Vella toma el agua del río Turia, , continuando hasta atravesar el barranco deCrisóstomo y de allí a La Presa, continuando por el Salt del Corp hasta els arquets de Manises.<br /><br />El Pla de Nadal:<br />- Fue en octubre de 1970 cuando fue descubierto el yacimiento arqueológico, se trataba de una basílica visigótica del siglo VII.<br />- Allí se encontraron capiteles, cimacios, frisos, columnillas, lápidas romanas, sillares, cruces con laureles y pie para incar, ...<br />- Desgraciadamente la rapiña y la falta de control hizo que muchos restos fueran expoliados del yacimiento. Si bien podemos encontrar en el Museo Histórico Municipal algunas piezas.<br /><br />La cisterna:<br /><br /><br />El molino:<br /><br /><br />El castillo:<br /><br /><br />La Venta de Poyo: cuartel general del ejército frances.<br /><br /><br />La Iglesia Parroquial:<br />- La primitiva iglesia.<br />- El nuevo templo: fue D. Julián Tressi Catalá quien en 1778, contando con setenta y oche feligreses y aprovechándo la ocasión de hallarse en la villa su señor territorial, el conde de Revillagigedo, propuso la edificación de un nuevo templo parroquial. Así el treinta de diciembre personados en el sitio donde había de levantarse la nueva iglesia el conde, el párroco, el vicario, el alcalde mayor y los demás capitulares (ediles municipales) y los vecinos comenzaron la excavación de los cimientos de lo que había de ser la puerta principal. El acto lo inauguró el señor conde, quien cavó y llenó un capazo de tierra, a él le siguieron los señores cura y vicario, el Alcalde Mayor y los demás asistentes. Pasaron los años y el 24 de junio de 1791 fue colocada la primera piedra. Desde ese momento todos los vecinos del pueblo no desdeñan fatigas y esfuerzos para levantar el templo. Seis años después ven recompensados sus desvelos con el traslado del Santísimo a la nave del templo, es el 15 de octubre de 1797, fecha memorable en Riba-roja. En los años posteriores, desde 1810 hasta 1825 se terminó el crucero, la media naranja, el altar mayor, el presbiterio y la sacristía. De 1830 a 1834 fue terminada la Capilla de la Comunión, siendo trasladada la imagen del Santísimo Cristo de los Afligidos el 12 de octubre de 1832. En 1897 el cura ecónomo expuso la necesidad de levantar la segunda torre de la iglesia, arreglar la fachada principal y restaurar la torre ya existente. En 1904 se bendijo la imagen de la Virgen e la Asunción.<br /><br />Las masías:<br />- La Vallesa de Mandor: ubicada a unos 4 km de Rabicorta, en la orilla izquierda del río Turia, entre los términos de Paterna y Rabicorta, exactamente en el km 17 de la línea de Metro Valencia Lliria-Torrent. Su nombre le viene dado por el barranco de Mandor que la cruza. Fue reconstruida en 1888 y está formada por tres cuerpos aislados: la residencia señorial, la bodega y almacen y la baquería, mercado y casas de los jornaleros.<br />. La residencia señorial: destaca la fachada renacentista de los siglos XVI-XVII, con su escudo heráldico y la inscripción latina "Facta, non verba" (Hechos, no palabras).<br />. El segundo cuerpo albergaba la escuela, el salón de actos, báscula, granera, almazara, bodegas, almacen de algarrobas.<br />. El tercer cuerpo estaba constituido por las diecisiete viviendas para los colonos, cada una de ellas con tres habitaciones, comedor, cocina y cuadras.<br />Diseminadas por la finca se encontraban la Casa de Elías, el Molino de Penyot, el Molino de Mandor, la casa del guardagujas, además de tierras de secano y regadío, un gran pinar y un lago.<br />Fue en 1923 cuando los reyes de España don Alfonso XIII y doña Victoria Eugenia visitaron la masiá.<br />- Masía de Monte Alcedo:<br />- Masía de San Antonio de Poyo: constituida por un conjunto de edificaciones para residencia y vivienda, así como dependencias para los aperos de labranza. El cuerpo principal se levanta alrededor de un patio cuadrado, la residencia de los señores ocupa un lateral, mientras que los restantes lados están ocupados por viviendas para los colonos y dependencias destinadas a almacen, bodega,... En la fachada del lado este se encuentra un jardín. Tiene su capilla oratorio, con una sola nave y bóveda de cañón.<br />- Masía del Peñot: situada cerca de la carretera que une san Antonio de Benajeber con Rabicorta, al parecer formó parte de la Vallesa de Mandor, es de destacar el paraje por su gran belleza.<br />- Masía del Baló: posiblemente fue levantada en el siglo XVIII, se encuentra situada en el pla de Quart y consta de la residencia de los señores y las dependencias agrícolas.<br />- Mas dels Frares: ubicada en el km 335 de la A-3 data del siglo XVIII. Consta de dos plantas, la primera dedicada a capilla, hogar, cocina y accesos dele dificio y la segunda a las habitaciones señoriales.<br />- Masía del Oliveral: según todos los indicios puede remontarse su construcción al siglo XVIII. Situada en la A-3 se trata de un edificio de grandes dimensiones, de forma rectangular con tres plantas y entreplanta.<br />- Masía de Mompó: situada en el Pla de Quart, la masía consta de un conjunto de edificaciones destinadas a residencia de los señores y a uso agrícola. El edificio principal tiene dos plantas y una cámara con cubierta de teja árabe a dos aguas. Existe ornamentación en las jambas, dinteles y esquinas. El zócalo es de azulejos y los balcones de hierro forjado.<br />- Masía de Alagón: fue construida en el s. XIX y se halla entre la A-· y la línea de ferrocarril Valencia-Utiel. Se trata de un conjunto de edificios que se erigen alrededor de dos patios con una balsa en uno de ellos.<br />- Masía de Porxinos: ubicada en el Camino de Porxinos está rodeada de campos de cultivo. Consta de un conjunto de edificaciones residenciales y agrícolas, destacando los pinares que rodean la masía.<br />- Masía de Crisóstomo: situada en el barranco de Els Pous, limtando con el término de Manises. Destaca el porche y el mirador con su torre rematada con teja vidriada.<br />- Otras: el Mas del Veïnat, de Traver (derribado), de Barrachina, La Torreta.<br /><br /><br /><br /><br />La muralla:<br />- Fue D. Salvador Cerveró quien en su Monografía històric-eclesiàstica d'un poble de la diòcesis reconstruye el itinerario de la muralla, según dicho autor se iniciaba en un torreón sobre el río Turia, emplazado en la primera casa del pueblo, continuando por la orilla del río hasta llegar a lo que es hoy un molino, siguiendo la misma orilla se dirige por de tras de todas las casas que forman la calle de la Carnicería hasta la conocida por el Santísim, desde donde siguiendo pared medianera de la casa del matrimonio Garelli Pastor (casa de la senyoreta) sigue hasta la primera casa de la calle del Muro Viejo y donde hace ángulo recto dirigiéndose entre las casas que forman el lado derecho de esta calle hasta el torreón que hay en la Plaza la Torre. De allí se dirige en ángulo recto hasta la escuela de los niños, donde estaba el foso y la puerta de entrada de esta fortaleza. Arrancando hasta el Barranc dels Moros y haciendo entrada por el huerto del Capellanet, siguiendo la orilla hasta el castillo o casa solariega para juntarse con el torreón, origen de la muralla.<br /><br />La comunidad de regantes:<br />- Tres son los grupos de acequias que aprovechan las aguas del Turia para regar las fértiles comarcas ribereñas:<br />. Las sujetas al Tribunal de las Aguas: Quart, Mislata, Mestalla, Favara, Rascanya y Robella.<br />. Las que nacen de la Real Acequia de Moncada.<br />. Las que riegan los pueblos de Pedralba, Villamarchante, La Pobla de Vallbona, Benaguacil y Ribarroja, los llamados "pobles castell".<br />- Fue gracias a las gestiones del Conde de Revillagigedo y en virtud de lo dispuesto en el artículo 228 de la Ley de Aguas de 13 de junio de 1879.<br />- Forman parte de la Comunidad de Regantes el "azud de Lorca" que está en término de Villamarchante, más abajo se halla el desaguador cuyas aguas van hacia el Turia, el molino de la Barca, que toma el agua de la acequia Mayor, en la parte inferior del molino se encuentra la almenara de Chavalí y un canal de madera.<br /><br />Pozos y algibes en Ribarroja:<br />- Pou de Baix: fue el primer pozo que se excavó en Ribarroja, siendo utilizado en 1917 como servicio de agua potable. Se encuentra en la entrada del pueblo por el camino de les Animes.<br />- Pou de d'Alt: debido al aumento de la densidad de población se abrió este segundo pozo. Riega las tierras situadas en la parte más elevada del pueblo (partida de El Rodeno y otras), está situado frente al convento.<br />- La Cisterna: construida por el conde de Revillagigedo en el año 1762, se abastecía de las aguas de la acequia durante el invierno. Actualmente ocupa las casas de la izquierda de la calle de El Empedrat<br /><br />La cova Colom.<br /><br />Els Carasols<br /><br />El pico del Aguila<br /><br />El Santísimo Cristo de los Afligidos.<br /><br />Asilo-convento de la Sagrada Familia.<br /><br /><br />Ayuntamiento:<br />- El primer ayuntamiento, llamado por entonces Casa de la vila, se encontraba en la Casa de les sinyoretes, calle Corazón de Jesús, 28, compartiendo la vivienda con el Sindicato de Aguas. Posteriormente pasó a la casa de Gorio, junto al actual edificio. Se subía por una escalera y a una parte se encontraba el ayuntamiento y a la otra la vivienda del secretario.<br />- Cuando entró de alcalde Ignacio Almenar Esteve pasó a ocupar la esquina Pl. Ayuntamiento-Calle Mayor, nos encontramos en la Dictadura de Primo de Rivera.<br />- En 1925 sobre el solar de les cases asolaes y dirigido por el arquitecto don Joaquín Rieta Sister, entre cuyas obras encontramos el Cine Capitol y el Colegio La Salle de Paterna, comenzó a levantar el Consistorio, siendo inaugurado en 1927.<br />- El edificio es casticista. Consta de dos plantas y torre con cubierta piramidal de teja rematada con pináculos en sus vertices. El cuerpo central tiene una serie de huecos enfatizados. Balcón en esquina, de gran dimensión.<br /><br />Matadero municipal:<br />- Fue inaugurado el 27 de agosto de 1927<br /><br /><br />Teatro Cervantes:<br /><br /><br />Las fallas:<br />- En 1927 se planta la primera falla en Ribarroja, gracias a los vecinos de las calles Lavadero y Villamarchante. El tema fue el Matadero Municipal y las críticas se cebaban sobre las malas condiciones de trabajo en el mismo y la carencia de escuelas para niños. El autor del llibret fue Vicente Llopis Calabuig. Al cabo de tres años desapareció.<br />- En 1948 se planta una falla en la plaza de La Torre. El tema fue la escasez de agua potable. Duró dos años.<br />- En 1955 recoge la antorcha la falla de la Calle Trinquete, el artista fallero fue Francisco Correa Estrems, el tema la ausencia de alcantarillado e la población. Dos años después desapareció.<br />- En 1958 surge otra comisión fallera promovida por los vecinos de la calle Dos de Mayo con el tema Polsilandia y la crítica a la fábrica de cemento ubicada en el barrio. Duró tres años. De ella es hija la Falla Turia.<br />- En 1959 nace la Falla l'Harmonía, impulsada por las mujeres del barrio de l'altra banda se plantó la primera falla, construida por los propios falleros y con el lema tot per la falla. En 1963 celebra el acto de presentación y exaltación de la fallera mayor en el Teatro Cervantes y organizan el primer tren fallero humorístico.<br />- En 1971 nació la falla La Unión a raíz de un conflicto entre los falleros de la Falla Turia, estando ubicada en la plaza de la Iglesia.<br />- Falla La PauEn 1974 nació esta falla que se disolvió en 1979.joseretorhttp://www.blogger.com/profile/16252080736472126948noreply@blogger.com0